【解】说文解诗经：窈窕淑女，何为“窈窕”？

阅读先秦古诗文，一定学会“字”读懂义。

文章越久远，越是贴近文字的最初自然本来之义。

《诗经·关雎》中“窈窕淑女”，

课本中“窈窕”解释：文静美好的样子。

这“窈窕”，

本是反映空“穴”之自然特性，

以此来形容“淑女”之美好，

那怎么就“文静、美好”的呢——

一

【窈】

形声会意合体字，穴幼为窈，从穴，幼声。

“穴”，为空穴，深穴；

“幼”，幺丝初生，幺指初生尚未成丝；有“初生力小”之义。

二者合一，

“穴”之“幼”小始生空为“窈”。

反过来可以理解，

“窈”表示穴之深邃尚未探到底。

本义：

穴始空之幼小，幽深，深远。

注意：

窈是空穴，是深穴之空始生显微。

二

【窕】

窕有间，兆裂有间隙。

形声会意合体字，穴兆为窕，从穴，兆声。

“穴”，为空穴，深穴；

“兆”，指卜兆，本指占卜用之龟甲烧裂之初始纹。

有兆裂开始四散开之义，表示穴壁之兆裂。

二者合一，

“穴”之“兆”裂开始处为“窕”。

“窕”有间，开裂间隙，表示穴之深邃到穴壁。

“窕”是实的穴壁，穴生空之母。

本义：

深肆至极，穴深邃至极壁处。

注意：窕是空穴绝壁兆裂，是深穴之生空绝壁。

窕是实的，

是实的绝壁兆裂而始生空穴。

深邃至极。

便于理解“窕”，要理解——

“窕”与“窘”之反对，

“窕”与“窘”为反对之辞。

【窘】

形声。从穴，君声。

“穴”，表示空穴。

“君”有“尹”，“尹”为手持杖，表示手持物触；

二者合一，

“君”手持物触“穴”至极处而困无法为“窘”。

本义：

生活或处境困迫，没有办法。

“窘”，表示迫到了空“穴”之绝壁处；

“窕”，表示空穴深邃之绝壁处兆裂始生。

以此，

“窘”表达出与“窕”反对之义。

三

“窈”与“窕”的对比区别

窕，宽肆。

凡是说“在小不塞、在大不窕”，

即所谓

置之小处而小处不见充塞无余地，

置之大处而大处不见空旷多余地。

窈为穴空幺丝幽幽。

窕为穴壁兆始间隙。

“窕”之后，就是“窈”；

“窕”和“窈”是空“穴”始生之对立两面。

“窕”主始生之开始，

表示“穴”从“窕”始生兆始，

“窕”为空“穴”始生之母体，

指穴之深邃生处穴壁，“窕”是有间隙的。

“窈”主始生之显微，

表示“穴”从“窈”始生显幼小，

“窈”为空“穴”始生之幼子，

指穴之深空幽幽幼小，“窈”是有实的穴空。

“窈”为幼小。幽深有所显微。

“窕→【穴】→窈”之

汉字生长过程关系—

“窕（穴壁兆裂，实的空壁兆裂始生穴）”→

→“穴（穴是空穴）”→

“窈（幼小之穴，幼小显微之实的空）”

理解“穴是空的”是

理解“窕—窈”之间互生关系变化的关键。

“窕”，指空穴生之母体。

窕，宽肆；强调穴深生处空旷多余地。

“窕”，可理解为“穴深邃生处之穴壁”。

穴为空穴，穴壁兆裂而生空穴即为“窕”。

“窕”生出之后，

就是“窈”。

空穴之生显微幽幽之“窈”；

“窈”，指穴母体生出之幼。

“窈”，可理解为“穴深远生处之空穴显微”。

穴为空穴，空穴初显微即为“窈”。

四

“窈窕”表述

“窈窕”是如何来比喻淑女之

“文静美好的样子”？

美心为窈，是言心中之幽静。

美状为窕，是言外表之宽绰。

其一，内心文静；

这是“窈”字来形容表达——

“窈”形容内心，内心美，

指的是心中之幽静。

窈穴中空，心中幽幽。

其二，外形美好宽绰；

这是“窕”字来形容表达——

“窕”形容外形，外貌美状，

指外貌之宽绰。

外形之宽绰大方，落落大方。

以此，“窈窕”表达

“内心之幽静文静，外形之宽绰大方”之美好样子。

简单的说，

内心文静，外表大方。

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