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梦境能够预言未来吗？

《史记·赵世家》记载了赵简子的一个梦，说赵简子梦见自己来到了上帝的住所，上帝命他射杀了一只熊和一只罴，并赠给他一只翟犬，说：“等你的儿子长大了把这只犬送给他”。上帝还告诉他说晋国即将衰败，再传七代就灭亡了。苏醒后，赵简子把个梦这记载下来，保存在秘府里。后来赵简子的子孙果然在在翟攻克两个国家，并且瓜分了晋国。

《三国志》裴松之注引《蜀记》说：“（关）羽初出军围樊，梦猪啮其足，语子平曰：‘吾今年衰矣，然不得还！’《江表传》曰：羽好左氏传，讽诵略皆上口。”讲关羽在大意失荆州前，曾梦见被猪啃双脚，从而产生了不祥之兆，结果他真的败走麦城，惨遭东吴砍首。

赵简子与关羽的梦，一吉一凶，却都成功“预测”了未来，那么梦真的有这种神秘的预测魔力吗？

赵简子梦游钧天

什么是梦？

我们每个人都做会梦，但不是所有人都能思考并理解梦，就如《中庸》说的：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”离我们的日常生活最近的东西，反而也是最难懂得东西。梦是什么？人为什么做梦？关于这些问题，大致有四种解释，我们现在把他们列举如下：

第一种是巫者的解释，巫者认为梦不是做梦者自己头脑里的事，而是未知世界与我们相联系的纽带。在梦中，我们可以挣脱时空的束缚，像走片场一样快速的转换梦境。而且更为让人敬畏的是神灵或祖先会在梦中对我们进行启示，告诉我们一些关于未来的事情。

第二种是哲学家的解释，哲学家认为梦是做梦者心理活动的产物，是思维从感官的束缚中获得自由的结果。在睡眠状态下，感官停止了工作，任由精神自在的驰骋，梦便是心理冲动的结果。

第三种是医学的解释，医学家的观点与哲学家相反，他们认为梦境达不到精神的水平，梦倒像是一种感觉，是感官受到偶然刺激后所产生的反射活动。因此，梦是一种生理刺激的反应。

最后一种是公众的解释，公众不像思想家或哲学家那样关注梦的来源，他们只是相信在各种各样的梦境中，有些是无意义的，而另一些恐怕真的存在我们难以理解的神秘预言。至于究竟如何解释这些梦境，公众都表现出无能为力或者不甚关心的态度。

不管是哪种解释，有一点是明确的：所谓的梦就是我们在睡眠状态所出现的各种形象。

我们为什么会做梦？

除了第一种巫术的解释之外，我们认为其他三种都有合理性。梦确实是做梦者头脑中发生的事，而不是存在于我们之外的另一个次元。至于梦境的起源，我们无法说它是精神所固有的，在苏醒状态察觉不到，也不能说它必须得受到感官的刺激才能引起。虽然大部分梦境确实荒诞不羁、把捉不定、一醒即忘、毫无意义，但也确实存在一些具有思想内容的梦。

大致来说，有内容的做梦的诱因可分四种：

一、因外部环境对感官刺激而引发的梦，如因寒冷而梦见落水、因憋尿而梦见下雨等；

二、因内部感官的冲动而引发的梦，如因视网膜兴奋而梦到幻觉等；

三、因躯体器官的触发而引起的梦，如因饥饿而梦见胃部被绞等；

除了这些感官刺激之外，还有一些因心理刺激而引发的梦。这些梦的诱因是清醒时的意欲，意欲通过在梦境的伪装中得到了满足，即所谓的“黄梁一梦”“南柯一梦”，以及《牡丹亭》里，杜丽娘在柳树下做的春梦。

杜丽娘在梦中与柳梦梅相会

梦境与记忆有什么关系？

为什么梦境中的许多景象会模糊不清？为什么梦境以片段的形式呈现？为什么梦境中的许多情景似曾相识？为什么内心隐秘的想法能在梦中出现？为什么醒来后人们会迅速的遗忘梦境？——这是因为梦的回忆材料是潜意识，梦以那些不为人所注意的意识为对象，将它们重新浮现出来，当做梦结束后，这些意识又重新沉沦回脑底，因此大部分的梦都在我们清晰后消散了。有时我们在清醒时突然遇到这些意识，就会产生一种似曾相识错觉。

大脑其实就是一个意识的存储器，它把我们生活中产生过的意识进行积累。我们所能自觉回忆到是显意识，不能自觉回忆到为潜意识。梦是一种心理活动，通过梦，我们能回忆起那些早已被遗忘的意识片段，能够接触到潜意识。因此，梦的回忆材料分为三种：很久以前的记忆，做梦前几天的记忆以及生活中被我们忽略或遗忘掉的记忆。

那么对于那些有意义的梦来说，究竟是什么使潜意识在梦境中浮现出来呢？为什么那些在苏醒时不被重视的意识片段却在梦境中显现呢？这就需要知道梦境的伪装和移置。

对赵简子和关羽梦境的解释

梦的伪装和移置的理论，在弗洛伊德的《梦的解析》中有详细的介绍。弗洛伊德说：“梦是一个（受压制的或被被压制的）欲望的（伪装）的满足。”欲望是做梦的源泉和动力，在现实生活中无法满足的欲望总是在梦境中呈现，而且被包上了不易理解的伪装，要刨开这层伪装我们才能发现梦境的真正内容。

在2000年前，东汉哲学家王充在《纪妖篇》中对赵简子的梦做了绝妙的剖析，几乎跟弗洛伊德同一思路。他说赵简子梦到上帝的所在，其实是一个升官发财的美梦。其所梦见的楼台山陵都只是“官位之象”，是欲升官的欲望之伪装，并非赵简子的灵魂真的上到了天界。而且真实的梦境并非记载的那样详细，可能是后人根据史实而附会出来的。

《论衡》的作者王充（27-约97）

至于关羽的噩梦，伪装得就更深了，“猪啮其足”是什么意思呢？如果我们通晓易学的话，就应该记得《说卦传》写的：“坎为豕”，豕就是猪，猪象征坎卦☲；“坎，陷也”，坎卦代表着危险，陷入险境里。因此，梦见猪啃脚，就隐喻着两足陷入险境了。关羽喜欢读圣贤书，对《左传》爱不释手，也没有理由对《易经》一无所知，因此他知晓这个梦的意思，所以才对关平说：“吾今年衰矣，然不得还！”

可是这是个预言吗？其实不是。关羽出师围困樊城，是倾力出动，放手一搏了，面对这个难以攻克的城池，又遭遇徐晃的阻击，自然会意识到危险的到来，心理上产生忧虑。在清醒时无法排解，感到压抑。因此才在梦中做了伪装，用猪啃脚的形象来表达。

一个梦的解析

如果两个例子还不足以说明梦只是心理现象，而不是预言的话，我们还可以再举一例。

《梦的解析》里记载了一个这样的梦： 一名父亲日夜守候在孩子的病榻旁，不久，孩子病死了。当天晚上，父亲进入邻室休息，他让门开着，以便能看到停放孩子遗体的房间——孩子的遗体周边围着许多蜡烛。父亲入睡后，梦见孩子站在他的床前，责备的说:“爸爸，你难道看不到我被烧焦了吗？”父亲顿时惊醒了过来，发觉灵堂里有一道亮光，他赶出去，看见一根蜡烛落在孩子的遗体上，烧焦了他的胳膊。

弗洛伊德（1856-1939）

我们尝试科学的解释这个梦：灵堂的亮光穿过大门射进睡眠者父亲的眼睛里，促发了梦，他在梦中做出同清醒时一样的判断——孩子可能被火烧着了。只是在梦中，这个判断被做了伪装，变成由孩子来告知父亲自己被火烧着的消息，而不是父亲自己意识到——表明父亲希望孩子活着的愿望在梦中得到了满足。可见，只要不迷信，根本就不该去相信灵魂不死，灵魂入梦的唯心主义说法！

虽说梦是一种心理现象，而不是神秘预言，但我们还是没有说清楚什么是梦？没有具体分析做梦的特点以及各种梦境的含义。而这些问题也不是这篇短文所能论述清楚的，因此，能够耐心读完本文的读者，可以先关注“读书广记”，后续我们会继续展开对有关于梦的研究论述。