第一个吃饺子的日本人，他的故事成为日本版的《康熙微服私访记》

日本TBS电视台制作了一部叫《水户黄门》的电视剧，这部电视剧从1969年开始播放，至今仍在播出，长达50年的播放时间让这部电视剧成为日本播放时间最长的电视剧，也反映出其题材内容脍炙人口，受到日本民众广泛的欢迎。

《水户黄门》从1969年开始播放，至今仍在播出。

《水户黄门》故事大快人心，演员表演精彩，很受观众喜爱。

所谓『水户黄门』就是江户时代的大名、水户藩第2代藩主德川光圀（『圀』是『国』字的异体字，由武则天创制），『水户』就是他当藩主的藩名『水户』（今日本茨城县水户市），用来表明他出自哪一个具体的豪门家族，又因为他官至中央政府武家官位的『权中纳言』之职，权中纳言对应唐朝的黄门侍郎，因而俗称『黄门』，这两个名号连在一起，德川光圀就被称为『水户黄门』。

《水户黄门》电视剧就是基于德川光圀的传说故事，因为德川光圀治理藩政政治清明、遗爱民间，所以民间编出了许多他微服出访的有趣故事，有人比作日本的包青天、狄阁老，他凭借第二代将军的侄子、第四代将军的叔父以及本身『天下副将军』的身份，亮出德川御三家的三叶葵纹，贪官污吏、地痞无赖都顿时吓得慌忙跪拜，单看这样号令天下，莫敢不从的路子，说《水户黄门》类似《康熙微服私访记》或《戏说乾隆》，也勉强可以。

德川家族的家纹是三叶葵。

水户藩的家纹也是三叶葵。

只要水户黄门亮出德川御三家的三叶葵纹，贪官污吏、地痞无赖都顿时吓得慌忙跪拜

然而，真实历史上的德川光圀并不可能像民间传说或电视剧表现的那样云游四方、锄强扶弱。根据江户幕府规定的一种控制各大名的制度参勤交代（参觐交代）制度，平均算下来，全国大名有一半待在江户城（今东京），一半待在领地，其中，一些重要的藩国大名，比如德川光圀所在的水户德川家等部分亲藩大名（御三家）以及部分谱代大名和部分离江户不远的领土不大的大名，被要求长期留守在江户，这一类型的大名有一个称号叫『定府』，顾名思义，可以简单理解为定居在江户，事实上，德川光圀当水户藩主30多年，连水户藩也只回过11次，更不可能在日本各地巡视云游。

历史上真实的德川光圀，与其说像传说中的包拯、狄仁杰或者康熙、乾隆，不如说更像一个醉心儒学的学者、立志报国的贵族，然而，虽则如此，德川光圀的一生仍然有许多传奇的经历。

德川光圀原名光国，后自己改名为光圀，后世即以后一个名字称之。

德川光圀的父亲是水户德川家初代当主以及水户藩的初代藩主、德川家康的第十一个儿子德川赖房，母亲是侧室谷久子（谷氏），久子得到赖房的临幸之后怀了孕，但是当时赖房得宠的侧室于胜之方（佐佐木氏，元理院）比较霸道，以久子怀孕使自己感到不愉快为由下令久子堕胎，这时，家臣三木之次之妻武佐看不过去，在与赖房的养母于梶之方（于胜，英胜院）商量之后，偷偷将久子安置在自己家中秘密生产。与此同时，水户藩另外一个家臣三木仁兵卫的妻子流产，保护久子的新生儿的人于是来了个『太子换狸猫』，久子新生的孩子也就是德川光圀就成了三木仁兵卫的养子，并取名三木长丸。

六岁以前，三木长丸一直以为自己是三木仁兵卫夫妇的亲生儿子，但在他六岁时，有一位僧人等觉院恰巧看见正在三木家边上嬉戏的长丸，端详一番后说：

你这孩子气宇轩昂，有藩主的面相。

随后等觉院又问长丸的家在哪里？长丸指着身旁的三木家宅邸，但等觉院却连连摇头，并指着一旁的水户城说：

水户城才是你的家。

长丸哪里会相信这个怪和尚说的话，等觉院于是笑着离开了。长丸回家将遇到了一个怪和尚以及他可笑的话语告诉了养母，长丸的养母听到他这么说，便和丈夫商量将长丸的真实身世告诉他。这样一来，三木长丸才知道自己其实是藩主的儿子。

宽永九年（1632），长丸和养父母分别，进入水户城中，拜见自己的亲生父母赖房和久子后，长丸获得了一个叫千代松的乳名。

德川光圀的这段幼年经历，说到底也是传闻轶事，史料上的证据不是很充足，但是他母亲的地位相对卑微，以及幼年时可能有与民间比较多的接触，是无疑的，这也促使成年后的德川光圀比较关心民众疾苦，也可能确实有一些微服私访的经历（仅仅在江户而不是全日本）。

前面讲到，根据参勤交代制度，身为水户藩主的德川光圀必须常驻江户，其实，御三家都需要这样，之前我们讲过，御三家就是指尾张德川家、纪伊德川家、水户德川家，三家位在诸大名之上，将军无子继位时，从尾张德川家、纪伊德川家遴选继承人（后来还包括御三卿家），而按照德川家康定下的规矩，水户德川家不能继承将军职位，每一代都是副将军，有『天下副将军』之称，每当新任幕府将军即位时，都必须经过水户家的认可，再由水户家上京奏请天皇赐封官位，一旦发生危机，副将军也将辅佐将军，保卫德川家族政权。

水户藩主地位如此尊崇，权力也相当之大——虽然很多时候暂不行使，这就对藩主的个人品格和能力有比较高的要求，这一点上，德川光圀当之无愧。

当时，反清复明失败的明朝遗老朱之瑜（即朱舜水）以儒家蹈海全节为志，远赴东瀛，正当他在长崎准备购地躬耕之际，欲兴庠序之教（庠序指地方学校）的德川光圀专门派遣儒臣到长崎礼聘朱之瑜为国师到江户去讲学。朱之瑜本来谦让婉辞，但是当他听人介绍『上公好贤嗜学，宜勿辜其意』之后，便毅然答应了德川光圀的要求，并诚恳地表示『至若招仆，仆不论禄而论礼』。

德川光圀对朱舜水亲执弟子之礼，朱舜水也把德川光圀当作一个对自己有着知遇之恩的异国宰相。

德川光圀可能是吃到饺子的第一个日本人

宽文六年（永历二十年，1666）六月，朱之瑜抵达江户，德川光圀亲执弟子之礼，表示出最大的敬意。朱舜水或舜水先生这个流传后世的名号的产生也和德川光圀有关，德川光圀认为朱之瑜是自己年高德劭的师长，所以不敢直接称名称字，要他取一名号以称呼，朱之瑜就以故乡河流的名称『舜水』（即姚江也就是余姚江）为号，以示不忘故土故国之情。朱舜水是德川光圀的老师，但从礼节上没有大咧咧地把德川光圀当成弟子，而是当作一个对自己有着知遇之恩异国『宰相』，礼貌地称他为『上公』『上公阁下』，自称『之瑜』，而德川光圀自然就是像前面说的按照中国传统尊称其为『朱先生』『舜水先生』，自称『门人源光国』——德川家族自称出自清河源氏的支流。

在德川光圀的支持下，朱舜水往来于江户、水户两地，著书立说，公开讲学，也在德川光圀的影响下，日本的贵族官员、学者儒士纷纷来到舜水先生处求教，他们或执弟子礼，或听其讲学，可谓趋之若鹜，盛况空前。

水户学提倡尊王和大义名分，以日本历史上的南朝为正统。

《大日本史》的编纂事业开始于德川光圀，直到明治年间才最后完成。

在朱舜水和德川光圀的共同努力下，『水户学』产生并兴盛起来，水户学以朱子（朱熹）学为中心，综合国学和神道，倡导尊王和大义名分，也就是尊崇天皇、皇室和建立维护封建秩序，朱舜水和德川光圀倡导的水户学，在日本思想文化史上产生了巨大的影响，也直接成为后来倒幕运动和明治维新的思想资源之一。

只是，身为德川家族的重要成员，自己大力提倡的学说最终终结了自己家族的统治，不知道德川光圀九泉有知，是感到非常吊诡，还是觉得求仁得仁。