每个姓氏都有很多的故事和传说,如何正确区分其真伪对于一个姓氏的传承具有重要的意义,家谱的修编、姓氏文化的挖掘中我们都会遇到,说法不一也困扰了很多人,本平台尝试对一些关于于氏的传说进行考论探讨,也希望更多的于氏文化研究人员能给出更多的解释和补充,旨在抛砖引玉。
1、古邘国封在山东文登境内
这个说法见于山东即墨地区的区域性家谱内,序言撰文称邘国封地在文登。
考:
此说法在当时可能由于信息流通不畅造成的,根据目前的考古研究成果和历代志书记载,周武王二子封于现河南省沁阳市西万镇的邘邰村,目前邘国古城遗址已经为国家文物保护单位。
2、乾坤奔命的传说
原说法:邘国被郑国所灭,邘厥告诉子民去邑为于,其子逃亡號国中遇黄河大水,无奈流落黄河流域的宋国。
考:
经过查阅相关资料,发现这个说法来源于一个虚构的故事,在这个故事里面作者创造了于厥、于乾、于坤等一帮人物,故事结尾二人成了一个不知名氏打鱼老人的义子,一直在黄河上打鱼为生。
我们应该很明白,如果是历史史实,在这个故事里不可能出现于厥、于乾、于坤;而应该是邘厥、邘乾、邘坤。于是很多家谱在上溯世系上就有了于厥——乾、坤等的传承,事实上商周时代历史记载很不丰富,根据目前存世的商周文化资料,很难找到一个诸侯国历代传承的详细记录,另外邘国灭亡时,族人四处散逃,各地都会有邘国后人,所以于氏不同支系的传承顺序和世系就不可能仅仅所谓的“于厥——于乾、于坤……”一个方向,这是一个伪命题,更不应该推而广之于全国于氏。
如果确实如此,世系写发也应该是:邘叔……——邘厥——邘乾、邘坤——于**……
3、邘国后人西逃到大漠,创建了于阗国
近年有人创造一个说法,是邘叔后人西逃大漠,创造了于阗国。
考:
这个说法事罔顾历史事实,人为臆造的,事实上,于阗国为是古代西域的一个佛教王国,大约存在于前232—1006年之间,中国唐代安西都护府安西重之一,目前看是塔里木盆地南缘一个古老的城邦,有关于阗的记载,最早见于《史记·大宛传》,里面记载了于阗国在西域之东。在西汉时代大约公元前二世纪,尉迟氏建立了于阗国,为西域南道中国势最强的国家之一。据历史记载其君主国姓为尉迟,因仰慕唐朝,其中有两位君主改为李姓,他们分别是李圣天(尉迟僧乌波)、李从德(尉迟苏拉)。1006年被喀喇汗国吞并,逐渐伊斯兰化。目前属地为于田县。
但是历史上确实有一位于阗国公主于仙姬(436~526),北魏文成皇帝拓跋濬之夫人,西域于阗国主之女,其姓是以国为氏。孝昌二年二月二十七日卒于洛阳金墉宫,享年90岁,同年四月四日葬于西陵,谥曰恭。极有可能有其嫁给文成皇帝所带随从后来在内地滞留繁衍,成为目前于氏家族的一份子。
4、邘叔究竟叫什么?
查阅新修的家谱或者一些文章上,我们发现有这样几个说法:
①邘叔名诞,字南公。
②邘叔名纲。
③邘叔名詠。
……
考:
《春秋左传》,知周平王时大夫富辰有“邘晋应韩武之穆也”之语,此为鲁僖公二十四年记载,也是后人列邘叔为武王第二子的最早依据,按常识排列,似应在成王诵之后应先邘,再为晋,应韩次之。但此处所列邘晋应韩皆封国之名,而非人名,并没有说邘国国君为谁,富辰是避讳王族名而只列封国之名,这是可以理解的。但排列不应有误,春秋左传正义中有如下一段记载:“邘、晋、应、韩,武之穆也。”四国皆武王子。
《路史》卫姓氏中发现有南公之姓氏,另在大盂鼎铭文中也发现盂(人名)之祖为“南公”,大盂鼎出自康王之世,南公至盂三代,武王至康王也三世,此南公与武王同世。但此大盂鼎发现于陕西眉县,似不应是邘国之鼎,其南公也就难以断定为邘叔的记载。
有人以中国著名先秦史学家晁福林著《夏商西周的社会变迁》对邘国描述为依据而言之,原文如下:“周武王第二子邘叔所封国,疑即康王时青铜器大、小《盂鼎》之盂,两鼎皆出陕西郿县,故邘当为畿内之国。”注意此文“疑”字,只是推论,猜想,故不能作为定论。
至于“纲”和“ 詠”在历史记载中无从查阅,只是在明末的一些家谱上偶有所见。
我们认为:邘叔,是因为其排行二,后世忘其名而姑称之,建议 后世以邘叔代代称之。
5、盂为于氏的最早姓氏来源之说
有很多家谱和讨论性文章,把盂作为于氏最早来源而论并列入家谱源流中,尤其是姬出于氏。
考:
于早在夏时已有记载,夏朝帝相七年就记载有“于夷来宾,”居记载河南沁阳虎头山一带生活着一支擅长制作陶器盂(古代盛饭器具)的部落,这里农耕文明发达,制陶技术精湛,被称作‘盂’部落。盂又称邘,作为盂部落的聚居地称‘邘’地。也有说法是盂原生活在河南睢县一带。据历史记载系帝尧之后裔;至商帝乙十年二月,商王率诸侯大军伐盂方伯炎,灭盂国而封自己子孙,帝辛(纣)元年封商时盂方国君为邘侯。据考古资料记载,盂又作于、邘。商代盂方被商王帝乙征伐后,帝乙封其子为盂侯,原盂国之民被迁到今河南沁阳市西北。商朝末年,子姓盂国被周文王所灭,盂侯的子孙分迁到濮阳东南和山西盂县,以国为氏,即盂、于氏。此为古于姓其别者也,非姬姓之于。
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