融解的意思 融解意思是什么

“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”

“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散”。

这段话在讲“破立法” ，也算广义上的“损益法”，但是力道上要比“损益”狠了一点。

我们先用第三者的角度去看这段话：

“其安易执”，安逸的状态容易执著；

“其未兆易谋”，常人还没有发现征兆之前，容易筹划、引导；

“其脆易泮”，“泮（PAN四声）”，是融解的意思，王弼版用的是“破”字，一样的意思。也就是说脆弱的东西容易破解；

“其微易散”，微小的东西容易消散。

字面意思容易理解，《道德经》在这里讲这几句话干什么用？举两个例子可能会有所启发：

我们看《八仙》里的故事，不管哪个要被拉去当神仙，都先被“害”的好惨好惨。连《西游记》里的唐僧，一开始也是好倒霉好倒霉。

所以孟子说：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”

但是儒家不讲“破立”，所以一般说成“困知勉行”。但是王阳明龙场悟道的故事实际上也在暗示着这件事情。

实际上“破立”是两件事情，“破”和“立”，我们一般人都可能会在成长的过程中放任自流而导致“立”错了，就需要“破”去。不见棺材不落泪，福销不尽的时候谁也不会承认自己是失败的。所以很多情况都是，我们就看着自己都拼命地作啊作，有些还是越拦越上瘾，等明白了一般也就晚了，不过不要紧，我们老祖宗有的是办法。

在“破”去的过程中，阻碍就是“其安易执”，而方法都在“其脆易泮，其微易散”上，至于“其未兆易谋”，还是老实一点吧，没有智慧的谋就是个滑头，笑话而已。

“破”又叫“破入”，或者也可以叫成“破出”，反正“出、入”都只是个比方。最初的一步需要的力度都比较大，就像是两个世界有着表面张力一样，力度不到还真难奏效。在“破入”之后，就会自然而然的“损之又损”，直到“以至于无为”，“损”的目的也是一样，还是因为“其脆易泮，其微易散”，只有不断的守柔、入微，才容易最终的“泮”和“散”。

假如我们“破”到最后，“破无可破”，感受“不破之破”，直到那个“镇之以无名之朴”、我们“见素抱朴”的“朴”，到了“朴散则为器”时，就会转到“器成”，这时候就不是“破”了，改叫“立”。

在“立”的过程中，这四句话又要反过来看。“其安易持”变成了我们的追求，而“其未兆易谋”也懂了，借助自己敏锐的感知，把“未兆”的念头直接“谋”掉，把“未兆”的事情也“损益”掉，时刻提醒自己“其脆易泮，其微易散”，勤修德行，务求其厚，务处其安。

接下来的后文，就又在讲“建德”之法了。

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