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山不在固有仙灵，老母山的气，仙奇以远近闻名。

一提到医巫闾山，便会想起哪里的歪脖老母，和歪脖老母的传说！歪脖老母传为观世音菩萨三十二化身之一，位于辽宁省北镇市常兴店镇青岩寺内。歪脖老母距今1500多年历史，这里香火旺盛，降香朝拜者如云。歪脖老母被信众们誉为普渡众生、有求必应的灵验之神。

辽宁省北镇市青岩寺“歪脖老母”

歪脖老母被信徒视为观世音菩萨三十二化身之一，祖庙就是辽宁省北镇市常兴店镇的青岩寺。据《东北古迹轶闻》记载：南海落潮现一尊青石佛像，人们将其请到青岩石山云中古洞中，及门不能入，有戏之者曰：“老佛若一歪脖则可入”，言已，见佛像之颈即歪，众人从容移入。置于莲花台上，吃惊老佛显灵，皆肃然起敬而出，忘请老佛正脖，故至今尚歪。

歪脖老母信仰不仅在汉族中流传，对我国北方一些少数民族也有影响。据老年人回忆，新中国成立前，很多蒙古人参加歪脖老母的庙会。同时还有许多关于歪脖老母显灵的传说，如锡伯族传说，其祖先作为八旗部队的一支，跟随努尔哈赤打仗，不幸陷入重围，粮草断绝。就在危急时刻，忽然出现了一位老奶奶，背着一个皮口袋，拎着一口砂锅。她把砂锅架在火上，从皮口袋里拿出几块羊骨头放在锅里煮，时间不长就熬出了一锅羊骨汤。锡伯族士兵吃饱喝足后，屡立战功。传说这位老奶奶就是歪脖老母的化身。

青岩寺实际上是辽宁北镇医巫闾山的一部分，位于医巫闾山的东南部。民间相传唐代渤海僧人贞素在此依山建寺，明正统年间（公元1436-1449年），明英宗赐名“青岩寺”。据史料记载：“青岩寺位城西南五十里，峭壁插天，有洞可容数十人。洞外松树俨如华盖，东西各一泉，山顶一泉。有望海观音阁，东大松两株。洞上有‘虚无真境’四字。”望海观音是现存早期文字记述的歪脖老母形象，至今歪脖老母的重要庙会也与“观音九”完全一致：农历二月十九是歪脖老母的圣诞，农历六月十九是歪脖老母的成道日，农历九月十九是歪脖老母的涅槃日。庙会尤其以农历二月十九最为兴盛。

新中国成立前，青岩寺有僧人三四十人，歪脖老母庙会十分兴盛。新中国成立后，东北作为老解放区，较早实行了土地革命，青岩寺收归国有，歪脖老母信仰一度消沉。但不久抗美援朝战争爆发，由于传说歪脖老母在朝鲜显灵，歪脖老母信仰再度兴盛起来。当时的传说是，被包围的志愿军战士处于饥寒交迫之中，这时来了一位老太太，背了一个装着饽饽的口袋和一个水壶。老太太让志愿军战士吃口袋里的饽饽，喝水壶中的水。奇怪的是，口袋里的饽饽怎么也吃不完，水壶里的水怎么也喝不完。后来，志愿军战士跟着这位老太太走了一天一夜，终于走出了包围圈。显然，这则传说是脱胎于我们前面讲的锡伯族关于歪脖老母的传说，但由于它因应了时代的“需求”，歪脖老母信仰在上世纪50年代还十分兴盛。

直到“文革”，歪脖老母的信仰还或明或暗地存在于广大信众中。十一届三中全会以后，青岩寺上院和老母洞得到了恢复，当年农历二月十九老母圣诞，还举行了规模很大的庙会。尤其是我国实行市场经济以来，歪脖老母信仰快速发展。1994年农历二月十九，青老寺歪脖老母庙会收入达120万元。庙会得到了地方政府的大力支持，一度有口号说：“以青岩寺庙会为龙头，带动第三产业发展。富民在水果（发展水果生产），强镇在青岩（青岩寺庙会）”。

歪脖老母信仰的发祥地是医巫闾山，医巫闾山是古代鲜卑、契丹、女真、高句丽等多民族文化交流、融合之地。歪脖老母见于文字记载，可以追溯到明代，当时正值大批汉族人移民东北地区，汉传佛教观音信仰与辽西地方民族文化相互交流、融合，最终形成了影响我国东北、华北地区的歪脖老母信仰。

歪脖老母信仰是多元文化交流的产物，体现在寺院佛教、地方庙会、民俗剪纸等多个物质文化层面。歪脖老母传说中，最多的是宣扬家庭和睦、扬善惩恶的内容。因应时代发展，歪脖老母的信仰形态也不断发生变化，我们应因势利导，加以规范，使歪脖老母信仰能够在新时代发挥其新的社会功能。

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