梁冬｜连孔子都说"得了吧，我就没见过真正认为自己有错的人"

“子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。””译：孔子说：“得了吧，我就没有见过有发现自己做错了，而在内心真正产生自责的人呐。”

01

自己都做不到，就别要求别人反省

本篇，小梁和大家分享的是孔子对人性特别有趣的洞察，也许对我们很有帮助。

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”这句话的意思是，孔子说：“得了吧，我就没有见过有发现自己做错了，而在内心真正产生自责的人呐。”

“已矣”——得了吧，这是多么带有表情包特性的两个字啊。

从孔子的口中说出这句话，很有力量。孔子阅人无数，弟子都是超级聪明，德性也够的人。他还经常去拜见各位老师，好为人师，更好为人徒。这样的人竟然说自己见了这么多人，却从来没见过一个真正发自内心地觉得自己做错了的人。

我们有时会有一种幻想：“哼，当年那个不珍惜我的男人（女人），他（她）现在知道错了吧？”千万不要这样想，他（她）是不会后悔的，因为人们总会发现更好的。反过来你也一样，你有过真正的懊恼吗？其实就算有过，也是对得失的懊恼，而不会在灵魂深处对自己的修行进行反省。

这两者有什么区别？区别就是，只要得失关系改变，你的懊恼就改变了。

比如你曾经非常自责“我怎么没有买那套房子”“我怎么没有买比特币”……后来房价跌了，比特币也跌了，你当时的懊恼瞬间就不存在了，所以当时的自责是假的。

因此，这个看似简单，实则对人性非常深刻的洞察，可以帮助我们得出一个结论——自己都做不到，就别要求别人反省，没人会承认自己做错了。

02

放过别人，才能真正放过自己

在人类漫长的进化过程中，大脑发展出了一种巨大的机制——为自己的一切行为寻找合理化的解释。哪怕真的做错了，也会隐隐地说：“这是情非得已的，不是我的错，是时代的错，是社会的错，是别人的错……哪怕我真的有错，我也不是主犯，顶多算是从犯，主要责任不在我……”

当我们意识到这一点后，可能就会放下要求别人深刻地承认错误的痛苦。这一点体现在教育孩子的过程中，就是父母总要求孩子深刻地反省自我，如果他真的做错了，还要写检查。小时候我们都写过检查，后来能力越来越强，可以在内心丝毫不起波澜，没有一点儿自责的情况下，写得声泪俱下，沉痛反思错误。

这种越是深刻、真诚的反思，越伤害我们的本体，因为那都是假的。当我们放过别人以后，才能真正放过自己。

许多人的痛苦，都来自不能承认自己的错误。当你在指责别人为什么不承认错误时，有没有想过自己的错？

如果这是一个很难改变的人性，我们应该怎么办？如果我们接受这个不可抗力，这样一个无法改变的人类共有心智模式，那就会在内心充满一种坚定的、真诚的、不带污染的、没有功利的自责。

就像孔子作为人间世“老司机”阅人无数后所说——“得了吧，我就没见过一个对自己犯了错会深深自责的人”。

似乎人生从这时就开启了一种解脱的可能，因为我们不再起妄念，不再要求别人意识到他错了。这不是为了别人，而是为了让自己明白一个道理，因为人家才不管你是不是真的在乎，每个人都是如此。

当我们意识到这一点后，世界瞬间就会清凉许多。这种清凉，就是我们从今天开始，不再要求别人深刻地承认他的错误，同时也不那么强求自己承认做错了什么。

假如我们从道理上逐渐发展到习惯上，再发展到自然而然的尊重上，理解了不会责怪自己是人类的共同习性后，就开始进入了一段全新的情绪管理模式。

如果父母这辈子能很淡然地接受自己的孩子不够优秀，就像接受自己也不那么优秀一样，家庭关系就会和谐很多。

很多父母会因为孩子写作业不认真、注意力不集中、动作很慢、总是拖沓……而心生憎恨。其实这种憎恨，表达的都是一种自责。当然，也包含了对孩子父亲（母亲）的责备。

许多人对孩子的种种表现不满，本质是对孩子表现出他父亲（母亲）的特征而不满，其实他们对孩子像自己的缺点的那部分，并没有什么不满。

经过了一系列的讨论就会发现，当我们知道没有人会认为自己真的错之后，这个世界似乎不仅给我们开启了一扇窗，而且开启了一条永远的“杀毒软件”之路。

03

你对身边的人厌恶越少，对自己的爱护就会越多

我越来越觉得，《论语》的前三句话是多么重要的人生开示。“有朋自远方来”“学而时习之”讲的是如何获得快乐；“人不知，而不愠”讲的是如何避免不快乐。这三句话指向的都是孔子非常关注的一件事——一个人如何才能真正做到在此生的法喜充满。

这种因为熟能生巧，基于道德做的事，是一件多么愉快的事。就像一位炒菜师傅，在经过加盐少许，加油少许，加酱油少许，加猪油少许等一系列加料后，炒出来的菜连自己都摇头称赞：“啧啧啧，这盘干锅肥肠，外焦里嫩，带着菌群的芬芳和我内在的菌群暗自相合……”

“学而时习之”——借由熟练达到与道同齐；“有朋自远方来”——两个人没经过交流，却能如此默契地达到共振，并且都知道对方绝对理解一个真相，就是不可能相互理解；“人不知，而不愠”——知道没有人同情你，也没有人能真正地理解你，才能获得大解脱。这三点的内核都指向“法喜充满”四个字。

原来孔子终其一生，都在追求一种更高级的快乐，这是我们开启儒家思想一个很重要的法门。我们都误解了儒家，以为儒家是苦哈哈的，眉头紧锁，大义凛然的。全然没有意识到，孔子最在乎的是一个人可以通过对意义的无意义消解，对人们根本不可能发自内心地自责的深刻洞察与理解，从而获得自我解脱之道。

自我解脱最后指向什么？它指向了孔子的暗示——您完全可以通过对真相的理解，达到在人生三万多天里，一种比较接近真实的合乎于道统的快乐（道统，不是“仁义礼智信”，也不是合乎社会规范，而是被道统治的快乐）。

当我们怀着一种理解——不仅理解别人，也理解自己与生俱来的、历久弥新的、坚固无比的习性时，就会扩展为对人群的宽容。

房龙说：“宽容是人类文明进步的重要标志。”当今社会，人们很容易在网上看到网友对许多事贸然地进行指责，谁又家暴了，谁又偷税漏税了，谁又劈腿了……每个愤怒地发出指责的人，都一定是自带痛苦流量的过往的灵魂。

我特别喜欢太安私塾的一位同学，他这样形容人生的状况——他喜欢淡淡的浓。这不是一种装腔作势的状态，而是当一个理解人性里诸多稳定的特性后，既不会很迫切地与人争论，也不会很迫切地与人相爱，而是既淡淡地，又浓浓地与他人相处。这是一个君子可以活得比较好的状态。

当我们理解这一点后，再看一下身边的人，或许你对他的厌恶越少，对自己的爱护就会越多。不是吗？当我们每次对别人说“你怎么能这样”的时候，被身体分泌的毒素所残害的，其实都是自己。

所以，请大家再温习一下《论语》中的这句话——得了吧，就没有一个真正会自责，知道自己做错的人。要理解我们也是所有人中的那一个。