野地的男女在做坏事、形容男女做坏事的词…

爱情是很美，因为爱情诗词太美。2500多年前的《诗经》其实就记载了我们的老祖先如何谈情说爱了。如果你还是单身狗，为找不到妹子发愁，不妨在《诗经》里找找答案。

问题来了，首先，男人该找个什么样的女友呢？

【窈窕淑女，君子好逑】————《关雎》。这是传颂几千年的男性择偶标准吧！至于窈窕淑女到底是怎么一种形象，好像没有定论哦，但至少是形象上要过得去的，就是要“体态优美、面容姣好”，按现在的话来说要有“颜值”。据说《诗经》中的“窈窕淑女”指的是周文王姬昌的娇妻太姒。太姒是个什么样的人呢？

太姒，姒姓，出生在夏朝君主夏禹后代有莘氏（今陕西省合阳县）部落，莘国。西伯侯姬昌在渭水之滨遇到太姒，对她的美貌，惊为天人，后知道太姒仁爱而明理，生活俭朴，姬昌决定迎娶太姒。因渭水无桥，姬昌决定于渭水造舟为梁，舟舟相连，成为浮桥，亲迎太姒，场面盛大。

入门之后，太姒仰慕长辈之德，效法太姜（周太王正妃）、太任（周王季历正妃），旦夕勤劳，以进妇道。太姒尊号为“文母”，姬昌理外，太姒治内。太姒与姬昌生下十子。自少严谨教诲，使他们未做过坏事。

太姒的儿子中，长子伯邑考因得罪王后妲己而遭到纣王杀害，故姬昌以次子姬发为太子，姬昌死后而立，是为周武王。

《诗经》中，首篇《国风·周南·关雎》，一说是描述太姒和姬昌的爱情故事：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《大雅·文王之什·思齐》有描述太姒的记戴：“思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”

太姜、太任、太姒合称“三太”，后世以“太太”作已婚女性的尊称，代表贤德直追三太。

天授元年（690年），武则天称帝，改元天授，尊封姬昌谥号为文皇帝，庙号始祖。而太姒被上谥号为文定皇后，陵曰德陵。

看了这个故事，我们总结一下，好男人应该找的是这样一个女人：美貌，明理，勤劳，相夫教子，贤德。然而，今天的社会，还有这样的女子吗？

理想很丰满，现实很骨感。古人那时没有微信，不能摇一摇就能见到美女，他们去什么地方找对象呢？

《关雎》里面就提供了一个去邂逅美女的好地方：“在河之洲”，也就是去河边。那时是农业社会，美女需要用水洗衣服，洗头，洗澡啊，都得去有水的地方。所以，骑马或驾车，去河边就容易遇到美女的。

【野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。】　出自《郑风·野有蔓草》。由这句看，邂逅美女的地点是在野外，“零露漙兮”这句似乎也说明了邂逅的时间，就是早晨吧。当然，也不排除是夜晚，晚上也有露水。但大晚上的在一个野地遇见一美女，想想还是很惊悚的。不过，爱情是不怕黑夜的，而且需要黑夜。

【南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。】——《周南·汉广》。游女——外出郊游的女子。所以，你也可以利用外出旅游的机会，邂逅一位心仪的女子。

看看，《诗经》把邂逅美女的时间和地点都说出来了，这不是撩妹宝典又是啥呢？

邂逅了美女，又该怎么“约”呢？约到什么地方呢？

【期我乎桑中，要我乎上宫】——《鄘风·桑中》。上古先民已经知道，约会是需要一定的私人空间的，要一个不被打扰的地方。所以，他们将地点选在桑园中、房屋里。

【有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都】——《郑风·有女同车》。这个约会点选择在车上了。与美女同车，不亦乐乎？当然，首先你得有个车！这个让人感到是典型的富二代带着白富美兜风，跑车+奢侈品+美女+飙车，周代典型的《速度与激情》啊！

约会之后，感情就有了。情到深处又该如何呢？能直接“开房”吗？

【溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。 】——《溱洧》。这首诗写得相当开放的。描写的是春季来临时，在河岸上举行村社庆典的情形。青年男女在河岸上相互求爱，竞相追逐，然后进行XXOO。他们嬉戏游玩，互赠芍药以结情爱，“芍药”一词也成为后世情色文学中女性生殖器的代称。

【野有死麕,白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我脱兮，无使尨也吠】——《国风·召南.野有死麕》——诗中的青年男女在野外一见钟情，欢爱之事便顺理成章，女子还娇滴滴的嗔怪：“慢一点，不要动我的围裙，不要惹得狗儿汪汪叫。”一副自由和谐的野合之图跃然纸上。

看来，那个时代的古人是不需要开房，直接“野战”的。呵呵，少儿不宜，就不多说了啊！

（七级胡涂/文）