属木的字、属木的字男孩…

周朝时期中国哲学思想开始建立。周朝（前1046年—前256年）是中国历史上继商朝之后的朝代。周亦为“华夏”一词的创造者与最初指代。

《周易》哲学观念的发轫和深入——使得“天人合一”的思想，在让人们在对自然产生敬畏的同时，也令人在生活中“随心所欲而不逾矩”般的、积极主动的融合与活化。从此，它成为了中华文化千年而下的一种坚守，一种不可动摇的信仰的力量。直到如今!

这其中在生活层面有一个重要体现，就是：木制品的大量使用!这种发端肇兴于周朝，绵延上下两千多年，代代为胜。

那么，对于这个现象，人们不禁要问：古人为什么喜欢使用木品?!

其实，在这个世界，一切事象都是有迹可循的。这便是哲学的特质。君不见：有多少数不清的科学家，当他千辛万苦的爬到山顶时，才发现哲学家已经在此等候多时了!

……

退到历史深处，借一双慧眼，让我们更清晰地照看今日的种种文化情境——

古人喜欢使用木品的原因在于：在古代，“天人合一”的理念是百姓的思想常识，是中国人生存的一则信念，累累于民间，早已浑然一体。它可以随意的搁在青天下，树枝间，让人一目了然。即便宏大的道理老百姓讲不懂，但是他们却依然能够理解其中的智慧，依然能够矢志不渝的身体力行。

建立在“天人相感”原则下的“同声相应、同气相求”集体理念，使得人们直接认识到：五行是中国古代哲学的具体实践展现方式。在五行中，木主仁义，有仁义的特质，而天道在人便是‘仁义’二字。基于实现‘仁义’的生活互动，孔子一言以蔽之：“践仁以知天!”;此外，人们践求“天人合一”，追求人与天道的和谐，而五行中能‘参天道’的只有木——参天大树!木能参天，“天法道”(《老子》)，辗转互训即是：木性中含有天道!这是远古至今的绿色箴言。

于是，在“同气相求”的思想基础引会之下，人们自然就开始大量使用木品。此乃冀求互相感应所致，更是对社会、个体、未来的美好祈望所致——浓缩为十分厚道的一句话就是：木养人!!

所谓养，就是一种温润。这种温润就是互相感应，就是“同气相求”的践行!

古人为什么喜欢用金丝楠木？

“楠”字解

古人对南方非常重视，皇帝面南，祭祀在南……，这种情形都跟五行理念有关系。

在古人的认知当中——南，为极尊之位!因为，五行中，南方属火，火主礼敬，主神明，是礼之所现。天是‘虚无’的代表，为神明之界属，故古人与“天”的沟通(祭祀、精神求索等)都是面南而作。

古人认为皇帝为“天子”，因此，几千年来皇帝都是面南而坐。北京的天坛就是“祭天”的地方，在所有祭祀场所的最南面;这些都是“天人合一”的体现。

天坛的祈年殿由28根金丝楠木大柱支撑，柱子三层环转排列：

1.里圈4根寓意春夏秋冬四季（龙井柱，高19.2米，支撑上层屋檐；）

2.中间一圈12根寓意12个月（金柱，比龙井柱略细，支撑第二层屋檐）

3.最外一圈12根寓意12时辰以及周天星宿（檐柱，支撑第三层屋檐）。

所以这三层柱子虽然基本材质均为金丝楠木，但细微构造有所差别，粗细直径也不相同，而且表面朱红色底漆沥粉贴金，敲击起来自然声音也有所差别，声音发闷，跟水泥还是有差别的。

并且，这种思维理念贯穿到了社会生活的各个方向中。

“楠”字的组成是木和南。如前所述，南为极尊之属，而木中之南的“楠”木自然便为极尊之木，成为木中之礼器，参天之用物。这就不难理解作为软木之王的金丝楠为什么会受到皇家所重用——一作宫廷尊贵器品，二作祭器、棺材之用。(明代谢在杭在《五杂俎》提到：“楠木生楚蜀者，深山穷谷不知年岁，百丈之干，半埋沙土，故截以为棺，谓之沙板。佳板解之中有纹理，坚如铁石。试之者，以署月做盒，盛生肉经数宿启之，色不变也。”)

此外，还需要了解的是：五行中，金、木、水、土均为实物，唯有火为虚物;阴阳的区分有——阳：为男，为实，为坚硬，……;阴：为女，为虚，为柔软，……。

故从文字的组成角度来看即可知：“楠”，为阴属——此与楠木为软木之论相符。

“桢楠”解：金丝楠木是桢楠属。

何谓桢楠?这就需要了解“桢”字的含义。

中国文化讲求“文以载道”——“桢”字也一定具有其树木质性含义。“桢”为木字旁加一个“贞”字，这个“贞”在五行中指代为水，出自《易·乾·文言》“乾，元、亨、利、贞”。

《文言》说：“元”，是最大的善;“亨”，是最大的美;“利”，是最大的便利;“贞”，是事物的主干。

元、亨、利、贞，本是中国古人用以意指春夏秋冬四季及与之相关的四种道德价值取向。作为中国哲学的术语，“贞元”二字颇能传神。古人常常讲求“贞下启元”之效——“贞下起元”者，是严冬过去必有阳春的意思，与英国诗人雪莱《西风颂》中名句“冬天来了，春天还会远吗?"的意义是一致的。

因此，据上可见：贞为冬属，具水性及其道德价值取向——温润和智慧。

而“桢”字的大义就承载最传统的“温润、启智”之水性内涵。

这与“桢楠”的生态习性完全相符。

(附：北京故宫检测金丝楠门框，发现金丝楠木中的水分比其它木头含水量高很多!)

“金丝楠”解

据《博物要览》记载：“金丝者出川涧中，木纹有金丝，向明视之，闪烁可爱。”

五行中，木主仁，金主义，金丝楠木“仁、义、礼、智、信(木为土中之物，土主信，木亦相续之)”五种要义皆备，在义理及道德含义取向方面，为它木所不及。

人们与它的亲密接触，导致最直接的大用就是——入道安心!

而从这个角度来说，古人所说的“木养人”——其实更大程度就是在救赎自己的灵魂!

金丝楠木——中国传统哲学思维的见证

以上之析说，虽写得简饬，但金丝楠木文化的纲维与精神，仍可约略收尽于眼底。

从中不难看出：中国的传统哲学，是各种学问生发的土壤;从大处说，是中国文化的标志，充分了解它可以树立文化自信，可以避免在现今这个同质化时代被同化;而具体到个体，则可增进个人的文化内涵，护养根本，激荡灵魂——令我们在几千年之后仍能满怀深情地缅怀古人的思潮。