【什么样的男人最有魅力】专题这才是一个男人的顶级魅力

这才是一个男人的顶级魅力00:0013:08未加入话题

上古时期，有这样一位君王。

他创建了我国第一个历史王朝——夏；

他治水的故事家喻户晓，时至今日，人们还在纪念他；

他将中国版图划分为九州，将以氏族划分的天下改为以山川河流划分，具有了“国家”的观念；

他铸造九鼎，给后世留下了丰厚的文化遗产，今天我们常用的“一言九鼎”、“问鼎中原”等成语就由此而来。

他就是上古时代比肩尧舜的圣贤帝王大禹。

大禹出身贵族，他是黄帝的玄孙，颛顼的孙子。关于他的出生，充满了传奇色彩。

一种说法是，大禹的父亲鲧死后三年不腐，用吴刀剖开腹部后，出来一个虎头虎脑的小婴儿，就是大禹，“鲧复生禹”的传说由此而来。

另一种说法是，大禹的母亲在河边取水，见到一颗石头像珠子一样，她喜爱异常就吞了下去，不久，就有了身孕，十四个月后，产下一子，就是大禹。

远古时期，生产力水平低下，普通老百姓对神力充满了向往，大禹非凡的成就，使得老百姓对他充满了想象，把他当作神一般的存在。

大禹出生的时候，天下已被水患困扰多年。

尧的时代，爆发了一场罕见的大洪水，持续22年之久。

洪水几乎一夜之间淹没了所有的村庄房屋、丘陵平原，死伤无数，只有居住在山上和少数逃到山上的人才得以生存。

当时，大地上一片汪洋，人们为了活命，不得不栖息在山上与鸟兽为伍，以野草野果为食。

为了解救人民于灾难之中，大家推举大禹的父亲鲧来治水。

鲧治理水患九年，以失败告终，最后被处死，是一个充满悲剧色彩的治水英雄。

鲧死后，大禹继承父志，开始治水。

大禹深入到各个部落了解情况，足迹踏遍大半个中国，他汲取了父亲治水失败的教训，发现治水的关键是疏通河道，最终使地面上的洪水有了去处。

于是，他采用了新的治水方法，最终使百川归海，洪水退去。

历经十三年的艰苦奋斗，大禹在黄河流域疏通开凿了许多条河道，最终使白浪滔天的洪水平静了下来，成功治理了水患。

“禹疏九河”的传说就是这样来的。

大禹治水拯救了无数生灵，因为他的丰功伟绩，人们称他为伟大的禹，“大禹”的称呼由此而来。

（大禹）

水患解决，人民可以安居乐业，同时也有时间去思考：“为什么天神惩治人类的洪水却被人战胜了呢？”

原来有领导、有组织地团结群众才是抵御洪魔水怪的制胜法宝。

大禹成功治水，从而有力地冲破当时神权思想的禁锢 ,使人类思想有了第一次大解放。

大禹治水，不光消除了水患，还留下不少佳话。

大禹在治水的十三年中，他身先士卒，时刻奔波在治水一线，翻山越岭，凿山开渠，手上长满了老茧，人也变得又黑又瘦。

治水期间，他三次经过家门，却因水患未平，工程紧急，并未进入家门。

大禹治水三过家门而不入的故事，千百年来，感动着一代又一代中华儿女。

大禹这种敬业负责，公而忘私的治水精神也成了中华民族精神的源头和象征。

大禹的足迹遍四方，禹凿龙门更是世代相传的经典故事。

《水经注》里记载：“昔大禹疏龙门以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙。”

相传，在禹凿龙门之前，龙门山是一个相连的整体，不分东西两山。

洪水泛滥时，洛水和伊水都因受阻而形成了一片汪洋，老百姓深受其害。

大禹带领人民先疏通了洛水，使之注入黄河，而伊水受阻于龙门山，因此凿开龙门山，使伊水从两山中间流出，和洛水一起汇入黄河。

大禹的时代，没有锹，也没有镐，只有石斧、水耜这些不坚固的挖土工具。

疏通河床、开凿渠道已经是非常艰巨的任务，开凿龙门山更是难上加难，大禹治水十三年，其中有四年多的时间都在凿龙门。

大禹率领各部落的青年，不怕烈日酷寒，不畏艰难险阻，硬是凭借这些简单的劳动工具，创造了举世仰望的神话。

正因如此，后世在欣赏龙门山光水色的同时，也留下了很多赞美诗。

司马光寓居洛阳时曾写下：“凿龙山断开天阙，导洛波回载羽觞。”

明代诗人吕维祺曾发出“万世神功禹削凿”的感慨。

禹凿龙门不仅疏通了河道，更给后世人树立了不怕困难、艰苦奋斗的民族精神。

除此之外，大禹在实地考察的过程中，还拿着测量的仪器，察看地形、丈量土地，根据山川地理的特点，将天下划分为九个州：

冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。

九州从此成为古代中国的代名词。

禹的巨大功劳，使他深受天下人的拥护和爱戴，舜之后，他顺利继承了天子之位。

大禹继承王位后，征伐三苗，加强各部落的统一。

其后，大禹在涂山召开诸侯大会，盛况空前，从四方赶来的各部落首领都带来了丰厚的礼物，进献玉器丝帛无数。

《左传》曾记载这一盛况：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”

大会上，大禹向四方诸侯表明召开此次大会的目的。

他说自己德薄能鲜，不足以服众，虽平土治水，略有功劳，但恳请各位诸侯责备规劝自己，有骄傲自大的地方，还请当面告知，对大家的教诲，将洗耳恭听。

这些部落首领被大禹诚恳真切的态度所感动，同时也被雄壮的夏军震撼，他们纷纷表示愿意臣服于夏王朝，岁岁称臣，年年纳贡。

涂山之会有学者认为是中国夏王朝建立的标志性事件，但也有学者认为并非如此，启后来举行的“钧台之享”会盟才是。

此问题虽然争论已久，但由于两种认识差距甚远很难统一，目前尚未有定论。

随着各部落进献的“金”（ 即青铜）越来越多，为了不引起各部落首领的不满，大禹将九州所进献的金铸成了象征九州的九鼎，即为：

冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。

九鼎代表着至高无上的王权，各方诸侯来朝见时，都要在九鼎前参拜。

可惜的是，九鼎作为夏、商、周三朝的镇国之宝，流传了约两千年，在周朝末年的时候，因天下大乱神秘失踪，至今成了千古之谜。

禹死后，按照禅让制度，本该由伯益做禹的继承人，但禹所在的夏部落贵族却拥戴禹的儿子启继承王位。

（启）

在《中国通史》一书中，范文澜先生认为“夏朝”是从启开始的，且启建立夏朝成为目前学术界的一种主流说法。

纵览史书我们会发现，在战国以前的史书中，大禹从不被称为夏禹，只称禹、大禹、帝禹；而称启为“夏启、夏后启”。

这种区别不是疏忽，正是古人对两个截然不同时代的真正认识。

在禹之前，社会没有阶级，没有剥削；禹之后启继位，财产开始私有，禅让制被废除，从此“公天下”开始成为“家天下”。

孔子在《论语》中这样评价大禹：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

意思是：

“对于禹，我没有什么可以挑剔的了；

他的饮食很简单却尽力去孝敬鬼神；

他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时却尽量穿得华美；

他自己住的宫室很低矮，却致力于修治水利事宜。

对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”

可以看出，孔子给予了大禹很高的评价。

如今，纪念大禹已升格为“国祭”，大禹成为华夏儿女共同敬奉和朝拜的立国之祖，大禹精神也成为了中华文化的瑰宝。

其实，大禹的精神，又何尝不是整个中华民族的精神？

他治洪水，凿龙门，划九州，艰难万重，每一处充满着智慧与果敢；

他有担当，有信念，有毅力，不屈不挠，每一次都显示出决心与勇气；

他能吃苦，敢创新，有魄力，勇往直前，每一回都透露着干劲与令变。

华夏儿女一直这样，不靠天，不靠地，靠的是自强不息。

我们的血液里，不服输的基因一直代代相传，即使饱经风霜，仍有铮铮傲骨，打不垮，压不倒。

智慧、勤劳、勇敢，这些精神，正是中华民族日益强大的根基，从古至今，莫不如此。

遇上再大的困难，挺直腰板的中国人也会如大禹治水一般，前仆后继，所向披靡，为万世开太平。

作者 | 画屏，期待在写作中遇见更好的自己

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