【穿和服进武大赏樱】专题赏樱被武大保安阻止的男青年，穿的到底是啥服？

3月25日，一名男子身穿和服，身穿武打赏樱花，被指与学校保安发生冲突，引人注目。

当事男子在接受上游新闻采访时表示：我穿的不是和服，是唐装吴服。

日本服饰与中国服饰确有很深的渊源，那么和服与唐装吴服到底有什么区别呢？

其实，在中国服装史上，并没有一个“吴服”的专有名词。吴服，字面理解就“吴”的衣服，但中国和“吴”有关的时代、地域实在是太杂了，到底是哪个吴的服，答案并不统一。常见的答案有，春秋时期的吴国、三国的吴国，以及未指定时代的吴地（江苏一带）。

据公众号“传统服饰”记载，在日语里，吴服是有所指的：

截图来自ko

其含义是：

1，和服所用面料的总称（反物）；

2，与棉麻类织物（太物）相对的概念，即丝织物（绢织物）；

3，从古代中国的吴传入的技术织的绫织物（吴织）。

需要说明的是，这里的绢、绫与中国丝绸命名中的意思并不相同。

太物店

三井吴服店

“吴服”传入日本在日本早期史书“記紀”里有少量记载。根据记载，所谓“吴服”并非中国传入日本的服饰款式，而是向日本派去了手艺人，并带去了技术——

又科賜百濟國「若有賢人者、貢上。」故受命以貢上人?名和邇吉師、卽論語十卷?千字文一卷幷十一卷、付是人卽貢進。又貢上手人韓鍛?名卓素、亦吳服西素二人也。 ——《古事记·应神天皇记》

卅七年春二月戊午朔、遣阿知使主?都加使主於吳、令求縫工女。爰阿知使主等、渡高麗國、欲達于吳。則至高麗、更不知道路、乞知道者於高麗。高麗王、乃副久禮波?久禮志二人爲導者、由是得通吳。吳王於是、與工女兄媛?弟媛?吳織?穴織四婦女。 ——《日本书纪·应神天皇纪》

十四年春正月丙寅朔戊寅、身狹村主靑等、共吳國使、將吳所獻手末才伎?漢織?吳織及衣縫兄媛?弟媛等、泊於住吉津。是月、爲吳客道通磯齒津路、名吳坂。三月、命臣連迎吳使、卽安置吳人於檜隈野、因名吳原。以衣縫兄媛奉大三輪?、以弟媛爲漢衣縫部也。漢織?吳織衣縫、是飛鳥衣縫部?伊勢衣縫之先也。——《日本书纪·雄略天皇纪》

这里提到的应神天皇，是日本历史中相对可考的第一位天皇（前面就太神话了），公元270-310年在位，那么这个吴国应该是三国的孙吴政权。但是更大的可能性是，用吴指代当时的中国，毕竟孙吴政权280年就覆灭了，而后四位织工直接来自于晋，也没有通过百济（在朝鲜半岛上）转手了。而后这些“技术移民”的女工就留在了日本。

应神天皇画像

在日本的一些吴服（吴织）说明里，也有记录这些最后在日本安家落户的女工带来的是斜纹纺织技术（绫织），还有缝纫技术。并且，为了感念这些带来技术并定居的手艺人，日本还专门纪念她们的神社。

吴服神社

伊居太神社 (池田市)

另据世界丝绸网记载，唐代前，日本和服色彩较为单一，多为原始色彩、民族色彩，同一服饰几乎同一色调；在唐朝文化的影响下，和服色彩尤其是大和型贵族服饰色彩进入鼎盛期，此时贵族以色彩划分等级，如等级自上而下服饰颜色为深紫、浅紫、绯、绀、绿、黑;女性服饰颜色装饰打破原来单一色调，而以绿、蓝、红为主调的同时，添加其他色调或纹样,色泽艳丽,色调对比明显,给人以耳目一新之感。

不过，那时并未有将和服称为吴服的说法。在更加精确的层面上，吴服一词是专指以蚕绢为面料的高级和服，而用麻布棉布做的和服会用“太物”来称呼。1957年6月、京都、大阪、中国、名古屋、东京的各吴服専门店共同创立了全国吴服専门店会连合会。“吴服店”的语义，其实就是中文里的布庄。

田中屋吴服店

铃木屋 吴服太物

森田唐物吴服店

由此，其实并没有什么被称为“吴服”的专有服装。在日本，吴服所指不是服装，在中国，也没有“吴服”的统一概念。