关于喻言为什么封禁我想说芈八子和赵姬 两位秦太后结局悬殊为何这么大

《大秦赋》是继大秦系列史诗剧《裂变》《纵横》《崛起》后的剧终篇。此剧将嬴政、吕不韦、李斯、赵姬等重要历史人物搬上荧幕，讲述了秦王政从出生到扫灭六国这40年间，秦国实现一统天下的历史。

纵观秦国崛起历史，有两位女性角色不容小觑，他们在秦国的发展史上都有着不可估量的作用，经历相似，结局悬殊。以知名度最高的秦始皇角度来说，一位女性是他的五世奶奶——秦宣太后芈八子；一位是他的母亲——秦帝太后赵姬。两位在性别关系方面之观念和行为十分相似，也都有引人注目的历史表演，我们从《乾坤：性别研究文史文献集萃系列丛书》之《古史性别研究丛稿》（增订本）中来一探究竟。

奇悍女子芈八子

背景：秦重女权。秦国政治史上曾经发生太后把持朝政的情形。这种政治异常往往又与道德异常相伴随，即太后专权时每有后宫秽行的传闻。秦昭王母宣太后芈氏，曾经在秦政治史上有所表现。有人说“太后”称谓，最早源于宣太后。也有人说，太后专权，正是从宣太后开始。

作风彪悍

《史记》记述：“秦昭王时，义渠戎王与宣太后乱，有二子。宣太后诈而杀义渠戎王于甘泉，遂起兵伐残义渠。于是秦有陇西、北地、上郡，筑长城以拒胡。”宣太后能够纵情而不避忌异族，又能够借情感关系而谋取军政实利，为了国家利益而不惜斩断情思，实是奇悍女子。

思想彪悍

宣太后有关性别关系的意识，还可以通过其他事迹有所显示。《战国策·秦策二》有“秦宣太后爱魏丑夫”条，其中写道：“秦宣太后爱魏丑夫。太后病，将死，出令曰：‘为我葬，必以魏子为殉。’魏子患之。庸芮为魏子说太后曰：‘以死者为有知乎？’太后曰：‘无知也。’曰：‘若太后之神灵，明知死者之无知矣，何为空以生所爱，葬于无知之死人哉！若死者有知，先王积怒之日久矣，太后救过不赡，何暇乃私魏丑夫乎？’太后曰：‘善。’乃止。”可见，宣太后有私爱，全不避隐外人，甚至期望死后依然专宠其“生所爱”。

言论彪悍

韩国被楚国包围，韩国派使者尚靳去秦国求救，尚靳抛出了唇亡齿寒的观点。宣太后听了尚靳的话就让他单独觐见，宣太后谓尚子曰：“‘妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；尽置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韩，兵不众，粮不多，则不足以救韩。夫救韩之危，日费千金，独不可使妾少有利焉。’”宣太后以床笫之事为喻言国家之“利”，于史绝无仅有。

风流太后赵姬

背景：《史记》卷八五《吕不韦列传》说：“庄襄王即位三年，薨，太子政立为王，尊吕不韦为相国，号称‘仲父’。秦王年少，太后时时窃私通吕不韦。”司马迁又记述，“始皇帝益壮，太后淫不止。吕不韦恐觉祸及己，乃私求大阴人嫪毐以为舍人，时纵倡乐……令太后闻之，以啖太后。太后闻，果欲私得之。吕不韦乃进嫪毐，诈令人以腐罪告之。不韦又阴谓太后曰：‘可事诈腐，则得给事中。’太后乃阴厚赐主腐者吏，诈论之，拔其须眉为宦者，遂得侍太后。太后私与通，绝爱之。

有身，太后恐人知之，诈卜当避时，徙宫居雍。嫪毐常从，赏赐甚厚，事皆决于嫪毐。嫪毐家僮数千人，诸客求宦为嫪毐舍人千余人。”嫪毐之“毐”，有人解释说，“‘毐’之文从士从母，即老妇士夫之谓。”

蕲年宫政变

秦王政九年（公元前238年），嫪毐因为秽乱宫闱的行为终于败露，在嬴政往雍（今陕西凤翔）行郊礼时发动兵变，以窃取的秦王玺和太后玺调动卫戍部队及附近地方军进攻蕲年宫。雍，作为秦国故都，历经从秦德公至秦孝公二十代的辛苦经营，已经被建设成为一处具有正统象征意义的政治文化圣地。这里集中了许多处秦国故宫，也是秦人宗庙的所在地。对雍地的军事控制，有可能影响秦国政治的全局。嬴政及时察觉了嫪毐兵变的阴谋，抢先发军平定变乱，追斩嫪毐，又在咸阳一举清洗了嫪毐集团成员数百人。

对于平定蕲年宫政变事前后，《史记》卷八五《吕不韦列传》的记载是：“始皇九年，有告嫪毐实非宦者，常与太后私乱，生子二人，皆匿之。与太后谋曰‘王即薨，以子为后’。于是秦王下吏治，具得情实，事连相国吕不韦。九月，夷嫪毐三族，杀太后所生两子，而遂迁太后于雍。诸嫪毐舍人皆没其家而迁之蜀。

王欲诛相国，为其奉先王功大，及宾客辩士为游说者众，王不忍致法。”就此事件，司马迁又发表了如下的评论：“太史公曰：不韦及嫪毐贵，封号文信侯。人之告嫪毐，毐闻之。秦王验左右，未发。上之雍郊，毐恐祸起，乃与党谋，矫太后玺发卒以反蕲年宫。发吏攻毐，毐败亡走，追斩之好畤，遂灭其宗。而吕不韦由此绌矣。孔子之所谓‘闻’者，其吕子乎？”

茅焦劝谏

事后，秦王嬴政将对于太后的处理予以修正。《史记》卷六《秦始皇本纪》记载：“齐人茅焦说秦王曰：‘秦方以天下为事，而大王有迁母太后之名，恐诸侯闻之，由此倍秦也。’秦王乃迎太后于雍而入咸阳，复居甘泉宫。”张守节《正义》引《说苑》：“秦始皇太后不谨，幸郎嫪毐，始皇取毐四支车裂之，取两弟扑杀之，取太后迁之咸阳宫。下令曰：‘以太后事谏者，戮而杀之，蒺藜其脊。’谏而死者二十七人。茅焦乃上说曰：‘齐客茅焦，愿以太后事谏。’皇帝曰：‘走告若，不见阙下积死人耶？’使者问焦。焦曰：‘陛下车裂假父，有嫉妬之心；囊扑两弟，有不慈之名；迁母咸阳，有不孝之行；蒺藜谏士，有桀纣之治。天下闻之，尽瓦解，无向秦者。’王乃自迎太后归咸阳，立茅焦为傅，又爵之上卿。”

以秦宣太后和秦始皇太后事迹相比较，可以看到两者均在政治上专权，生活上不谨。而秦昭襄王和秦始皇对母后的处置，方式则大有不同。前者显然较为宽和，后者显然较为严厉。秦昭襄王不废宣太后，而秦始皇对于太后事实上已经形同于废。如果从性别关系史的视角来考察，可以感觉到明显的历史变化。可能从政治权力者的地位来看，女性对男性的冲犯已渐不可容忍。秦国在蕲年宫政变时已经占据了大片东方土地，东方社会传统礼俗必然已经对秦俗发生了影响，这一历史变化特别值得注意。

秦王嬴政终于“自迎太后归咸阳”，有“恐诸侯闻之，由此倍秦也”，“天下闻之，尽瓦解，无向秦者”的考虑。而起初“夷嫪毐三族，杀太后所生两子，而遂迁太后于雍”的处置，也不能排除基于同样的考虑，即对于东方国家道德舆论予以空前重视的可能。也就是说，秦王嬴政处理这一事件时态度之空前严酷，其原因除了军事政变对于其权力构成严重威胁而外，面对东方正统礼乐文化的深心自卑，也是重要的心理因素。

正是在这样的文化背景下，在实现统一的前夜，秦国上层社会的礼俗因为面临与东方文化的正面接触而发生了变化。就性别关系而言，贵族女子恣情纵欲的自由受到压抑，贵族女子参与行政的权利也受到了限制。

王子今 著

陕西师范大学出版总社

2020年1月

内容简介

《古史性别研究丛稿》（修订版）以新出土的简牍资料与传世文献相结合，从性别研究视角出发，对我国古代神秘主义文化、秦汉性别关系、简牍及文学遗产中的性别史料进行多重证据的考察研究。该书是近年来为数不多的“从大处着眼，小处着手”进行性别史书写的典范力作，极具学术及文献价值。书稿在坚持实证主义原则的基础上做到了学术研究前沿性与创新性的结合，为上至神女、太后下到平民女子的历史传说及生活场景提供了更为丰富的想象空间。

作者简介

王子今，中国人民大学国学院教授。曾任中共中央党校教授、北京师范大学教授、南京师范大学鸿国讲座教授。主要研究方向为秦汉史。出版《秦汉交通史稿》《中国女子从军史》《秦汉儿童的世界》等学术专著40余种。