【房氏】专题房氏源流连载2 房之正音、内涵释义与房族图腾

【房氏源流连载2】何谓“天地一房”? 房之正音、内涵释义与房族图腾

原创 2017-01-03 房恒贵、房明毓 房氏文化

“我姓房，我自豪”，是天底下所有房家人的口头禅，特别是每逢聚会之时，开怀畅饮时刻，总免不了要喊上几句。但问题来了：你知道你为什么姓房吗？为什么你姓房就自豪吗？房姓的家风、家规、家训、家范又是什么？房氏家族的历史文脉是如何走向的？为什么说“七刘八张十二王，天下无二房”，为什么说所有房姓的源流在清河？特别现时微信群、QQ群交流中，能交流房氏文化的寥寥无几，更不要说辈分、支族和房氏文化宣传及推广、普及。

由房恒贵、房明毓历经12年时间，房氏网（）收集整理进行整合研究，终于以房氏断代史和房氏文化百科全书的方式编著完成，《清河房氏源流》一书，该书全面地介绍了房姓历史起源、文化传承、房姓的家规、家训、家风、家范，是天下所有房姓家人了解“我姓房，我自豪”理由的一本经典，是中华民族大家庭中非房姓氏家人全面学习了解房姓家族历史文化难得的，从某种意义上说也是独有的一本著作。

为满足广大无力或不方便购买本书者，也能了解本书全貌，本公众号在获得授权后,将陆续连载全书内容。

第一章 房门小姓四千年，文深化久立潮头

锲子：何谓“天地一房”？

自2004年中筹备中华房氏网，网站团队一直以“七刘八张十二王，天下无二房！”及“天下房氏，无出清河”为口号凝聚族人。到2013年初，为筹办“全球房氏千年千人房氏故里公祭始祖丹朱公大典”，基于多年来的研究成果和新的认识，为大典营造浓厚的文化氛围，大典总策划、中华房氏网站长、时任世界房氏宗亲联谊总会常务副会长兼秘书长房恒贵号召，各地房文化爱好者以“丹朱颂”和“天地一房”为主题，为大典创作诗词书画歌舞作品，并进行评奖。其后主办方收获大量诗文书画创作，并为大会订制了三首歌，分别是：

*《天地一房• 世房族歌 》（房恒贵 词 李文卫 作曲并吹奏录制古韵悠悠南箫版，房天育请其好友肖和真编配为“笑傲江湖”版轻音乐合奏曲，其好友男高音欧阳习联 用钢琴自弹自唱手机录制为以上原唱歌曲，现为 世房总会会歌。）

*《 天地一房• 丹朱颂》（房恒贵 原词，房东 编配、请乐队伴奏并深情演绎，现为安徽房氏联谊会会歌。）

*《 天地一房• 房玄龄赞》（星海音乐学院副院长房雨林 词，某教授 曲，后为公布）

那么，为何是“天地一房”而不是“天下一房”？究竟应如何解读其内涵而不落俗套？房文化的研究成果可告诉您，此中大有讲究：

* 以土为基、承天起势的房庙与房字：据考古专家研究，房氏发源地河南遂平（古房邑）7000年前为女娲（为伏羲皇之妹，称女皇）封地，其上有中国最早的女娲神庙，是上古各部落首领、贵族朝拜祭祀之地。该神庙的结体“以土为基，作承天之势”，后被取作“房”字象形文字原型。

* 娲皇故里、方夷旧封的房邑：因上述原因，此女娲封底称“房邑”。后为黄帝四妃方雷氏部落封地。

* 尧帝世裔、得邑为姓的房族：方雷氏部落后从房邑东迁，在尧舜禅让时，丹朱获封“房邑侯”，其子陵嗣爵为“房邑侯”，史称房陵，其后遂有房姓。故有“尧帝世孙，得邑为姓”之说。

* 昭春兆震、主持春天的房星：据战国《甘石星经》等记载及星象学家陈久金、谱牒专家何光岳的研究（《星象解码：神秘的星宿世界》）及《韩国南阳房氏大同谱》，最迟在西周时期，因古房国为圣王帝尧嫡系后裔，在周朝时仍受尊崇，且屡于周王室联姻，故当时的星象学家把新发现的对应上古房邑的这组恒星命名为“房星”。其功能多多，最主要是预报春天和地震，主持农事。故有房氏家族为“主持春天的家族”之说。

* 日行万里、马到功成的房马：据《山海经》、《尚书》、李商隐、白居易、李贺等唐朝著名诗人的作品和诸多研究文章，因周穆王祖母和母亲均娶自房国，且其母常年供奉先祖丹朱神，周穆王为丹朱神授灵而孕，而丹朱神的象征“天駟房星”则作为四匹天马，于周穆王当政的某一天，随着春雷一声巨响，一分为二、四变为八，幻化为八匹可日行三万里的神骏天马，降世为房门贤孙、“铁轮圣王”周穆王之座驾（国学大师南怀瑾《金刚经说了什么》），并留下“兵不血刃、马到功成（马到成功）”的优美传说。

综上可见，房之一族，古今中外，天上地下，其来有自，文深化久，独一无二。故曰：天地一房！

六、房姓的“房”之正音

很多房姓人过去在日常生活中，常被问及“您的姓是读房屋的[Fáng],还是“阿房宫”的 [páng]？”相信很多房人曾经很生气地说“当然应该是读房屋的[Fáng]了！ [páng]只在“阿房宫”中才这么用！”或干脆茫然不知所对。

还曾出过一个笑话：某闽南房家人，其孩子在国外读书，他孩子的护照英文姓是“FANG”,而他本人的护照的英文姓氏，则延用闽南客家发音，用的是“PIONG”,结果每次他申请出国探亲签注都困难重重，每次都因为这个英文姓氏标注问题被质疑亲子关系。

其实，这些都是历史的误解，也是由于地方音与“正音”的误差所致。据元朝音韵学家、今日“普通话”的确定者周德清在他的《中原音韵》一书中考证，自秦始皇统一文字后，虽然已经“书同文，车同轨”，但还没有统一形成“字同意”与“音同声”。到汉朝许慎编著《说文解字》，才开始统一汉字的发音与释意。

《说文解字》中，“房”字注释为：“房，室在旁也，从户方声，符方切”。即房字读音为[Fáng]。可见，“房”字在汉朝时标准音就是读作[Fáng]音的。然而，直到北宋以前，不光是民间，就连官方也没有实现“音同声”。尤其是在陕西一带，因为声母发不了“f”音，所以用“p”代替，因此才出现了“阿房宫”的“房” 发[páng]音，与今日之房屋的“房”的读音完全不一样，并因其进入地方民谣，千古传唱，致使当今人们误以为“阿房宫”（房屋巍峨高大的宫殿）的“房”是孤字，与今日之“房”毫不相干。另外，北宋以前的山东、辽东一带，声母发不了“f”音，用“b”代替。因此，唐初从山东一带去韩国的南阳房氏时至今日仍发방[bāng]音。北宋以后，中国官方语言统一“房”为“fáng”音。而今日之福建、广东、台湾、东南亚一带，其华人居民的先祖大多为中原移民的后代，语言与北方差异较大，保留了部分古音，对房姓的“房”，仍发[páng]、 [Pióng]、[Fóng]音，可谓中原遗音。

可见，房姓的房字发音在不同的历史时代、不同的地域，曾被读作“páng”、“piáng”、“báng”，甚至还有其它方音，但最终归正为“fáng”音。

另据考证，在商朝，贞人占卜的《卜辞》中多次出现“□（上宀下方）”的字样。“□（上宀下方）”是祭祀女性先人（女娲）的地方，指的就是房国，“□”字从宀、从方，方亦声，传为“房”字别构异体（《康熙字典》云其为“旁”字异体），读作“páng”。1976年3月，在湖北随县万店公社塔儿湾大队出土的一批青铜器中，有两个鼎同铭，为西周晚期至春秋早期房国遗物，上有□（外厂内邦）字，从厂、邦声，也传为“房”字别构异体；根据形声字特点，也应该读作“báng”。由此可见，房字的古音确实有“páng”、“báng”的发音。

房字的方音，福建话（闽南语）：páng，póng，phóng。粤语：féng。客家话：[客语拼音字汇] fóng， pióng。[海陆丰腔] fóng 。[梅县腔] fóng。 [沙头角腔] fóng。[客英字典] fóng。[宝安腔] fóong。[陆丰腔] fǒng。[东莞腔] fóng。[台湾四县腔] fóng。

七、房之字意正解

《说文解字》：“室在旁为房，半门曰户。”是对“房”的整个建筑系统中方位的说明，早期的“房”是相对于“屋”来说的：屋为正室，房为正屋两侧之室。后来，就用“房屋”做所有建筑物的统称了。

“房，以土为基，作承天之势。”则是对“房”的结体和外形特征的精炼表达。据称，这是对7000年前坐落于古房邑地界的中国最早的女娲神庙的描述，赞叹其立基于大地，敦厚稳固，赞叹其高出平野，顶天立地，气势恢弘。房恒贵有诗《房与房姓》赞之：

七千年前女皇庙，以土为基承天远。

万古一屋平地起，乃有房邑立中原。

尧舜之际禅让兴，帝子丹朱封于此。

永作虞宾受福祚，陵公得邑房姓始。

房字，历经数千年的发展，如今其含义已相当深刻。山东临沂的房家信先生专门作了一篇《房字解意》，刻在当地的《山东苍山房氏家谱碑》中，虽非详尽其义，但可称是截今为止对房字本身内涵与外延的最佳阐释，也是对房家人应该具备什么样的品质、胸怀，应该遵循什么样的价值观和应该具备有什么样的人生追求的期望。可为房氏后代取名提供一个极佳的内涵与外延的参照。

房字解意

房，户也；房，方也；门第方正也。

房，阁也；房，楼也；气势恢弘也。

房，庄也；房，严也；庄严序幕也。

房，安也；房，居也；安居太平也。

房，露也；房，阳也；阴阳兼理也。

房，容也；房，纳也；海纳百川也。

房，大也；房，高也；大气昂然也。

房，志也；房，才也；大展鸿图也。

《现代汉语词典》中，“房屋”是房子的总称。很多人认为“房”和“屋”这两个字意思相通，其实它们的字义在古时不尽相同。其【释义】为： ①供人居住或有其它用途的建筑物：房子｜房屋｜厂房｜房地产。②房间：书房｜卧房｜文房四宝。③结构和作用像房子的东西：心房｜蜂房。④指家族的分支：长房｜堂房｜远房。⑤姓。汉许慎《说文解字》曰：“房，室在旁也。”段玉裁注：“凡堂之内，中为正室，左右为房，所谓东房西房也。”古代房屋建筑的前部中央为“堂”，坐北朝南，堂的后面是室，室的东西两旁是“房”，分为东房和西房。由此可见，“房”在古时是指正室两旁的房间，而不是指整栋房屋。

八、房氏图腾

姓氏图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，甚至还可以获得他们赐予的特殊力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。家族图腾作为崇拜对象，主要的不在祂的自然形象本身，而在于祂所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上或文化上认同上的统一性。房氏血缘前祖丹朱的部落，本以仙鹤为图腾，火德，尚红。

据考古学家和姓氏学家王大有、何光岳等考证，房氏家族在距今约3000年前的西周即已形成较规范的家族图腾，这在中华姓氏中是不多见的。房氏族以天驷房星或天马为图腾，土德，尚黄。

房字在甲骨文中的字形结体起源于上古女娲神庙的构造：“以土为基，作承天之势”。左为门户之“户”，右为方字。又称“风姓方夷，筑房为姓”。又据《说文解字》：“室在旁为房。半门（繁体字的门）曰户”。

因之，房氏图腾为一殷商甲骨象形文字，房字的“户”（半门）在左，是指“天门”，古作两坚木上端横制一木，作H形，或作“廾”、“介”形。“方”在右，顶部圆球代表东方青龙星座之 “房宿”，下为古房族人观测天象的“个”形天文台，立在“天门”的中点之南（前方）。再下的“H”形是风向标(古代观测天象的仪器)，指向来风方向，方位，确定季节，“丨”表示立杆，是璇玑，可使”H”随风向转动；“勹”是观测者（象龙又象马形状的人）。“户”与“方”合为“房”。

房星位于东方二十八宿之苍龙星座,一组计四颗星, 位于“龙腹”，又因古代“龙为天马”，故又称天驷，意指四匹天马，是为古代房人命名的星宿。整个图腾寓意为：

古代房人仰观位于东方青龙星座之天驷星，即“房宿”。黄昏时刻，当房宿出现在东方地平线的时候，也就是春天到来的标志，所以该图腾带有主持春天的意味。房星，是春天的使者与主持者。

故唐李贺在《咏马》诗中唱到：

此马非凡马，房星本是星，向前敲瘦骨，犹自带铜声。

房氏图腾融合了古天文学、星象学、民间传说、古神话、文字美学、古文字学、建筑历史、地理学等元素，反映了古代农业社会人们对农业生产、自然气候、地震灾害以及政治、军事等事物的朴素认识。

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本图文由房氏网房小宝整理发布