不可不知的古语称谓

百家姓

姓

姓，表明家族的字。

《说文》：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女，从生，生亦声。《春秋传》曰：‘天子因生以赐姓。’”

氏

氏本是古代姓的分支，在母系社会，子女随母姓，后来随时间发展到父系社会后，姓则随父亲。随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。

本名

本名是一个汉语词语，读音běn míng，是指自己的真名。

谱名

谱名：族谱中的名字。也就是没出生就被修族谱的人确定的，死后写在家谱中的也是这个名字，有点像现在的“泛字”。为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍。

训名

训名是汉语词语，又称学名。旧时世家、门阀的儿童，入学受教育时也会由父亲、老师或其他长辈，取一个“训名”，供老师称呼，有别于小名、表字。

乳名

乳名，又称小名，意为孩子出生后在吃奶时期，父母给孩子起的昵称，与学名不同，并不正式。意思简单，琅琅上口，叫着亲切，听起入耳。

表字

古代男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。

号

东坡居士

中国古代人于名、字之外的自称。简称号。别号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。如苏轼字子瞻，别号东坡居士

绰号

绰号（nickname），又称外号、诨号、在部分中国方言中绰号等同于花名，绰号又可以细分为两种 （1）善意的昵称是指绰号无侮辱性是平常亲人朋友等人使用的称谓，更加体现出亲昵、亲密的感情。 （2）恶意的侮辱性绰号，是指绰号具侮辱性，给别人起侮辱性绰号，喊别人侮辱性绰号是一种不尊重人的表现，侵犯了别人的人格尊严，会引起被喊绰号者的反感。

斋名

斋名起源：我国历代名流雅士大都建有自己的书斋，并为之起名为斋、屋、居、室、堂、馆、轩、园、亭、庐等雅号。

这些饶有情趣的室名，常给人以有益的启示。也是古代文人雅士心志心境的一种表达方式之一。

郡望

“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域或范围内的名门大族。古称郡中为众人所仰望的贵显家族，《钦定四库全书·重编琼台藁·卷十》收录的明代大学士丘濬公所作的《贵溪丘氏族谱序》说：“自唐人著郡望，而以河南望，丘良以襄公父子之显融故也。”旧唐书说丘和、丘行恭父子二人死后均“谥曰襄”，故“襄公父子”就是指丘和、丘行恭父子。可见，唐朝时河南郡的名门望族有丘和家族。再如彭城刘氏、弘农杨氏，清河张氏，太原王氏，陇西李氏，吴兴姚氏等也是地望的代表性姓氏。

堂号

1、清代科举，童生经县、府、院三级考试合格成秀才，府考时取中前十名者被列为堂号；

2、旧时一户人家的称号。历史上的名门望族大多有本家族的堂号。高大宽敞的厅堂上，悬挂著书写堂号的匾额，每逢年节喜庆之日，还在门前挂起书写着堂号的大红灯笼。当地的老百姓谈论某一家族时，喜欢以“某某堂”来称呼。例如：吴昌硕祖家被称为“三让堂吴家”、瞿秋白祖家被称为“八桂堂瞿家”等等。堂号产生的宗旨大致有三：一是牢记祖先的郡望，二是彰扬祖先的功业道德，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。堂号包括郡望总堂号和自立堂号。

瞿秋白与杨之华

法号

法号，佛教术语，指归依佛教者所特取的名字。即出家众于剃度仪式举行过后，或在家众于归依三宝、受戒时，或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由师父授予的名号。

僧人死后的谥号也称作法号。

化名

化名，指某人为了使人不知道真实姓名而用假的名字，如：他原叫张三，～王成。很多时候，目的在于掩饰自己的真实身份。

除法定姓名以外的不常用的别名、假名、笔名、网名、艺名、伪名、佛教僧人的法号和罗马教皇即位后采用的教名等等都是化名的一种。