关于康亲王我想说大清十二铁帽王之二，功拥两帝，国之柱石。清.和硕礼（康）亲王

清世袭罔替铁帽子王—-和硕礼亲王系

始封和硕礼亲王—爱新觉罗·代善

代善生于明万历十一年七月初三日(1583年8月19日)，卒于清顺治五年十月十一日(1648年11月25日)是为第一代礼亲王，清太祖努尔哈赤的次子。

努尔哈赤共有16个儿子，其中八人是清朝的开国元勋，他们是长子褚英，次子代善，五子莽古尔泰，七子阿巴泰，八子皇太极，十二子阿济格，十四子多尔衮，十五子多铎。努尔哈赤的其余诸子如三子阿拜，四子汤古代，六子塔拜，九子巴布泰，十子德格类，十一子巴布海，十三子赖慕布也都立有战功。

在努尔哈赤诸子中，代善是最长寿的一个。努尔哈赤长子褚英只活了36岁，三子阿拜64岁，四子汤古代56岁，五子莽古尔泰46岁，六子塔拜51岁，七子阿巴泰59岁，八子皇太极52岁，九子巴布泰64岁，十子德格类40岁，十一子巴布海48岁，十二子阿济格47岁，十三子赖慕布36岁，十四子多尔衮39岁，十五子多铎36岁，十六子费扬古21岁。

他们中间，活过50岁的只有6个人，除了伤痛，疾病外，激烈的权力争斗造成的伤害也是致死的重要原因。比如其中努尔哈赤的长子褚英是因行为不端，被父亲赐死，五子莽古尔泰是因与其弟皇太极争权，被降爵罚银削夺人口而气死的，死后不久又被检举，生前曾同母的弟弟德格类一起盟誓，企图夺权谋逆。另外，十一子巴布海因发布匿名帖陷害至罪，十二子阿济格以口出怨言等罪，均在顺治年间被处死。第十六子费扬古，《清史稿》本传只记载他在太宗时犯大罪伏法而死，罪名却没有说明，费扬古的母亲为努尔哈赤继妃富察氏衮代，他和莽古尔泰，德格类的为同母兄弟，所以有学者推测，他的死，很可能与莽古尔泰，德格类的“谋逆案”有关。与这些死于非命的兄弟相比，代善相当幸运的，几十年中尽管他身历多次内部争斗，总是有惊无险，一直活到清朝入关以后的第五年(1648)，66岁时舞终正寝，在那个时代是非常高寿的一个年纪了。

在努尔哈赤诸子中，代善一系还是最显赫的一支。在他的8个儿子中，3人被封为亲王，2人被封为郡王，1人被封为贝子，1人被封为辅国公。在清朝世袭罔替的八大“铁帽子王”中，代善祖孙三代就占了3个，他们是：代善首封的礼亲王爵，其子岳託首封的克勤郡王爵，其孙勒克德浑首封的顺承郡王爵。

代善与他大哥褚英是同母所生，比褚英小3岁，母佟佳氏(本名哈哈纳扎青)，是努尔哈赤的第一个妻子，但她死得早，清朝史书中几乎没有她的记载。代善出身生在万历十一年出生，而这一年，正是努尔哈赤以十三副遗甲起兵，征服诸部的开始。

在努尔哈赤诸子中，褚英与代善因为年长，最早崭露头角。褚英，万历八年(1580)生，因为作战神勇，舍生忘死，他在18岁时就得了获“洪巴图鲁”(蒙古语，意为“名声赫赫的勇士”)称号。从此，他在父亲心中的地位不断上升，被努尔哈赤视为最英勇的儿子之一。

努尔哈赤晚年，开始考虑汗位继承人问题，最初想让长子褚英嗣位，但褚英心胸狭隘，因为是长子，平时比较霸道，爱作威作福，有点像《雍正王朝》里的大阿哥，被他欺压的弟弟和大臣们忍无可忍，集体向努尔哈赤列举他的罪状，其中主要罪状有:

一、挑拨离间，使四贝勒(代善、阿敏丶莽古尔泰皇太极)与五大臣关系不睦。

二、贪婪成性，声称父汗死后，要剥夺诸弟的财物、马匹;

第三、专横跋扈，扬言即位后要把与其关系不好的诸弟、大臣全部杀光。

努尔哈赤大怒，取消了褚英的嗣位资格。但褚英不仅不思改悔，反而做起了“魇镇”，他书写符咒，对天焚烧，企图置父亲，诸弟，五大臣于死地。阴谋被举发后，努尔哈赤下命将其囚禁。褚英在狱中仍无悔意，扬言要报复父亲和兄弟，两年后，努尔哈赤终于下决心将他处死。

努尔哈赤处死褚英后，宣布次子代善为嗣子，代善也的确是最合适的人选：

因为论嫡庶，代善与褚英同为大福晋佟佳氏所生;

论长幼，代善在诸子中年龄居长;论军功，代善是诸子中最出色的;

论实力，代善在八旗中拥有正红旗、镶红旗两旗，在诸子中最强。

努尔哈赤曾准备遗命时说:“我死后，想把小儿子们和大福晋交给大阿哥(代善)赡养。”这实际已认定代善为汗位的继承人。但本以为代善可以继承努尔哈赤成为后金之主，改写后来大清（或者不叫大清了）历史之时，代善的英武和尊贵的地位为他带来了麻烦，让他断送成为一代帝王的命运。

褚英死后，代善身居诸贝勒之首，外统重兵，内佐国政，功勋卓著。然而他功高震主，朝廷诸臣贝勒视代善如君王，随着权势日重，引起父汗努尔哈赤的猜忌，逐渐成为众矢之的。

天命五年(1620)，这一年代善38岁，接连发生的几件事，导致使他的汗王梦终成泡影：

第一件事，被揭发与大福晋乌拉那拉氏关系暖昧。努尔哈赤共有后妃16人，当时正妻称大福晋(大妃)，妾称小福晋(小妃)。第一个妻子佟佳氏哈哈纳扎青，生长女东果格格及长子楮英，次子代善。第二个妻子富察氏衮代，原嫁给努尔哈赤叔伯哥哥威准为妻，威准死后改嫁努尔哈赤（女真有兄死嫂嫁叔的习俗，并不认为是忌讳）生下了莽古尔泰，德格类，费扬古和莽古济格格。努尔哈赤又先后娶了一些妻妾，其中一些是女真和蒙古各部落首领的女儿。

比如他的第三个妻子叶赫那拉氏孟古姐姐，叶赫部贝勒杨吉砮(nu）之女，14岁与努尔哈赤成亲，因为生有皇太极，后来被追为孝慈皇后。

这里要有个题外话，就是爱新觉罗和叶赫那拉这两家的世仇问题，叶赫部首领杨吉砮的先人从蒙古迁到叶赫河沿岸，号为叶赫。杨吉砮把女儿许给努尔哈赤，自己在草原拥兵割据。他哥哥清佳砮也占有一方土地，兄弟二人都称为贝勒。公元1583年，明朝总兵李成梁杀死了杨吉砮兄弟。杨吉砮的儿子纳林布禄担任了贝勒，他看不起努尔哈赤，公然向努尔哈赤要大片土地，并联合哈达，乌喇，辉发，蒙古科尔沁三贝勒及席北等“九姓之师”数万人进攻努尔哈赤的爱新觉罗部，结果被努尔哈赤打的大败，叶赫部从此一蹶不振，此后两家又征战数年，叶赫部损失惨重，被杀无数。传说叶赫部便留下血誓，叶赫部族已亡爱新觉罗天下为己任，所以后来清实亡于叶赫那拉氏慈禧皇太后手中，也应对了这个传说，当然这只是一个猜测，大家不用过于纠结。

书归正传，努尔哈赤的第四个妻子乌拉那拉氏阿巴亥，乌拉部贝勒满泰之女,12岁嫁努尔哈赤，比努尔哈赤小31岁。年幼的阿巴亥（注意此人）天真可爱，人又漂亮，深得努尔哈赤宠爱，她先后生育三个儿子阿济格，多尔衮，多铎。因为爱屋及乌，努尔哈赤对三个幼子也视若掌上明珠，在他们年幼时就把作为国体的八旗中的三个旗分给他们，各自掌管一旗。乌拉那拉氏阿巴亥与努尔哈赤婚后生活一直很美满，但时间可以改变命运，阿巴亥和故事的主人公代善扯上了关系。

天命五年(1620)，努尔哈赤的小福晋代因察揭发，大福晋(乌拉那拉氏)两次备饭与大贝勒(代善)，并且一日数次遣人赴大贝勒家，大福晋还多次深夜出宫。努尔哈赤派大臣扈尔汉进行调查，回报确有其事。报告还提到，每逢大汗摆设宴席，大福晋总是浓妆艳抹，席间频频的对大贝勒代善暗送秋天的菠菜。

对此事虽然众贝勒早有觉察，都觉得这事儿办的不太地道，不成体统，但是又害怕大贝勒，大福晋，没人敢说。此报告虽不能确指两人有奸情，但一个风姿绰约，一个英武威猛，乌拉那拉氏喜欢于大贝勒应八九不离十。

出现这种尴尬局面，努尔哈赤也有责任。这一年，努尔哈赤已62岁，他感到老之将至，而且曾亲口对代善交代，自己百年之后，将把大福晋和诸幼子交给他收养。满族本有“父死子妻庶母”的旧俗，乌拉那拉氏年龄与代善相仿，代善又是努尔哈赤指定的汗位继承人，乌拉那拉氏估计也是为自己盘算后路，似乎也有逻辑性。

但“家丑不可外扬”，努尔哈赤不愿把这种丑间弄得沸沸扬扬，于是找了一个借囗将阿巴亥给休了（后阿巴亥被太宗皇太极下令殉葬），对代善则没有过于深究，但不管怎么样，老爹还活着呢，你个小兔崽子就开始和小后妈勾勾搭搭的，还是让努尔哈赤非常愤怒。

这第二件事，大福晋被休离不久，努尔哈赤决定把都城由界藩山城迁居萨尔浒城（今辽宁省新宾县境内)。努尔哈赤先到新城址勘察，指定了各贝勒兴建府第的地方。代善认为划给他长子岳託的居地优于自己，就以居地狭小为由，要求父汗调换。努尔哈赤满足了代善的请求，但代善仍不满意。反反复复换了好几次，就引起了努尔哈赤的不满，认为代善遇事斤斤计较，私心重，全不考虑替他老爹考虑，真是没有孝心。这本来是一件小事，却加剧了父子间的隔阂

第三件事，这个事有点大了，代善的次子硕託企图叛逃投靠明朝。事情败露后，代善不仅不为硕託开脱，反而三番五次向父汗跪求，要亲手杀掉硕託，幸亏努尔哈赤没同意，要不然也没有克勤郡王一脉了，但事实真相很快调查清楚：硕託是代善前妻的儿子，因为代善听信小老婆的谗言，虐待硕託，硕託在家受尽欺凌，走无路，才产生叛逃的念头。这事儿完全是代善一手造成的。

努尔哈赤作为亲爷爷，对硕託动了怜悯之心，把他留在自己身边生活。对代善的举动则很气愤，严厉斥责，他说到：“你也是我前妻生的儿子，你他娘的不想想我是怎么对待你的?为何偏听小老婆的话？虐待前妻的儿子?”对于亲儿子的亲爷爷的一连串斥责，代善心虛理亏，不敢正面回答，只好解释说硕託与自己的妾通奸，有小妾喀勒珠为证人。这回努尔哈赤亲自调查取证，喀勒珠只能如实交待，没有看见硕託与代善的妾通奸，都是代善继妻指使她诬陷的。事情真相水落石出以后，努尔哈赤对代善彻底失望了。他当着众贝勒的面怒斥代善：“你偏听继妻诬陷之词竟要害死亲子，又将如何对待其他兄弟?像你这样的人哪有资格做国之君，执掌大权?”随即宣布废除代善嗣子之位，将他的部属全部收回。

代善被废黜后，羞愧难当，亲手杀死了屡进谗言的小老婆，向父汗叩头认错，表示一定要认真改造，重新做人。努尔哈赤虽不让他继承汗位，还是网开一面，把没收部属还给他。但这件事给代善留下刻骨铭心的教训，不仅丢了储位，还赔了夫人，此后遇到事情总是三思而行，格外小心，正因为这个教训，才让代善善保终生。

努尔哈赤两次立嗣失败，从此不再指定汗位继承人。他明确宣布日后由八大和硕贝勒共治国政，并共同推举有才能而且能纳谏着继承汗位。在八和硕贝勒中，代善居首，在统治集团中仍有重要景响，遇有重大朝政八王商议而定。这就是《雍正王朝》中雍正皇帝面对八王爷逼宫，老臣张廷玉所说的八王议政制度。

发生在天命五年的这三件事，使代善的大汗梦彻底落空，也反映出其人格上的缺陷：与大福晋关系暖昧，说明他行为不检点；为修建府第患得患失，说明他私心重；虐待前妻之子，说明他娇宠后妻，言听计从。总起来看，代善的弱点，就是情，色，财这关过不去，古人云：修身、齐家、治国、平天下。这点隐忍都做不到，的确缺乏君临天下的资质。

不过，代善的优点也很实出，为人比较宽厚，遇事不露锋芒，能忍则忍，能退则退。这应是他数十年身处权力斗争的旋涡中，总能履险如夷，身历三朝而终归寿终正寝的重要原因。

代善最大的功绩就是，是自己一刀一枪打出来的军功，从16岁就随父兄驰骋疆场，一生中参加的重大战役就有二十多次。他早年从征哈达，辉发，叶赫诸部，功封为贝勒。万历三十五年(1607)，在与乌拉部作战中，他大显勇略，因此又被赐号“古英巴图鲁”(蒙古语，意为“无畏的勇士”)。

六年后，努尔哈赤乘乌拉部内乱率军进攻，代善再立殊勋。他身先士卒，奋勇冲系，击溃乌拉兵，进占乌拉城(今吉林省永吉县乌拉街)。打的乌拉部首领布占泰孤身一人，窜逃叶赫城，乌拉部几乎灭亡。经过三十多年的征战，努尔哈赤基本统一了女真各部，于万历四十四年(1616)建立后金，年号天命，以赫图阿拉(今辽宁省新宾县老城)为都城，论功封四大和硕贝勒，按年齿排序大贝勒代善，二贝勒阿敏(舒尔哈齐之子)，三贝勒莽古尔泰(努尔哈赤第五子)，四贝勒皇太极(努尔哈赤第八子)。

要知道后金（清）前期没有亲王，郡王爵位的时代，“和硕贝勒”是崇德元年(1636)以前一个满族人所能享有的最高称号。从天命三年(1618)开始征伐明朝至天命七年(1622)，代善作为两红旗的旗主(后来他把镶红旗分给了长子岳託），在攻占抚顺、萨尔浒和沈阳的战役中都起到了重要作用。

天命六年，他和另外三大和硕贝勒按月轮流协助努尔哈赤执掌朝政。父汗努尔哈赤去世后，代善又参加了皇太极时代对明朝的大部分征战(1629-1634)。崇德元年(1636)，皇太极称帝，封代善为“和硕礼亲王”，并加授“皇兄”称号，深受皇太极的尊重，后来直到顺治年间代善年事已高，不再统兵出征。

代善几十年披坚执锐，奋战疆场，为大清立下了汗马功劳，在国家政治活动中则同样成为国家柱石，中流砥柱，他出表现在以下几个方面:

两次拥戴新君，确保皇权交接。代善第一次拥戴新君在天命十一年(1626)。这年正月，清太努尔哈赤进攻宁远城(辽宁省兴城市)不克，他在归途中叹息到：“自二十五岁征伐以来，战无不胜，攻无不克，惟宁远一城不下。”（遭受袁崇焕红衣大炮炮击）。不久，病死在距沈阳40里的叆(ai)鸡堡(今沈阳市于洪区)。

努尔哈赤生前曾两次立嗣失败，此后不再指定汗位继承人。在他死时，咱们来一个一个看看最重要的四大贝勒的情况，在各拥重兵的四大贝勒中，二贝勒阿敏是太祖侄子，为人专横，残忍嗜杀（前文介绍过），阿敏的父亲舒尔哈齐是被太祖所害;三贝勒莽古尔泰有勇无谋，脾气暴躁，他母亲富察氏衮代，因和太祖努尔哈赤闹脾气，被逐离，莽古尔泰为讨好父亲，竟一刀将自己的母亲砍死，名誉因此扫地。这两人，都不具备继承汗位的粲件。有希望继位的，只有大贝勒代善和四贝勒皇太极。

按年龄阅历、实力，代善都比皇太极占优，手下又有岳託等几个能征善战的儿子，似乎代善继承汗位的希望更大一些，当时的朝鲜早有人断言：努尔哈赤死后，“贵盈哥(即代善)必代其父”。但从实际情况看，却没有这么简单。父汗死后，代善不仅没有为自己争位，反而动推举皇太极继承了汗位，代善为什么自己不去争取而让贤于弟弟皇太极呢？

其一是代善因天命五年的控告案，被父汗罢去嗣君资格，在名誉上远不如皇太极。

其二，论心计，代善也不是皇太板的对手。有研究者推测，天命五年那起控告案的背后操纵着，很可能就是觊觎汗位的皇太极。当年受命调查此事的大臣扈尔汉是皇太极名下的正白旗成员，他的报告，明显对代善不利;小福晋代因察检举代善与大福晋关系暧昧，也可能出于皇太极的指使。当时的朝鲜史书记载，皇太极在汗位角逐中咄咄逼人，联合莽古尔泰，暗中甚至早已制定好“弒兄(代善)之计”。当大臣阿敦把此事密告给代善，代善大惊，完全没了主见，三十七八岁的一个大老爷们，刀枪剑戟死人堆里爬出来的人，竟哭着找父汗求助。

当然皇太极、莽古尔泰不承认这件事，努尔哈赤也不愿也没法管，闹大了就是激化儿子们之间的矛盾，只是以“挑扮方”的罪名将阿敦论处死罪，阿敦也算是努尔哈赤的亲戚，开国功臣，结果却成了皇太极与代善明争暗斗的牺牲品。阿敦的死对代善是一个深刻教训，说明他在与皇太极的较量中胜算不多。他为了自保，转而推举皇太极继承汗位，也是顺理成章的。

第三，论学问，谋略，统治力，和君王之道上代善也不如皇太极。皇太极智勇超群，识文断字，而且善于笼络人心。像阿敏的兄弟济尔哈朗丶莽古尔泰的兄弟德格类，甚至代善的儿子岳託丶硕託、萨哈廉，这些有实力的王爷，都很信赖和敬重皇太极，成为拥戴他的中坚力量。简单的说就是代善玩儿人玩儿不过皇太极，所以退而求其次，转而支持皇太极，求一个富贵太平。

从一个事情上就可以看出端倪，皇太极继承汗位，最初就是由代善儿子岳託丶萨哈廉推举的。曾经岳託、萨哈廉对父亲代善说:“四大贝勒(皇太极)才德冠世，深合先帝(努尔哈赤)心意，众人钦服，应速登大位。”这话使代善深感震惊，连自己的儿子都心向皇太极，他自知无力与皇太极争锋，于是顺水推舟说:“这也正是我的夙愿!你们所说，天人允协，谁不赞同?”父子三人议定，首先提出拥立皇太极为汗位继承人，其他诸王也不敢有异议，皇太极继位便成定局。

皇太极受到推举，内心欢喜，但为了表示谦让，还再假意推辞说:“父汗没有立我为君的遗命，怎能舍兄长而由我继位呢?”而后，代善等人一再敦请，皇太极感到时机成熟，才登位称汗。代善拥立皇太极，一方面赢得了让贤的好名声，另一方面也化解了以往的恩怨，使自己与皇太极的关系明显缓和。更重要的是，使关系国家命运的汗位继承问题顺利得到解决。皇太极年富力强，谋略出众，具有战略眼光和政治魄力，他即位后消除弊政，改革制度，提倡文教，使国家迅速发展，为清朝一统天下奠定了基础。从这点来看，代善推举贤能，于国于民于己都有好处，非常“顺天应人”。

皇太极初登汗位，更像是联盟的酋长，名义上的帝王，因为他只是从其他三大贝勒手中分得了一部分权力。在继位典礼上，皇太极在接受诸年轻贝勒的效忠宣誓后，随即转身向三位兄长代善阿敏和莽古尔泰三鞠躬。在朝会行礼时这三位兄长列坐皇太极左右，一同接受年轻贝勒、大臣们的朝拜。更命皇太极难堪的是，他身为一国之君，每到年节，却要向三位兄长行三跪九叩的大礼。

这种情况与皇太极独掌大权的初衷显然格格不入。天聪四年(1630)，皇太极首先以作战保守等借口将阿敏下狱。次年在围攻大凌河战役中又挖苦莽古尔泰，莽古尔泰随即勃然大怒，抽出佩刀，恐吓皇太极，德格类上前制止了他。这场意外的冲奕，再次给皇太极提供了机会，经过议政王大臣会议商定，将莽古尔泰从和硕贝勒降为多罗贝勒。

在接下来的会议中，代善半玩笑的说：我们三大贝勒与皇太极平起平坐好比“三世佛”，便主动要求放弃自己的特权。正是在他的坚持下，会议最终同意将自己和莽古尔泰的座位低于皇太极，分别坐在他的左右。这一做法始于天聪六年(1632)初。第二年，莽古尔泰病死，使皇太极再向集权制前进一步。

皇太极掌权后，代善行事更加小心谨慎，所以得到皇太极的重用。崇德元年(1636)四月五日，代善带领众贝勒大臣，手捧满丶蒙、汉三种文字写成的表文，步入盛京崇政殿，请上号，称皇太极为“宽温仁圣皇帝”。皇太极改“汗”称“帝”，同时把国号由“大金”改为“大清”。

代善第二次拥戴新君在崇德八年(1643)。这一年，皇太极突然病逝，由于他生前没有指定继承人，因而在诸王间展开了争夺皇位的斗争。当时争夺皇位的一是代善的弟弟多尔衮，一是他的侄子豪格。在诸王大臣的会议上，两黄旗大臣首先提出立豪格，代善附和说:“豪格是先帝长子，当承大统。”接着，阿济格、多铎提出立兄长多尔衮，代善也表示可以接受。总之，代善在这场针锋相对的争斗中态度比较暖昧，相当老好人。后来，他看到争执双方剑拔弩张，火药味越来越浓，就以年老不预朝政为由赶紧离席。代善当时名列诸王之首，他临时退席，其实就是一种表态，血雨腥风同生共死几十年的亲骨肉，一时半会谁能说得清功过！代善离席后，现场顿时陷人静寂，争执双方的头脑最终冷静下来。最后，多尔衮和和豪格双方达成妥协一致，一致拥立6岁的福临即位。

这样，在皇太极和他儿子福临的即位问题上，代善功实不可没，稳定住了朝中政局，他宽容忍让，谨守臣节。代善作为皇太极的兄长和福临的大伯，身先士卒，主动放权，拥立之功溢于言表。

代善晩年，天高云淡，从未替自己谋取过权力。崇德八年(1643)，他召集议政王会议，在他的主持下委任济尔哈朗和多尔衮在福临未成年期间共同摄政。顺治元年(1644)，清朝迁都北京，并逐步确立对全国的统治，在此期间，代善始终是统治集团最为尊贵的人物，在国家政治生态中，乃至皇族事务中起着基石国柱的作用。

入关后的第五年，代善在王府病逝。家族得到一万两的葬仪费，以及为他立碑纪功外，和硕礼亲王一脉也被追加为“铁帽子王”，子孙永享福泽，万世不降爵位，清圣祖康熙帝用八个字概括他的生“忠冠当时，功昭后世”，追赐谥号“烈”。尊谥号和硕礼烈亲王。乾隆年间又配享太庙。爱新觉罗·代善死后葬在北京西郊香山脚下的正红旗村，这里是他家族代表正红旗的世袭领地。

代善的礼亲王府位于皇城西安门外东斜街酱房胡同口，占地一百多亩。后来在礼亲王府之外又分出来巽亲王府（乾隆年间1750年改为定亲王府）至今，礼亲王府这座王府仍是清代王府保护较好的一处。北京老辈人相传，清代王府规模最大的为礼王府和豫王府，有“礼王府房，豫王府墙”的说法，形容其高墙大院，在王府內先后生活过包括代善在内的十代十五为礼亲王。

在清初功封的八大“铁帽子王”中，代善一门就占了三个。这在清朝皇室中绝无仅有的，充分说明他们在清朝开国、统一大业中的杰出贡献。代善一门的三个“铁帽子王”中，一个是他本人的礼亲王爵，他的八个儿子中的第七子满达海承袭了他的爵位。顺治帝亲政后，因满达海生前谄媚睿亲王多尔衮，死后他的儿子常阿岱继承王位，后降贝勒，就把这一爵位转给了代善第八子祜塞的儿子，常阿岱的堂弟杰书，杰书的后裔享有这一爵位直至清朝灭亡。礼亲王爵前后共承袭十一次，其中改称巽亲王，又改称康亲王，最后恢复了礼亲王爵号。代善家的另两个“铁帽子王”，一个是其子岳託首封的克勤郡王(中间一度改称衍譆郡王）爵;另一个是其孙勒克德浑首封的顺承郡王爵。

礼亲王爵位世袭共传十世，有十五人袭爵，三人被夺爵。从崇德元年（公元1636年）至清朝逊位后三年（公元1914年）共278年。堪称“清代第一王。其主要的承序为代善（礼），满达海（巽），常阿岱（巽），杰书（康），椿泰（康），崇安（康），巴尔图（康），永恩（礼），昭梿（礼），麟趾（礼），全龄（礼），世铎（礼），诚厚（礼）、共历十五王。礼亲王一系名人辈出，文武全才，咱们聊一聊最有特色的几位。

康亲王杰书，大家对这个人物最多的了解应该是香港电视剧《鹿鼎记》里那个见风使舵，和韦小宝天天鬼混的荒唐王爷，其实真正的礼亲王杰书为清朝建立了很高的功勋，康熙十二年，三藩之乱爆发后，康熙帝命杰书为大将军，率领大军南下讨伐耿精忠。耿精忠的大将徐尚朝率领五万人进犯金华，杰书命令都统巴雅尔、副都统玛哈达迎击徐尚朝，前后两次大破叛军。歼敌两万余人，克复永康、缙云两地。

康熙十五年（1676年），杰书率大军从金华转移到衢州，耿精忠的守军队抗拒清军，杰书坐镇古庙指挥大军，古庙被叛军的火器所穿，杰书的卫兵将门窗盖在身上作为隐蔽，杰书不为所动，继续指挥，清军士卒振奋，奋力攻击。耿精忠的军队大败。杰书又令军队偃旗息鼓，一日夜行数百里，乘着晚上攻克江山，常山，逼近仙霞关。耿精忠收集船舶转移到隔岸的位置，使得清军无法渡河。杰书下令大军沿着河西行，至水浅处渡河。耿精忠的军队见清军过了河，士气崩溃，耿将金应虎不战而降。杰书攻占浦城，写书敦促耿精忠投降。然后大军继续前进，连克建阳，建宁、延平，又击败了耿精忠儿子耿显祚的进攻，杰书许诺赦免其死罪，耿精忠投降清军。

随后杰书的大军进入福州，耿精忠请求跟从清军讨伐郑经以赎其死罪，杰书同意了他的要求。在乌龙江以南的小门山、真凤山，杰书派遣拉哈达等人击退了延平郡王郑经的军队，杰书并且上书康熙帝言耿精忠跟从大军征讨郑经，他的两个弟弟耿昭忠、耿聚忠，应留一人镇守福州辖地安民。康熙帝随命耿昭忠为镇平将军，驻福州。杰书派兵遣将击败郑经，进取邵武，泰宁，汀州。又攻破郑经军队二十六处大营，攻克兴化，克复了泉州、漳州。

康熙十八年，杰书率军屡次击败郑经的军队。部下清军水军提督万正色攻克海坛，拉哈达等人攻克厦门、金门，都统赉塔攻克铜山。经此几役，郑经在大陆几乎无立足之地，只能率领残部回到台湾。康熙帝召杰书的大军回京，留下三千八旗兵分别守卫福州、泉州、漳州。十月，杰书率大军回到京师，康熙皇帝亲自率诸王大臣到卢沟桥迎接和硕康亲王杰书。

南边平定后，北方的蒙古噶尔丹又开始兴风作浪，骑兵不断南下，威胁清朝腹地，高龄的杰书再次受命披甲执刀领兵西出张家口，将大军屯守在归化城，以防备的噶尔丹入侵。康熙三十六年（1697年）闰三月，杰书逝世，朝廷给予杰书谥号“良”，是为和硕康（礼）良亲王。

让我们再看看礼亲王一门文采非常出众的，但时运不济的礼王爷—一昭梿

昭梿生于乾隆四十一年(1776)，礼亲王代善的第六世孙。嘉庆十年(1805)袭封礼亲王爵。两年后王府失火，珍宝及印绶受全部被焚。嘉庆帝赐银一万两，助他重建府邸，同时赐给许多衣帛。

清初的王爷几乎都是军功出身，他们披甲执刀，以百战定天下，但自康熙朝以来，天下太平，生活安逸，在汉族文化的陶醉下，王公贵族的生活方式、思想意识、价值观念，尚武精神都发生了明显变化。昭梿则代表了从这一特权阶层中分离出的贵族文人，他崇尚汉族文化，追求一种闲适恬淡的人生。昭梿一生在政治上没有大作为，喜好文学、看戏听曲，成为他生活中的重要内容。

昭梿生活的时代正值乾嘉学风最盛的时候，他的文采造诣还要从他的父亲说起，他的父亲礼亲王永恩（字惠周，号兰亭主人）在乾隆朝时，永恩作为康亲王崇安之子理所当然应该继承王位，但雍正皇帝却选了他的伯祖父巴尔图承袭了康（礼）亲王，而永恩只封为贝勒，在北京西四大院胡同的小宅了一忍就是二十年，直到康简亲王巴尔图去世，乾隆才把王爵还给了他（第五任康亲王，第二任礼亲王）并住回礼王府，总管正黄旗觉罗事务，他虽贵为铁帽子王，但为人勤俭不奢华，饮食也很随意，但注重形象，夏天再热也不会摘取帽冠。人也很正直，当时和珅专权，而永恩“恶其人，勺之绝交”，反而对刘墉等直臣比较亲近，他因受朝事牵连，不大过问政治，一心铺在艺术上，他用笔简洁，深得“金陵八家”之奥，类吕潜。作有《益斋集》、《姚鼐撰家传》、《读画辑略》、《漪园四种》、《诚正堂稿》等作品，而且在音乐上也有很高的成就，是《律吕元音》四卷的作者，乾隆三十四年，康亲王永恩改归礼亲王，嘉庆十年去世，谥号礼恭亲王。

昭梿就是受时代的影响和家风环境的熏陶，昭桩也爱好诗文，但他撰写的诗，文大多散佚，他纂辑过《礼府志》，并勤于笔耕，他留给世人的是一部最有名的笔记《啸亭杂录》，书中记载了大量清朝典故，满族习俗和贵族官员的遗闻轶事。

昭梿生活的另一特点是喜好戏剧。他不仅是一位戏迷，并且是过分亲近优伶了，清代优伶（戏子）的社地位低下，唱戏那时候被认为是下贱的职业。国家把“娼(妓女家)”、“优(唱戏家)”、“吏(县衙书吏家)”、“卒(县衙差人家)”列为四种贱民，即使贫寒的农户工匠名义上也算“清白之家”，社会地位都比上述四种人高。当时，三代人中只要有个人从事了这四种行业，子弟就不能参加国家初级的考试，更无资格步入仕途。而娶了优伶为妻（不是纳妾）的人，死后不得葬入祖坟，原因是让家世“不清白”。但昭梿却不完全不在乎，他不仅与戏子相交甚深，还很器重其中一些人的品行。他说:“这些人迎欢卖笑虽然是常态，但其中也有深知大义着。因为这个昭梿被朝中言官屡屡弹劾。

昭梿贵为八大“铁帽子王”之一，从小受过系统的教育，文思敏捷，才华横溢，但性格不好，妄自尊大，戾气很重（用现在的话说就是一天到晚牛X哄哄）。还因此丢掉了王爵，名誉扫地。

当时，朝中有一位一品大员景安，官至尚书，景安与昭桩并不同旗，并不是他的属下和旗仆，昭桩却当面斥景安为王府奴才，更有甚着，昭桩在府内私设公堂，滥用酷刑。礼王府有个王田的庄头姓程，从未欠过田租，而且预交了一笔租钱。昭桩仍不满意，想涨他的租钱。当时清朝有一个好的制度，即国家对农民“永不加赋”，也就是长期保持农业税的稳定，不仅税收总量不变，具体到每亩地的税也不准变，王公的庄田同样不能随意加租。

昭裢分外苛求，明着违反了国家规定，程庄头儿不干，昭裢便恼羞成怒，派护卫到他家抢割庄稼，拆毁房屋，又下命将庄头家六人圈禁。昭柱还不甘休，亲自把一个瓷瓶扔到地上摔碎，把程庄头儿的衣服扒了，用磁器碎片把他的后背被划了一百多道血口，以致流血昏厥。终于在嘉庆二十年(1815)，有人匿名检举昭梿凌辱大臣、府内私用酷刑。嘉庆帝得知，在谕旨中斥责他:“平日以田租细故，在顺天府、步军统领，刑部等衙门，涉讼累累。”从嘉庆的上喻可以看出，昭梿违法的记录很多。

嘉庆帝并连下四道严旨：昭梿以“妄自尊大、目无君上”、“滥用非刑”、“凌辱大臣”等罪名被革去王爵，押入宗人府监禁，960亩地产也被悉数没收。昭梿因此被革去王爵，交宗人府圈禁三年（后减刑提前释放），嘉庆二十一年放回，又活了13年，他不在过问任何事，专心文艺创作，道光九年因脑病去世，卒年53岁，昭梿可以说就是一个放着好日子不过，活活作死的典型。

昭梿之后，他的堂弟麟趾袭爵礼（安）亲王，后又经历了麟趾的长孙全龄（礼和亲王），全龄三子世铎（礼恪亲王）两代。大清灭亡后三年，世铎才去世。但礼亲王的爵位还没断，世铎的长子诚厚继承了礼亲王爵位，这位仁兄比较神，最爱养长虫（蛇）刺猬等，人们称其为“疯王爷”，一些电视剧也移花接木的拿他作为清末潦倒王爷的原型。1914年诚厚去世，年五十三，谥礼敦亲王。

最后咱们在说说礼亲王府，如果说清朝除了紫禁城和多尔衮的摄政王府外（普渡寺），那就要数礼亲王府和豫亲王府了

礼亲王府坐北朝南，原占地约42000平方米，用地为现存礼亲王府的两倍 。王府由三路院落组成：正中轴线上有正门五间；正殿七间两旁附转角廊、东西翼楼各七间；后殿五间两旁有转角房、东西配殿各五间，后殿以北又自成院落：前有内门，门内为前后两层寝殿，面阔均为五间，后寝前出轩三间；最后有罩楼七间，下层前出轩三间。府邸规模宏伟，院落深邃，重门叠户，房间数多。东路为数进院的生活区，西路为花园，当年也是京师有名的园亭，民国年间尚存假山亭榭之属。

1927年，礼王的后人将王府前半部租给华北学院。一直延续到新中国成立，改为内务部（后改民政部）办公用地。现在中路建筑大多保存，犹具旧日规模，其余多经改建，名目已非。但仍属于保存较好的王府，1984年公布为北京市文物保护单位。

礼亲王府的家庙之一是指金顶山西麓，礼亲王永恩去世后，葬于此处，所以也被称为西王坟。但西王坟礼亲王墓地上建筑是祭祀的阴宅，没有阳宅，所以后世礼亲王族家人祭祀时住在旁边的承恩寺，久而久之承恩寺也就成为了礼亲王府的家庙了。

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参考资料

《正说清朝十二王》

《清史稿注解》等

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