【属马年份】2015，如何界定你生的宝宝是马宝宝还是羊宝宝

最近，关于属相（生肖）到底是按立春划分还是农历划分比较遵循传统成为人们讨论的热门话题，也许是刚刚立春，而且立春又是在农历春节之前才被热议的吧？还有一个原因可能是因为在国内一直有一个说法叫做“十羊九不全”，所以很多准妈妈们的预产期是在春节前，但是又在立春之后，小蛮也一直以为是在农历正月初一之后出生的才是羊宝宝，但是上网查了下却是有从立春那一天确认生肖一说，而且这两种说法学术界也一直争论不休，所以没有标准答案。下面小蛮整理了一部分供大家参考：

正月初一作为界定生肖的分界点更合乎传统，但是按立春划界也说得过去。不管选哪一个作为标准都各自道理。

日常我们往往把阴历、农历、二十四节气混淆在一起，所以产生了类似的问题和困惑。要准确地谈这个问题的时候，还是需要把几个简单概念澄清区分开来。

• 太阳历（Solar Calendar）是基于对太阳的天文观测而产生的历法，例如公历一年365天。

• 太阴历（Lunar Calendar）是基于对月亮的天文观测而产生的历法。

  伊斯兰世界往往采用这种历法，例如斋月和开斋节即是由对月亮的观测决定的，这种历法不是现代中国人所说的“阴历”。

• 阴阳历（Lunisolar Calendar）是基于以上两种观测，产生的对二者的差异兼顾协调的历法。

  这种历法才是中国人常讲的“夏历”，“旧历”，“农历”，“阴历”，“黄历”。为了避免误会，下文将把中国传统纪年方法称作“夏历”。

  太阳历太阴历具体有哪些差异，如何协调兼顾，如何制作等问题，陈述起来会相对繁琐，对回答这个问题的意义也不大，这里就不赘述。

• 正月，或称作一月，这里的“一”和三月、九月、冬月、腊月等词汇里所呈现的一样，仅有数字上的意义，并不代表一年里初始的、开头的、第一个月的意思。

• 岁首，或称作正朔，是指新年的第一天，一年初始的第一天。

公历（Gregorian Calendar，格里历），亦称阳历，西历，新历等，是太阳历。我们常说的一年365天，是指地球经历一个回归年（太阳年），即地球绕行太阳一周的时间。准确的值是365天5小时48分46秒，所以每四年里要在二月多设置一天，来弥补这个误差。

二十四节气也是基于对太阳的天文观察所形成的，循环规律是符合太阳历的。把太阳在黄经（黄道上的一种坐标值）上的360度等分成24份，每份15度就是一个节气。例如：

• 太阳位于黄经 0度，是春分，而春分总是出现在公历的3月20日至3月22日。

• 太阳位于黄经 15度，是清明，而清明总是出现在公历的4月4日至4月6日。

• 太阳位于黄经180度，是秋分，而秋分总是出现在公历的9月22日至9月24日。

• 太阳位于黄经270度，是冬至，而冬至总是出现在公历的12月21日到12月23日。

• 太阳位于黄经315度，是立春，而立春总是出现在公历的2月3日至2月5日。

这就是为什么来自于二十四节气里的时令节日，例如清明节，冬至节等总是与公历相吻合，总是在4月4~6日和12月21~23日，不会有例外。

说回正题，二十四节气自古以来是不承担以数字的方式记录月份和日期的任务的。比方说民国二十三年八月十五，或者乾隆二十八年七月初七，这里年、月、日的划分记录都不是以二十四节气为标准，与二十四节气无关。

再扯远一点，二十四节气是太阳历，称之为“农”历倒也说得过去，因为二十四节气合乎农时，对农耕作业有指导意义。但称之为“阴”历，则有失偏颇，因为他其实是根据“阳”的运行制定的。

夏历是以阴阳历为标准对年、月、日进行数字化的记载。像正月初一是哪天，二月二龙抬头是哪天，腊八，小年（腊月二十三日或二十四日）是哪天，但凡包含有明确的月份数和日期数，都是依据阴阳历而定。

由于夏历和公历在月份日期上有明显差异，所以，来自夏历的节日，例如五月五日端午节、八月十五中秋节、九月九日重阳节等，在公历上所反映出的时间往往变动很大。例如2000年中秋节是9月12日，2001年的中秋则是10月1日。这就不像来自二十四节气的清明节、冬至节那么稳定。

古代每一年都对应一个干支，例如，“永和九年，岁在癸丑”，“岁在甲子，天下大吉”。

生肖，即是来自干支纪年法中的地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），所以生肖的划分界线应该与干支纪年的划分界线相符合。这一点很容易理解，例如甲子年生人，生肖应该是鼠（子）；辛丑年生人，生肖应该是牛（丑）。

那么生肖是按立春划分，还是按夏历正月初一划分，这个问题就是在问：干支纪年法里，哪一天才是新旧两年的分界线？也就是说，古人究竟把哪一天当做岁首，哪一天是一年里的第一天？是立春，还是正月初一？

如果岁首是来自二十四节气的立春，那么生肖就应该以立春为界线，立春前是一个生肖，立春后新的生肖。

如果岁首是来自夏历的正月初一，那么生效就应该以旧历里的一月一日为界线。

岁首，新年的第一天。

夏代以正月为岁首，商代的岁首则在腊月，周代在冬月，秦代在十月。

西汉汉武帝于公元前104年下诏推行太初历，规定正月初一（也就是夏历里的正月初一）为岁首。自汉以后，历代相沿，虽然各代历法较夏历有修订改动，但岁首一直确定为夏历正月初一。

民国以来推行西历，也就是公历。而夏历更适应农业所以也保存下来，与公历并行，也就是我们现在称的农历，阴历，只是不再像古代使用王朝纪年，不再奉正朔。

所以没有太大争议的，岁首是正月初一。干支纪年里，正月初一以前是上一年，例如丙子年，而到了正月初一，就是丁丑年。

换句话说，生肖应该按正月初一来确定。

为什么有认为以立春为分界点的说法？

我怎么会知道啊(^_^;)

我的想法是：算八字也要用到干支这种工具，八字把人的生日以干支的形式表述然后卜算，而历法里用干支来表示年份，往往用数字来表月份和日期，两者的表述不完全一致，所以产生了立春和正月初一之争。例如：

• 公历：二〇〇六年一月二十八日二十三点五十分

• 夏历：丙戌年正月初一日子时

• 八字：乙酉年己丑月戊午日壬子时

八字里的年，月，日，时，成为柱子，合起来就是四柱。四柱里的每一个都用干支来表示，一共用八个字，于是称八字，比方说：乙酉年己丑月戊午日壬子时。算八字的确以二十四节气为标准，例如丙寅月，是立春到惊蛰前一天，己卯月则是惊蛰到清明前一天。八字每到立春（亦有一说认为到冬至），年的干支就要“进位”，换成新的，也就是“换柱”。

而夏历则是以数字形式记载月份，腊月（十二月）过完最后一天，那么年份自然就要“进一位”，变成一对新的干支。

究竟谁比较合理，其实就是在问，究竟什么时候月份应该终结，从而让“年位”上的干支“进一位”的问题：是像夏历，按数字方式数到腊月最后一天进位？还是像八字，到了立春就进位，与一切其他因素无关？）就是究竟哪一个进位方式比较正确的问题。

八字与夏历这两种进位方式，我们恐怕不能说谁对谁错，他们都有各自道理。我们只能说，夏历的表达方式在传统上使用非常广泛，不论是官方奉正朔，史官的著述，还是民间传统，都是用数字来记载月份的，也就是夏历的方式。而八字这种完全没有数字的特殊表达方式仅仅用于八字本身。

自春秋以来，大多数的史书书写月份是以夏历月数为准，例如：

秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。《春秋》

三月庚戌，天王崩。《公羊传》

元年四月乙卯，赦天下。《史记》

三年十一月己丑朔，日有食之。《宋史》

《九月初九忆山东兄弟》王维

由此也可以看到，在传统上，汉民族是偏向用夏历来表达时间，用夏历来陈述年月日。比方我们会说一九一九年五月四日是（夏历）己未年四月初五，恐怕很少人讲成：己未年戊辰月丙辰日丁酉时（听起来怪怪的吧）。

换句话说，跟二十四节气一样，八字在传统上也是不承担表达时间的任务的。八字的实质功能更多的是一个反向的过程，把一个特定时间（生日）转化成属于他自己的表述（四柱八字），然后依据这种表述来推测占卜。

所以当我们问，什么时候才是一年的终结，什么时候是一年的开始，哪一天开始是属羊的，哪一天开始是属猴的，我们在问的，是一个关于时间的问题。而时间的答案，都要在夏历里寻找。

所以我还是觉得以夏历正月初一为生肖的分界更合乎传统。

如果还要继续追问的话。

生肖的记录最早出现于秦（公元前221—前207）《睡虎地秦简》，东汉王充（公元27—97年）《论衡》也有记载。可见，彼时已经出现了子丑寅卯的分类。

而八字则是宋朝（公元960年以后）徐子评用人们出生时的干支八字用来论断人事祸福。

所以在八字出现以前，人们就开始用地支来作为生肖了，显然，八字出现以前，生肖的断点只能按照夏历的方式划分。所以硬要追溯时间的话，也是按夏历正月初一来划分更加古老。

最后，小蛮觉得无论是羊宝宝还是马宝宝只要孩子健康出生，都好！

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