关于艾青儿子我想说艾青之子艾丹：蒙眼鉴定的“京城神人”

艺术的审美内涵是相通的。只是表达方式不同。文学创作、绘画、研究器物等。

拿著名诗人艾青的小儿子艾丹来说吧，早年艾丹身上的标签是作家，出过几本书，题材涉及到诗歌、散文、报告文学、小说，近年来，艾丹却开始痴迷玉器收藏，以至于写作工作近乎荒废。更多精彩内容，请关注“艺术品鉴官微”

网上几乎查不到艾丹更多的个人信息，和艾青其他两个儿子艾轩和艾未未相比，艾丹一没有正经工作，二不被社会行业归类，且总给人一种不在江湖的错觉。

闲时把玩器物、构架一些无用的语言文字，自由从来都不是随心所欲，而是你不想干活的时候就可以不干了！

艾丹

文化圈话题人物冯唐和艾丹的关系非常好，说起来，是艾丹带冯唐进入了这个行当。2003年，冯唐跟艾丹吃饭时，艾丹拿出了一对儿玉制的手镯，说是清中期的玉，也许是酒精作用，在灯光下，冯唐对着玉镯子不停翻看，透过玉色仿佛进入了另一个世界。

这是玉本身的魅力，温润不张扬，细看仿佛能入古人之梦，用冯唐自己的话来说就是：“不朽不烂、不言不语，却能陪你一生”。

冯唐

前几年，冯唐做了个网络访谈节目《搜神记》，这是一个搜寻各界大神的纪实真人秀综艺节目，冯唐说：“我是作家，也是职业经理人，我发现，这个世界的智慧和慈悲，掌握在少数，被称为‘神’的人手中。他们善于技，精于艺，亦正亦邪，我要搜到这些人，和他们来一场精神与技艺的斗法，考验他们的性情与技艺，那些触动并赢了我的人，要给他们写一篇小说，书名就叫《搜神记》”。

毫无疑问，他在这个节目里，邀请了“神人”艾丹。

艾丹和冯唐

01 蒙眼鉴定“神人”

一块和田玉籽料、一方建盏、一个金元钧瓷、一个唐代花草纹盏、一个吉州窑木叶盏等古玩让艾丹蒙眼进行鉴定，9项东西，除了唐代花草纹盏错了以外，其余全部蒙眼鉴定准确。

“古玩这个东西，睁着眼错的时候都多得离谱，更别说蒙着眼了。”

冯唐说，艾丹的文化积累、实战经验、天生审美、饮酒玩玉的生活方式令人印象深刻。“‘丹丹’一直在做减法，这是种智慧，他无非是钻进了一个地方，这个地方对他来说可能真的是比宇宙都大……”

02 没头衔、没文凭、没事业

作为“京城神人”，艾丹更出名的不是他是艾青的小儿子，而是他的“没的”：没头衔、没文凭、没事业、没家庭，就是一大闲人。

据悉，艾丹曾经还是个音乐发烧友，经常去叶圣陶家，和他的后人一起谈巴赫，艾丹还曾苦练过一段美声，在纽约百老汇和帕瓦罗蒂同台献演。但后来，艾丹还是选择了回国，他坦言，“并不是不喜欢那里，是因为混不下去”，冯唐问艾丹为什么把写作给剔除了，艾丹开玩笑说，“你写不过人家就不要写了，就跟追求一个女孩子一样，你追不过别人就别追了嘛。”

冯唐说把跟“丹丹”喝酒当成一个非常重要的减压方式，一是他有酒量，二是他喝完酒就特好玩，三是他又不装不端着，四是没有任何正经事要谈， 完全不需要防范，这辈子他都没正经事。

现在艾丹音响也不听了，摄影也不做了，但对古器物的爱好一直都有，他一直是闻名京城的古董收藏家和文物鉴定师，曾写过一本令收藏界刮目相看的“大书”《玉器时代》，冯唐跟艾丹学了不少“掌眼”的本事，两人之间亦师亦友。

《玉器时代》封面

《玉器时代》——新石器晚期至夏代的中国北方玉器 艾丹

03 艾丹和他的《玉器时代》

最开始，艾丹对收藏产生兴趣是受父亲艾青的影响，他的性格和生活态度也比较随意，用他的话讲就是“没什么目的性”。恰恰是这种没目的性的生活态度，反倒让艾丹有了一个目的。

艾青说：“我的爱好来得比较早，因为受上一辈影响，我的父亲喜欢收藏艺术品。从小我父亲的行为影响我，因为我本身不是一个一生很明确去生活的人，比较懒。但是生活血脉里又有影响，喜欢过一些比较有趣的生活。这种趣味要么是人造成的，要么是物造成的，它能给我带来很多情趣，当然你喜欢久的话就带来一些知识，实物来得比较真切，不是课本上带来的东西。”

最早艾丹收藏的不是玉器，而是陶器，然后是青铜器，还有石雕，等把这些东西都搞清楚之后，慢慢就转到玉器收藏上。

他写了一本《玉器时代》，这是他20多年的收藏心得，他试图通过手头那些宝贝玉器证明在中国历史上有一个“玉器时代”。更多精彩内容，请关注“艺术品鉴官微”

　大玉龙，曲长60cm，直径2.2-2.4cm 新石器时代红山文化 故宫博物院藏

这是艾丹收藏的目的，他收藏的玉，主要是用作研究，他不想拿到拍卖市场上交换，也不想等着玉器升值后再挣笔钱。和很多收藏玉的人不同，艾丹只收藏商代以前的玉。他说:“有一天我会把这些收藏品送给博物馆。”

艾丹在收藏玉器之初，也是从最常见的和田玉开始，然后从清明元往上走。

他说：“最早是喜欢很漂亮的东西，就像和田玉，白玉黄玉的挂件，质地很好，很漂亮，从比较近的玉器逐渐往上走，你会发现辽代的玉器，宋代的玉器，汉代的玉器，春秋的玉器，经过相当长时期的一个筛选，最后发现，这条河流太长了，你走到源头的时候发现它最美，我是这样把它定格在这个范畴的。”

收藏是需要历史知识的，收着收着，艾丹就开始把收藏变成课题。从有人类文明足迹以来，人类经历过旧石器时代、新石器时代、青铜器时代、铁器时代……那么，商代以前是否该有个“玉器时代”呢？

　玉镂雕勾云形佩，新石器时代红山文化，高6.4cm，长13.7cm，厚0.75cm。故宫博物院藏

艾丹从收集到的很多玉器中看出了一个文明的轨迹，于是他大胆地提出了在新石器时代和青铜器时代之间还有一个短暂的“玉器时代”。

艾丹说:“通过史料去查找是很重要的一种方法，因为古书、资料里的东西，都是很重要的判断它的一个参照系，你怎么了解一个朝代人的服饰，或者他们的用具是什么，一定有它的时代的风格，首先要掌握不同的时代的风格，说得稍微严肃一点，这是一个小的系统工程，这个事情是没什么人做的。”

“我们不是讲文明吗？文明来自何处呢，其实我们对此都很笼统，你问一个大学历史系教授，他可能也说不清楚，我就是想说明这个东西。那个时候没有文字，国家还没有完全形成，但是文明出现了。北方黄河文明是开端，是曙光，玉器是天刚亮时候的一些实物，我做的就是这个事情。黄河文化最初没有文字，我只能提供实物，用物品来说明，我为什么说是那个时代的呢？因为我对这个事情的研究是长期的，绝对超出了一般的专家，我是实战带来的结果，是刻骨铭心的，因为东西是比较贵的，我没那么多钱去玩票。”

商代布谷鸟

商代之后中国考古发现算是比较丰富的，但是之前，比较丰富的考古发现几乎没有，玉器在当时并非普遍使用，所以收集商代以前的玉器如大海捞针。

因为收集到的玉器比较多了，艾丹就开始研究黄河流域的文化。“整个黄河流域，如果你缺一块，这个文化就讲不清楚了。所以，有时候为了得到这个地方的玉，要付出更多代价，尤其是别人知道你的意图时，代价就更大了。”

神人形玉佩 红山文化 高14.6cm、宽6cm、厚4.7cm 现藏故宫博物院

从黄河源头一直到入海口，最让艾丹费心的就是中段区域玉器的收藏，因为这个区域恰恰是中华文明的发祥地，比如河南、山西一带，文明程度较高，但凡谁手里收藏几块玉，都比较清楚它的价值，所以得到就很难。他们都给艾丹讲一块玉的来龙去脉，这时候想占点便宜就更难了。而且，这个区域的玉器本身做工、造型也都相当精致，具有相当高的收藏价值。

比如有个夏商两代比较集中的地方，那里的玉有上中下乘之说，或一二三期之说，很难分清楚是夏朝还是商朝的。更多精彩内容，请关注“艺术品鉴官微”

“当地人有这个东西，他自己都很清楚，比如说这块玉是早期商前的，可我就需要这块玉，怎么也得得到它，最后我就只好花大钱。”

玉人首，新石器时代石家河文化，高3.7cm，宽4.2cm，厚1.7cm 故宫博物院藏

04 你说你的，我琢磨我的

艾丹提出的“玉器时代”，在考古界和历史界并未得到认可，不过艾丹倒也无所谓，你说你的，我琢磨我的。毕竟确立一个玉器时代，首先要看玉器作为劳动工具是否推动当时生产力的发展，从这一点来看，似乎并不能找出充足的证据，但是从文化艺术角度来讲，新石器时代与青铜时代之间的“玉器时代”确实给人提供了丰富的可参考的文化艺术研究史料。

玉人兽神像，新石器时代红山文化，高27.7cm，最宽11.7cm 故宫博物院藏

对于历史上的这个玉器时代，艾丹认为时间不长：“石器上升到玉器，铜器还没有出现，都用玉器来替代，这个年代也并不长，有人说1000年，有人说800年，有人说500年，大概就这么短的一点时间，它衔接的时候又赶上我们说的夏代，所谓的神话时代，这个时代又没有别的东西，有几件，都是铜器最早的雏形，比如碟杯啊什么的生活用具，有人不太清楚就把它划为早商了，更早一点的东西很少，大量的是玉，这个玉器时代并不是说大家都承认这个时代，只不过是大家都这么说，又得到了这么多实物，基本上能把它讲清楚。”

玉三孔铲 新石器时代龙山文化 长27cm，宽16cm，厚0.8cm 故宫博物院藏

此玉铲制造精致，无砍砸使用痕迹，是龙山文化时期的玉礼器。更多精彩内容，请关注“艺术品鉴官微”

在收藏界，比较流行的是收藏和田玉，元代以后，和田玉大量开采，玉的质地、造型、加工工艺上都非常独特，所以具有较高的收藏价值。

艾丹说:“为什么中国人对收藏玉感兴趣呢，它就是有所谓的底蕴在里头，玉有五德、七德、九德之说，我们对玉的理解是温润、坚实、含蓄，有不同的纹理，里面带着韵味，我们的文化最基本的东西，都用它来象征。我们为什么不喜欢透明的东西呢？因为它没有底蕴，太纯了，所以我们中国人不喜欢钻石，也是这个道理。”

他说，特别希望长江流域有人能收集玉，这样中国的玉器时代可能就更完整了。

玉兽面纹琮，良渚文化，高6.7cm，口径8.2cm，孔径6.2cm 故宫博物院藏