重阳节的来历和风俗简介，干货看这篇!身边档案·重阳特辑｜重阳节起源、传说与古时蜀地习俗，看了才明白讲究真的多

朱丹/文

农历九月九日为传统的重阳节。“重阳”之名，来源于《易经》。

《易经》把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故曰重阳，也叫重九。

重阳节与除夕、清明节、中元节，统称中国传统四大祭祖的节日。

古人认为，“九”是象征吉祥长久的“至数”，两九相重，即是至数相遇，故将此日视为寓意生命长久、健康长寿的吉日。

1989年，我国将农历九月九日定为老人节（敬老节），传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。

重阳节的起源

关于重阳节的起源，有丰收祭祀和祭祀“大火”星两种说法。

《吕氏春秋·季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见其时已有在农作物丰收时祭祀的活动。

《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”

相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。

同时，还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。

《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”

隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”

求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。

另一种说法是，作为古代季节星宿标志的“大火”星，在季秋九月隐退。火神的休眠，意味着漫漫长冬的到来。因此，人们在这个时节举行祭祀仪式，为之送行。

对应着“大火”的出与没，古人将重阳节与上巳节或寒食节、九月九与三月三作为对应的秋与春的大节。

《西京杂记》说：“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高。”

若说上巳是迎春的“踏青”，重阳便是“辞青”。“辞青”这一番秋寒新至时的游赏，是具有仪式意义的，之后人们便蛰居过冬、以保平安。

重阳节的传说

民国版《合江县志·礼俗》篇载：“九月九日为重阳节……士人或登高山赋诗、饮酒，效桓景避炎。”

南朝梁人吴均《续齐谐记》中记载：

汝南桓景从费长房游学，累年。长房谓曰：“九月九日汝家当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可以代也。”

“此可以代也”意为“这些牲畜代你们全家受灾了”。

《续齐谐记》是一部志怪书，作者自己也未将之视作史实。然桓景避灾的故事却流传甚远。自东汉后，九月初九躲避疾病灾祸的风俗，年复一年地流传下来。

古时重阳节蜀地习俗

重阳节的习俗，蜀地与其他各地殊无大异。今从四川历代旧志中搜寻梳理重阳习俗，以供参考。

一是登高。

清嘉庆版《纳溪县志》记载：“重阳登高。”

清同治版《重修成都府志》中说：“九月九日……士大夫间有登高者。”

重阳节登高的风俗历史悠久。登高所到之处，一般是高山、高塔。

文人有登高赋诗的传统。

民国版《合江县志》中记载：“九月九日为重阳节……士人或登高山赋诗、饮酒。”

民国版《宣汉县志》中也说：“九月，亦曰菊月或朽月，初九日曰重阳节，士人间有絜榼（jiékē）携酒登高赋诗者。”

清光绪版《江油县志》写道：“重九日，文人辄携酒肴登山浮白拈韵分题，极一日乐。”

唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗。杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”

又如杜牧的《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”

二是戴茱萸簪菊花。

清同治版《大邑县志》记载为：“九月九日为重阳节，佩茱萸……”

此俗在在晋代葛洪《西经杂记》中有记载，在唐代已很普遍。

古人认为，在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩戴，有些地方，男子也佩戴。

清同治版《隆昌县志》记载更为详细：“九月九日为重阳节，佩绛囊，簪菊花……”

除佩戴茱萸外，人们也有头戴菊花的，唐代就已如此，历代盛行。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩戴的。

三是赏菊、喝菊花酒。

清乾隆版《雅州府志》记载：“九日为重九，亦曰重阳，登高佩茱萸饮菊花酒。”

清嘉庆版《纳溪县志》也说：“重阳……酌菊酒。”

清同治版《嘉定府志》中说：“重阳，饮黄花酒、佩茱萸以登高。”

农历九月俗称菊月，从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。

据传,此俗起源于晋陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名，后人效之，遂有重阳赏菊之俗。

旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。

蜀中有些地方还饮茱萸酒。如清同治版《隆昌县志》明确记载说：“九月九日为重阳节，佩绛囊，簪菊花，登高，饮茱萸酒。”

四是酿重阳酒。

除喝菊花酒或茱萸酒外，古时蜀人也在重阳日酿酒。

民国版《合江县志》记载：“九月九日为重阳节，俗间酿酒。”

清同治版《重修成都府志》说：“九月九日，人家酿酒谓之重阳酒。”

但这重阳酒，一般是头年重阳酿下，次年重阳再喝。

清光绪版《江油县志》记载详细：“重九日……田家于是日酿酒，曰重阳酒，隔年宴客以为美。”

南溪县古有以糯米酿酒的习俗。清同治版《南溪县志》中说：“九月九日为重阳……各以糯米酿酒，备来岁需，谓之重阳酒。有俗语：‘重阳蒸酒，香甜可口。’”

五是吃重阳糕。

清嘉庆版《纳溪县志》记载：“重阳，登高、啖花糕、酌菊酒。”

重阳糕，又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。

讲究的重阳糕要做成9层，像一座宝塔，上面还做两只“小羊”，以符合重阳（羊）之义。

有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。

此外，重阳节，旧时蜀地还有些其他习俗。

如南溪县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为岑公会。

隆昌重阳节有行婚礼的人家，要赠送枣糕，造重阳酒，采菊花置于酒器中。

清同治版《隆昌县志》记载：“九月九日为重阳节……婚媾家餽（kuì）枣糕、造重阳酒，采菊置酒甕（wèng）中。”

（作者单位：四川省地方志工作办公室）

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