『水雷屯卦』水雷屯卦财运

水雷屯　坎上震下，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。

屯卦的卦画结构是下面一个三爻的震卦，上面一个坎卦，坎水，震雷，故传统称作震下坎上，水雷屯。《序卦》说：「有天地，然后万物生焉。盈天地之间者惟万物，故受之以屯。屯者，盈也，屯者物之始生也。」意思是说：「有了天地，然后万物才能生出来，充满天地之间的是万物，故在表示天地的乾坤两卦之后接着是屯卦。屯是盈满，物之开始生的意思。」

「屯」原义是草木萌芽于地，有生的开始的含义。草木萌芽充满生机，又有充满、充实的意思。另外，草木萌芽的过程，相当艰难，也有艰难、停止的意义。

「乾」是天，「坤」是地，天地交会，万物开始生成，充满于天地之间。因而，在乾、坤二卦之后，接着是这一卦，命名为「屯」，象征生的开始、充满与艰难。

天地的生机，酝酿于冬季，草木萌芽，开始于寒冬，但却生气蓬勃，不畏艰难，意志坚定，祥和的，纯正的，创造了生命。所以说，屯卦也具备创始、亨通、祥和、坚贞，亦即「元、亨、利、贞」四种德行。然而，草木刚刚萌芽，非常脆弱，仍然不能利用，也没有用处；因而「勿用」，不可轻举妄动。

不过，当草木萌芽之后，就坚定的成长，冬去春来，从此茁壮，欣欣向荣，前途不可限量。以人事比拟，只要锲而不舍的继续奋发进取，就有奠定公侯基础的有利条件，所以说「有攸往，利建侯」。

以卦形来说，屯卦的下卦「震」，象征雷，作用是动；上卦「坎」，象征水、雨、云，作用是陷、险；所以，全卦象征天地相交创始万物时，必然艰难而且危险。但由于果敢毅然行动，也有平安度过的可能。不过，前途仍然艰难，必须坚持纯正的初衷，不可轻率冒进。

　　又，屯卦最下方开始的「初九」，是在一群阴爻的下方，为这一卦的主爻，祇要毅然前进，就希望无穷。何况屯卦与乾卦、坤卦同样的，四德具备，这是其它各卦少有的情形，所以占断仍然是「吉」。

彖曰：

屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

「乾」全部阳爻，是纯阳的卦；「坤」全部阴的卦；而屯卦，下卦的震，是坤?最下方的阴爻，变成阳爻，为阴阳刚开始相交的形象；上卦坎，是险难的形象。因而，全卦象征刚与柔开始相交，发生创始时期的艰难现象。

「震」的作用是动，「坎」的象征是险。所以说，是在危险中行动，想要「大亨」，畅行无阻，就必须「贞」，坚定纯正的初衷。

「震」又象征雷，「坎」又象征雨，雷雨一旦行动，遍地大水满盈，象征这是天地初创，尚且杂乱无章的苦难时期。以人事比拟，这虽然是适宜创建公侯基业的有利时期，但也不安宁。

屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。

象曰： 云，雷，屯；君子以经纶。

　　「经纶」是织布时理顺纱线的意思，用以比喻策画经营。云是雨的前兆，所以说上卦「坎」是「云」，下卦「震」是「雷」，云与雷合成屯卦，以象征天地初创的苦难时期，君子应当以天下为己任，负起策画经营建立秩序的责任。

初九：盘桓﹔利居贞，利建侯。

象曰：虽盘桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

「盘」是大石，「桓」是树名，大石压住草木，阻碍生长，「盘桓」比喻前进不得，踌躇的意思；有利于卜问局处的事情，也有利于建功立业的诸侯。

「初九」阳爻，但在最下方开始的位置；因而，虽然刚健，却处于困顿的苦难状态。不过，下卦「震」，有动的作用；「初九」又与上卦的「六四」，阴阳相应，当然会奋发前进。然而，「六四」在上卦「坎」亦即陷、险的最下方，是危险的陷阱，以致「盘桓」，不得不踌躇。虽然如此，但「初九」阳爻阳位得正，态度坚贞，仍然有利。

「初九」是屯卦的开始，意义重大。阳爻位于阴爻的下方，以人事比拟，正是有才能，又正当有利于建立公侯基业的草创时期，前途大有可为。

所以「象传」说：虽然踌躇，但志向、行为纯正，只要不高高在上，能够与基层群众亲近，就可以大得民心，获得拥戴。

这一爻，说明草创苦难的初期，虽然使人踌躇，但也正是建功立业大有为的时期；正当即有利。

六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

「如」与若、然相同。「屯」是困顿、困难。「邅」进进退退。「乘马」是四匹并列的马；「班」是行动不一致。女子出嫁用簪将发束起，这时，于本名以外，再起一字（号）以便于别人称得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁说是「字」。

「六二」阴爻阴位，而且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的「九五」，阴阳「相应」，应当结为夫妻。不料「六二」又恰好在阳刚的「初九」上方，非常接近，以致「屯如」「邅如」，进退两难了。就像并列的四匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进。

「象传」说：「六二」的困难，是位于阳刚的「初九」的近上方。十年才嫁，这是反常的现象。

这一爻的含义，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈。不被反常的现象动摇。

六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。

「即」是就、近。「虞」是古代管理山林的官名。「舍」同舍。「禽」同擒，当猎物解。「吝」有惜、恨、耻的含义，比「悔」的程度高，接近「凶」。

「六三」阴爻阳位，因而不满，想要妄动。但「六三」既不正，也不中，又与「上六」同是阴爻，也不相应，轻率冒进，必然陷入困境。

以打猎追逐「鹿」来比拟。如果没有管理山林的人向导，就不免会迷失在林中了。因而，君子应当机警，不如舍弃，如果冒然前往，就会有迷失被困在林中的耻辱了！

「象传」说：追鹿没有向导，是盲目的追逐猎物。君子应当舍弃，前往会耻辱，因为将无路可走。这一爻，说明应当知机，明辨取舍，不可盲目行动。

六四：乘马班如，求婚媾，无不利。

象曰：求而往，明也。

「六四」阴爻，本来与下卦的「初九」阴阳相应；但却与上卦的「九五」过于接近，由于「初九」「九五」的相互牵制，使「六四」意志动摇，犹如脚步不一致的四匹乘马，进退两难。然而，「六四」毕竟与「九五」接近，只要向前去「求」，就能够结合，所以说吉祥，没有不利。

「象传」说：向前追求，状况才能够明朗。或者，向前追求，才是贤明的态度。

这一爻，说明当进退两难，抉择时困难，应当采取积极的态度，惟有结合同志，向前追求，才能使状况明朗化。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

「屯」是将难的意思当作动词用。「膏」是油脂，转为恩泽的意思。

「九五」中正，又在最尊贵的「五」位；然而，却陷在上卦「坎」的险陷的正中央，以致行动困难。

「九五」本来与「六二」阴阳相应；可是「六二」阴柔；没有力量给以应援，不足以解困。何况阳刚的「初九」，又在最基层受到拥护。以致「九五」被困重阴中，孤立无援。所以「屯其膏」，纵然有能力，也难以施展。在这种状况下，如果是小事，保持纯正，还会吉祥；如果是大事，即或保持纯正，也难免凶险。

「象传」说：在这种状况下，纵然要施展抱负，前途也未必光明。

这一爻，说明在孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进。

上六：乘马班如，泣血涟如。

象曰：泣血涟如，何可长也。

「涟」是落泪。「上六」阴柔，却上升到极点，已经是日暮途穷的时刻。与下卦的「六三」，同属阴爻，不能获得应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；因而忧惧，血泪涟涟。

「象传」说：在这种状况下，又怎么能长久呢。

这一爻，以物极必反告诫。在『易经』中，反复不断的以「满盈」提出警告。

屯卦，阐释天地草创，接着来的，是秩序尚未建立，混乱不安的苦难时期，但也是英雄豪杰建功立业的大好时机。当此草创时刻，充满危机，必然踌躇，难以把握方向；必须坚定纯正的信念，否则一失足成千古恨。因而，必须富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，不可因一时反常现象而动摇；应当明辨果断，知道取舍，不可轻举妄动。当处于进退两难的困境时，应当积极进取，才能使状况明朗，找到出路。当孤立无援时，应当退守自保，先求安全，再求发展。最后再以满盈告诫，物极必反，应知适可而止。

（水雷屯卦）

上坎下震，中存艮坤，雷在地中，复，未为亨通，震雷发动，水泽方施，又为坎窞所逼，君子则为 蹇未亨之象。

　　　　屯者难也，卦中缺妻财，以坎卦第三爻午火，伏于本卦第三爻辰土之下，辰土是飞神，午火是伏神，火生土谓之伏去生飞，名为泄气。

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