【升卦】变化的智慧：渴望成功的人往往被踏实的人超越

树木往上生长的志向，所以这时肯定是吉利的。初六爻是阴爻居在第一位的阳位上，这叫“不正”，要说起来它是不合适的，这里为什么叫“允”（合适）呢？这就是上升之道的关键——柔：下卦是巽卦，巽卦就是谦虚、柔顺，同时初六爻又是阴爻，是阴柔的，所以想要上升一定要温柔、谦虚。

九二，孚，乃利用禴，无咎。

这也是讲心中要“孚”（虔诚），“孚”了之后要用“禴”（微薄的祭祀），哪怕是微薄的祭祀，也是没有灾祸的，关键就在于心中是不是诚信、虔诚。前面萃卦六二爻也讲了“禴”，只要心中诚信，哪怕再微薄的祭祀也没有灾祸。萃卦的六二爻和升卦的九二爻都在第二个位置讲了同样一句话，这里关键在于第二个位置是中位，要守中正之道，这样就会感召神灵，神灵就会来帮助你、保佑你，意思是心中遵从先祖的美德、精神，就会得到庇佑，没有灾祸。

《象传》解释：

象曰：九二之孚，有喜也。

当然就有喜庆了。

九三，升虚邑。

上升到一个虚空的境地，“虚邑”是虚空的境地。这时为什么会上升到一个虚空的境地呢？九三爻是下卦的最上一爻，是阳爻，再往上就是坤卦了，坤卦就是虚的，坤卦三根爻中间都是虚的、空的，所以马上就要进入虚空的境地了。

《象传》解释：

象曰：升虚邑，无所疑也。

不要有迟疑，马上就会继续往上升，升到虚空的境地。这是吉还是凶呢？它没说，但肯定是吉的。因为按照《周易》的整体思想，我们要崇尚柔柔地、慢慢地、顺应天道地上升，而且要虚空，进入虚空的境地，也表示我们应该怀有虚空的胸怀，这样就“如入无人之邑”，这是程颐的解释，好像进入一个没有人的情景中，也就是进入一条虚空的道路，道路上没有任何东西阻拦，就是一条光明大道，是非常顺利的。

六四，王用亨于岐山，吉，无咎。

“王”是周文王，周文王在岐山祭祀神灵，这是吉利的，没有灾祸。周文王在岐山祭祀神灵的故事在《周易》多个卦中都讲到了，这里指什么呢？周文王每年到岐山去祭祀神灵，是为了顺从天道，叫“敬天法祖”，也就顺应了事物上升的规律。

《象传》解释：

象曰：王用亨于岐山，顺事也。

顺应了天道人意，肯定就吉了。我们都知道周文王其实一辈子也没当上王，是西伯侯，是他的儿子姬发灭了商朝后追封他为文王。周文王在世时，每年都要到岐山去祭天，他是非常有的德信、仁义的人，其他诸侯国都支持他，所以他的儿子才能把商纣王推翻，这个过程是逐渐上升、符合天道的过程。所以我们做任何事情都要首先找准是否符合天道，“敬天法祖”应该成为我们现代人的信仰，要把它继承下来。

六五，贞吉，升阶。

六五爻，守持正道了，就大吉利，就像沿着阶梯一样会步步高升。

《象传》解释：

象曰：贞吉升阶，大得志也。

是因为大大的得到了上升的志向。六五爻是阴爻居在阳位上，是不正的，但它位于上卦坤卦的中间，既具有大地的柔顺之心，又行中位，而且是最尊贵的位置，所以大得民心、大得天志，所以才能一步一步高升。

上六，冥升，利于不息之贞。

昏暗地、糊涂地上升，有利于不停止地守持正道。“冥升”：“冥”是糊里糊涂、昏昏暗暗的样子，这里为什么是糊里糊涂、昏昏暗暗地上升呢？因为这时已经居在最高位了，升到了最高的位置，它又是一根阴爻，“高处不胜寒”，它的能力还没达到，物极必反，就会昏昏暗暗。所以最好的升的状态是六五爻，再往上就太过了，那么既然是上升，这时该怎么做才能趋利避害呢？“利于不息之贞”：要不停止地坚持正道，回到六五爻的中正之道上，不要老想着往上升，该升的时候升，不该升的时候就不要升。

《象传》解释：

象曰，冥升在上，消不富也。

要主动消减自己，不能自己求得富贵。明代易学家来知德说这根爻是开了一扇迁善之门，“迁善”就是向善，做积德、善良的好事，这样才能改变糊里糊涂、昏暗上升的局面，才能趋利避害。

我们来总结一下升卦：

升卦是告诉我们积小成大、顺势上升的道理。做官的想升官，职员想升职，做生意的想继续发财，人人都想上升，都是有意义、正当的，但是上升时一定要记住两点：一是“刚中而应”，心中要刚，“刚”代表原则，也代表光明的心，因为卦辞里讲“南征吉”，南方就是离卦，离卦就是光明，光明磊落、坦坦荡荡，这样才能刚强；而且要“应”，要适应天道、民心，这一点很重要，做人要正直才能上升。第二，“柔以时升”，要柔顺、谦虚，不能为了上升去搞歪门邪道、不光明正大的事情，只有柔顺、顺应时事，该上升时就上升，不该上升时停下来，才能不断上升，获得大吉利。