【风火家人卦】浅谈《周易》的智慧(37:家庭卦)

种传统，并且一直传到现在。但是古人与现代人还有一些相同的观念，就是女人在家里操持家务，所以女人要讲一个"俭"字；男人在外面做事情或工作必须要讲一个"勤"字，所以要"勤俭"，这"勤俭"二字就是正位。因而男人必须要勤劳、勤奋，女人必须要节俭、朴实，把男人在外面辛辛苦苦挣来的物质财富、必须要好好珍惜，这是天地之间的大道理，有很大现实的意义，所以利女贞。

一国之中以君王为尊，一家之中以父母为尊。父母必然要有尊严，父亲虽然要慈祥、但是也要在家中严格管教子女，母亲对儿女有过多的溺爱，所以圣人特以严加训斥，要母亲与父亲一样对儿女严格要求，这样家内家外整齐有序并且严肃认真，就如臣民听命于君王。因此治家要刚柔相济，既要有诚信又要有威严，然后家庭中才能有伦理道德。即父尊子卑，兄友弟恭，夫制妇随，这样家庭成员各尽其职，才能使家道兴旺。这样家庭就有家规、有家风，人走进这个家庭就知道是什么样的家庭，就可以看出是否温馨、是否合谐。如果一个家庭中子女对父母不孝顺，兄弟之间不团结，夫妻之间不和睦，那么到了社会、到了单位不也是那样吗？利女贞并不是单指女人，因为家是以女人为特征，如果一个家庭没有女人，那就不是一个完整的家庭。正家则天下安定，把天下安定系在家庭中，女人岂能不贞德？这就是女贞的缘故。利贞二字是家人卦的关键，自古以来家道的成败，都是由于妇人所引起的，因而贤妇称为内助，淑女适宜于居家，贤而且淑就是贞。否则母鸡在早晨鸣叫报时，那么这个家庭就要败落，因而要警戒。家人卦的卦德，重点在于丈夫的贞德，贞德的吉象又专属于女人，故而卦辞曰利女贞。

男女结合成夫妻是人生的大事，利女贞说明家人卦是先治理好家庭内部，然后才能治理好家庭外部。家人卦上巽风下离火，用风与火来比喻说话和行动，风柔顺而跟随正道，火炽烈而取其严厉，因而修养自己的言行而建立自己的家国。这样一个家庭中夫唱妇随，家中之人文明而且有礼貌，有恩泽福惠的事情则每个人都有份，做事情公平公正，家人忠实的坚守恩德与信义，则家人之道也就尽善尽美了。一家人中，不过就是父子、兄弟、夫妇等人，所谓的正一身则能正一家，正一家则能正一国，正一国则能正天下，即正身齐家平天下，就是这个道理。

用家人卦比拟人事，爻辞虽然说的是治家之道，但是人情事故也在里面。所谓的女正位于内、男正位于外，就是说家庭中的事情以女人为主。自古以来女子的贤惠很难得，从阴阳特性上说，女人属于阴性，性情阴则可能变的险狠；女人本质柔顺，柔顺则可能沉溺于偏心与私情。家庭中对儿女教育如果不谨慎，其祸害极有可能引起家庭的败亡而不可救药，所以爻辞重点是利贞。然而女子不贞德，其起始原因还是由于家教不严，所以重点应该责备其父母亲。当其女儿年幼时，就要教育防范其有邪念；当其稍为长大，就要教育其有中正之德，不要干预外面的事情；等到其长大，就要教育其坚守贞德，不可丢失贞节。以上都是女儿在家的时候，要严格的约束而不能嫌麻烦；当其女儿成家后，就能得到吉祥。孟子曰：女子出嫁时，母亲给予训导，到了你丈夫家，一定要恭敬谨慎，不要违背你的丈夫，以顺从为做人的原则，这是妾妇之道。孟子所说的与爻辞所说的都相符合。家人卦上巽风下离火，离火酷烈则家教以严为主，巽风柔和则妇道以顺从为正。《象传》曰：火固然因为有风而变的炽热，但是火焰自然能生风。君子效法此卦来修养自己的言行：注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。或者说话或者沉默，或者行动或者静止，在与人交往中要特别注意提防自己的言行。没有风没有雨，天必然不能运行；不说话不行动，人也不能成就事业。《象传》曰：言有物，行有恒。言行的好坏是人事成败的关键，当然家道的兴隆也系在言行上，故而家人卦把卦义取为男女，其旨意很深远。

用家人卦比拟国家，家人有修养就是为朝廷做贡献，因为家庭与国家本来就相同；家里的父亲称为"严君"，因为君王与父亲本来是一致的。读到《诗经》中"关雎"的诗句，知道国家的教化启蒙于女子小时候，就如《彖传》所云：女正位乎内。反观一下汉朝的赵飞燕，唐朝的武则天，她们扰乱帝王的后官，使国家的法律制度受到残害，最后落得身亡而国家危险，祸害延至自己的宗族和社会。自古以来的女人祸害就类似这样的。圣人忧虑后人而作《易经》，家人卦就是让人明白治家之道，正家才能正天下。君子治理家庭和治理国家，始终不能离开言语和行动两个方面，在家中坚守自己的言语信誉，就可以在天下坚守自己的言语信誉；在家中实践自己的行动，就可以在天下实践自己的行动。朝廷颁布条教、政令，就是这样的道理。家人卦讲述教育儿女从开始预防到最终成功，所以《大学》说：从天子到老百姓，都以修养自身为根本。从中可以知道，家国的根本在于自身。

象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。

家人卦上巽风下离火，风自火出是说火焰炽热而上升形成风，是从内部而涉及到外部的意思。知道风从火里面岀来的道理，就知道教育感化的根本原因是从自己的家庭开始教育，而家庭的根本又在于自身。有物指有实在的物体，言有物指说话不空虚，说孝顺则能实际孝顺长辈，说友爱则能实际友爱弟弟。恒指恒久、长远，行动不会发生改变，孝顺则能终身孝顺长辈，说友爱则能终身友爱弟弟。言语做到谨严慎重，那么言语就顾及到了行为；做事脚踏实地、说话实在，行动就顾及到言语，做到言行一致。这样修养自身并且治理家庭，教育感化就从家里面开始了。君子应当效法这一精神，了解一切事物都是发生在内部而形成于外的道理，说话要有具体的内容，行动要贯彻一定的原则。

风吹动的时候，瞬间就遍及到了远方；火焰燃烧起来，传递燃烧而不停止；以此来比喻教育感化的实行，应该从家庭内部开始然后普及到外，其心思很敏捷，故曰风自火出家人。火依附于物体才能发出光明，人说话不能放肆浮夸；风经常吹动而不改变，人有实际行动才能有所作为。言语与行动是君子立身处事的关键，风与火是天地吐出之气，发声在近处但在远处能够看见，两者道理相同。在教育儿女的问题上，用恩情掩盖住义理，用亲情而不用礼节，因畏惧而屈伏的家长们，应该依靠以上的言行而实行。教育感化应该从言语和行动两个方面开始，言语和行动又要有诚心，诚心才能感化人，不诚心则是导致祸害的开端，所以君子治理家庭，在言语和行动上要兢兢业业。君子从卦象中受到启示：言有物，行有恒。也就是说：说话要讲究实际，做事要持之以恒。

初九：闲有家，悔亡。

在家中做好防范，不会发生悔恨的事情。

启示：平时做一些预防工作，就能防患于未然。

①闲：防范的意思。闲有家：是说家里有防范的意思。

初九阳爻阳位、刚毅得正，有整顿整齐严肃的吉象；初九又属于离火，火有光明之象，因而初九有预防先见之明。象征在家庭中能够防患于未然，就不会有后悔的事情发生。当家庭刚成立时，就应该严加防止邪恶，才能保护住其家庭而没有后悔的事情发生。九五爻代表男人，刚健得正；六二代表女人，柔顺得正；人在小的时候，中正的志向都没有改变，故而容易提防。《象传》说：在家庭中防患于未然，是指当家人还没有改变初衷之前，就要预先防范。《颜氏家训》中说：教导媳妇，应当在刚来的时候就要教导；教育儿女，应该在婴幼儿时就应该教育。在一个大家庭中，容易发生摩擦而造成后悔，所以在开始的时候就要防范于未然。"闲"字的构造是门中放木，即在门前树立一个栅栏，把家里与外面隔开，有防范的意思。在远古时代，人们的房屋虽然简陋，但都有院落，院子大门像两片木栅栏，关上门后插上一根横木，外面的人就进不来，这根横木就叫做"闲"。这根横木不但可以防止外人进来，还可以当作武器用，当打开门发现来者心怀恶意时，就可以用这根横木进行自卫。所以对一家人来说，平时懂得用横木把门插好，就不会有悔恨的事情发生了。

初九爻为家人卦的开始。有家在这里专门指女子而言。闲在这里指女子住的房屋打扫的干净整齐而有规范，行动有规诫，这些都是教育警诫的意思。儿女开始成长，这时候就要给其立下规矩，让其知道并且谨慎的遵守而不敢跨越，就如启蒙教育必须先培养其正确的人生观。如果等到其对人轻慢、不恭敬而后严厉管教，志向改变了然后进行教育，则有后悔的事情发生了。《象传》曰：心中的理想本来就光明又没有邪欲，从小提防则后悔自然消亡。"亡羊补牢"说的就是在闲时就提前把预防工作做好，不能等到丢了羊再去补。例如工人农民在空闲的时候做一些维修工作，采取一些安全预防措施。一个家庭也经常要利用空闲时间来做一些预防工作，以免耽误忙时的工作；同时经常把家庭里面出现的不良苗头或不利的因素及时消除掉，这样就不会有什么灾难了，也就不会有不利的事情发生，始终如一就能保持家庭的和谐。

这爻说明在家庭中，应该防患于未然，才能保持和谐。

六二：无攸遂，在中馈（音愧），贞吉。

不自作主张，到了中午开始吃饭，守正道吉祥。

启示：作为一个家庭的成员，能尽到自己应尽的责任，就能获得吉祥。

①攸：所。遂：遂心所欲。无攸遂：不能遂心所欲的意思，指要服从九五爻。②馈：是供应食物。中馈：是在家中负责烹饪供应食物的人，指妻子。

六二阴爻阴位而过于柔顺，本来并不能主动成就任何事情，但是六二中正，又处于妇妻的位置上，柔顺中正是主妇应有的德性。同时六二阴爻与九五阳刚相应，是柔顺得正，所以六二有顺从九五中正丈夫之象。六二代表家中持守中正之道的妻子，这对在家庭中主持烹饪供应食物的主妇来说，是正当而且吉利的。《象传》说：这是由于具备柔顺又谦逊的美德。妻子在家中不是一家之主，按现在的话来说不是户主，所以做事不能擅自做主而要与丈夫商量。妻子在家主内，主要任务便是给一家人准备好可口的饭菜，听从丈夫的命令，守持正道就吉祥。这个吉祥即是六二的吉祥，也是一家人的吉祥。当然这是古代封建社会时朝的思想，现在男女平等，有不少男子正逐渐担当起主妇的职务，所以这种思想对现代家庭不是很合适，因为时代不同了。

无攸遂是指心愿没有完成、还没有什么成就，这里是指女人不要想着出去做什么事、还有什么心愿没有完成，不要去想那么多的事情，在家做饭就行了。馈指操办饮食等物而给人吃喝等，饮食之事是家里面的事情，故曰中馈。妇人之道，惟有在贡奉祭祀的时候，准备好饮食配物等物品，不能干预外面的事情。也就是说门槛之外的事情都听命于丈夫，女人不要想着做出什么成就，在家中操持家务、管好家中的饮食之事就行了，这是正当、吉利的。当然这是比喻，并非是限制女人，就是说家庭中必须有人做饭。"六二之吉，顺以巽也"，顺指坤卦母亲，家人卦上巽风长女、下离火中女，也就是说母亲在做饭，两个女儿当帮手，上下互相配合。换句话说，女儿开始长大了，就要教育其开始做家务事。爻辞也暗示六二没有什么成就，只会在家中做家庭主妇的事情，而一无所成。

九三：家人嗃嗃（音喝），悔厉吉，妇子嘻嘻，终吝。

家里人被大声训斥，治家严厉吉祥。妇女，小孩嘻嘻哈哈，最终会有忧吝。

启示：一个人治家要严格。

①嗃嗃：表示大声训斥，是指很严肃的样子。②悔：指有时会发脾气，或者严肃之后，又有点后悔。③厉：指严肃和严厉。

九三阳居阳位而过于刚健，因而有治理家庭过于严厉的形象。九三家长这样对待众人，不免有伤害众人的恩情，以致于一家人冷冰冰的。九三也后悔自己过于严厉，然而家道需要严肃地整顿，才能使伦理道德走向正规渠道、家庭制序变的整齐，家庭也就渐渐的趋向于吉祥。所以家长应该用道德、家法来约束每一位家庭成员，并且需要严格要求。虽然治理家庭过于严厉难免有后悔的时候，但不丢失正道，结果仍然获得吉祥。嘻字是由"口"字与"喜"字组成，就是和乐的说话而使人感到喜悦。如果治理家庭不严厉，与妻子儿女等家人嘻嘻笑笑、喜悦而没有限度，这样过于和悦就会伤害仁义，最终会带来羞辱。所以治家宁可过于严厉，也不能过于松懈。《象传》说：一家人冷冰冰的，虽然过于严厉，但并没有违背丢失正道。妻子儿女笑嘻嘻的，家中就失去了节制。治家之道，严厉虽然丢失了中和之道，但要使家庭严肃和睦，要使家人知道尊敬与畏惧、自己不遵守伦理道德就是丢失了礼节，所以严厉才能得吉祥。和声悦色虽然上下都欢悦，然而沉溺于欢乐之中有很多的弊端，所以最终有吝。爻辞通过对家庭教育的两种方法对比，和悦的教育最终有悔恨就不如严厉教育而得到吉祥。

孟子说天下之本在于国家，国家之本在于家庭，所以要先整顿好家庭然后才能治理好国家。治家治国应该遵循一定的原则：基本上都是树立诚信和威严。即家长诚信，以身作则，处处以诚意、感情来感化家人。九三过刚不中、又为众人的主人，故有嗃嘀的形象。嗃字是由"口"字与"高"字组成，就是大声的说话而使人感到畏惧。嗃嗃是指治理家庭的严厉程度，如果治理家庭专门以严厉为主，而没有恻隐之心去怛护家人，会使妻子儿女不能忍受这种严厉，以致于妻子儿女有嘻叹悲怨的声音；这样一家人相互不理睬，反而失去了家庭应有的伦理道德。治家之道应该威严与恩爱同时进行，家长嗃嗃是威严，这样没有丢失治理家庭的礼仪。如果只有威严而没有恩爱，使家人不能容忍这种严厉，反而失去了治家的伦理道德。所以治理家庭不能过于严厉或过于宽松，应该处于两者之间。九三后悔自己的所做所为而使家庭最终有吝，这是因为九三过于刚强，故而谨戒以此。

这爻说明治家宁可严，不可宽。

六四：富家，大吉。

家庭富裕，大吉大利。

启示：一个家庭无论在物质上还是精神上都是富有的，一定是吉祥之家。

①富：物质和精神上都富有。

六四阴居阴位得正，又处于巽卦谦逊顺从的开始，六四与初九相应，初九爻持守家庭有办法，能够勤俭节约，这样日积月累，到了六四爻竟然成了富裕的家庭，故曰富家大吉。六四能够坚守正道又能谦逊，顺从本分而理家，当然会使家庭富足，所以大吉。这个"富"不仅是指物质上的富有，而且精神上也富有。也就是说这个家庭有了财富，是一个殷实之家、吉祥之家，也是一个积善之家。《象传》说：这是因为巽卦是柔顺，又阴居阴位在正位的缘故。从卦象上说六四爻变则为乾卦，乾为金为玉有富有之象，六四阴爻上承九五阳爻、下乘九三阳爻，就是家庭内外都富有的形象。六四又处于上巽卦的最下爻，巽有 "近利市三倍"的意思，所以六四会使家庭很富有。用现代的话来说六四有致富的本事，当然会使家庭富足，故而吉祥。一个家庭是否幸福，物质条件是不可缺少的，富裕是家庭幸福的基础。

家人卦上巽风长女、下离火中女，此二女都是由坤卦所生，坤代表土地、财富，又为门户，所以有富家之象。六四阴居阴位得正，管理着下面的三个爻，初九在家能够做好预防工作，六二能够在家做好本职工作，九三治理家庭严厉而得吉祥，家中岂能不富有？就是说父子之间能够一心一意，兄弟之间能够和睦相处，夫妻之间能够相亲相爱，家中能够和和气气，就是富家，是一个积德行善之家，积善之家必有余庆。六四爻居巽卦能顺从的跟随丈夫而得以致富，并且知道自己不能丢失本职位的责任，因而能够保持其所拥有的一切，并能享受家庭富有的一切，这就是大吉祥！假如家庭人员之间不孝顺不友爱，无仁无义，纵使金玉满堂，又将有何用？

这爻说明理家应顺从本分。

九五：王假有家，勿恤吉。

君王治国就像治家一样，不要忧愁，吉祥。

启示：君王应以身作则，并以自己的正确的治家之道教化人们。

①假：至、到的意思。②家：这里指六二。③恤：忧虑的意思。勿恤：就是没有忧愁的意思。

九五阳刚中正居尊位，与柔顺中正的六二相应，象征九五君王来到六二的家中，双方相亲相爱，无忧无虑，故而吉祥。其它的爻辞都是讲一个家庭内部的关系，而九五爻就讲到家庭与家庭之间的关系了，家庭之间要互相走一走，邻居、亲戚、朋友之间也要互相走一走，这样一走动，就知道应该互相关爱了。自古以来的君王，都是修养自身的品德并在家中起模范作用为根本，都是先给自己的妻子做榜样，从而推广到兄弟姐妹，进而治理好一家一国，用自己的一片仁爱之心推广到别人的身上。君王的家庭就是国家，君王让天下人都象一家人那样相亲相爱，紧密的团结在一起，国家才能安定，这就是各个民族大统一的思想。天子是所有诸侯国的总盟主，所以天子必须要宣扬民族大统一的思想。有些君王不单是从思想上进行宣传，而且还通过联姻的关系促成大统一的格局。例如纣王的父亲商王帝乙看见周朝势力渐渐的强大，便把自己的妹妹嫁给周文王，和文王结成了亲家关系。唐太宗把文成公主嫁给西藏的统治者松赞干布。

九五与六二互相对应，所以双方互相爱护，这里讲到的是一个家庭与另外一个家庭之间的关系。有家即指初九有了家庭，这是家道的开始，九五有家是家道的成功。本卦大体上是初九有了家庭，六二培养家人从小就开始做家务事情，九三严厉治家，六四柔顺保守其家，都吉祥如意，但是都不免先有忧虑然后才能吉祥。九五刚健中正，在家人们的上面，修养自身而治理家庭，家正则天下可以得到治理，不用忧虑就可以知道吉祥了。九五之家是彼此相爱对方的品德，九五爱六二柔顺中正能够帮助自己，六二爱九五刚健中正能够给自己做榜样，并不是平常人的情欲之爱。例如文王是君王，文王的妻子是太姒（三太之一）；文王的父亲是王季（殷商的诸侯），文王的母亲是太妊（三太之一）；文王的儿子是武王，武王的妻子是邑姜（姜子牙的女儿）；武王的弟弟是周公；这就是所谓的父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，彼此之间都有道德，故而相互爱惜对方的品德。孔子曰：无忧者其惟文王乎！惟有文王一家人相互恩爱而没有忧虑。

九五是王位，君王以天下为一家人，君王的家是家道的终极。九五与六四相亲比、与六二相应，六四、六二顺从的跟随九五，顺从则情意相同，感情缠绵而团结，相互交往而喜悦，即一个家庭中，父子兄弟夫妇之间情意如一。君王家业大、人口众多，推而至天下，尊敬别人的长辈就像尊敬自己的长辈一样，爱护别人的孩子就像爱护自己的孩子一样，这就是君王之家。君王是感化之神，一方面以身作则，另一方面用此道来教化人民。所以作为一家之长应该谦虚，并且善待家庭的每一个成员，这样家庭成员都信任他、并以家长为榜样而关爱他人，从而使家里充满了爱。同时一家之长又根据当时的道义，制定了家里家外与人相处的规矩，这样使大家的行动有序，不会陷入"群龙无首"的混乱局面；也能够抵御家人不正确的干扰，做到公正无私而使家人都信服。总而言之，君王能以正确的治家之道来教化人们，让家长赢得家里成员的信任，办事果断，十分有魄力，那么天下就太平了，一切都吉祥如意。

人生作事，全部都凭借气运，气运不佳时，一遇到事情就有人从旁边阻挠。即使在一个家庭中，父子兄弟夫妇之间也不互相信任。例如苏秦没有当上官而回到家中，嫂子不停止自己的织布机，妻子不给做饭吃。气运一通畅，不即平民百姓相信服从，并且做个梦都有贤臣相助，占卜能遇到姜太公，贤臣良将忽然之间都来到朝廷征聘，这些都是气运的原因。

这爻说明一家人应当相亲相爱，和睦共处。

上九：有孚威如，终吉。

有诚信有威望，最终吉祥。

启示：作为一家之长，一方面他虚心谦和，善于改正自己的错误，并且善待家庭成员。另一方面他办事果断，颇有魄力，这是吉祥的。

上九阳刚并且处于此卦的最上位，象征一家之主的家长，相当于国家的太上皇或者民间家庭中的老大爷，因而受到家庭成员的普遍尊重。上九又是此卦的终端，所启示的是治家的久远法则。治理家庭不能缺少诚信，家长以诚信治家，必然能感化家人而一心向善。更何况治家的对象是自己的亲人，往往会沉溺于亲情之中而过度的慈爱，以致于缺乏威严，导致家人礼仪不足而变的散漫。所以上九不能辜负众人的期望，要心存诚信，威严治家，身教重于言教，这样最终才能获得吉祥。《象传》说：威严所以吉祥，是因为自己能够反省而严于律己，以身作则就能够受到家人的尊敬，这样自然会产生威严而家人顺从。《孟子》说：自己做不到的就不能要求妻子。所以《离娄上篇》说：诚实的反省，是最大的快乐。从卦象上说上九与九三相对应，九三嘻嘻和悦而失去了礼节，上九有孚诚信则能顺从而感化家人；九三嗃嗃训斥而过于严厉，上九威如则庄严端正而让人望而生畏。上九为卦之终，教家之道在上九而成功，故曰终吉。因此家长必须要诚信、威严，这样治家才会吉祥。用现代人的话来说，就是老而有德，如果无德则失去应有的尊重。

一家之中，过于讲究礼仪会使人际关系变的疏远，因为缺少恩情；过于强调和悦会使人际关系变的随便，因为缺少威严。有孚就是有诚信，有诚信就会有恻隐之心而怛护亲人，从而联通一家人的心而不至于人心背离。威如就是这个家庭讲信誉、讲诚信因而很有威望，家里家外整齐而严肃，振兴家人而不至于变的混乱。终吉就是长久地得到吉祥。《大学》讲到：欲齐其家者，先修其身。如果一个家庭的家长和家庭成员，不知道修身养性以及道德修养，那么这个家庭的威望和诚信从何而来？所以修身就是先正其心，正其心就要先有诚意，有诚意就要先有知识，而知识又来源于对事物的认识。如果你能治理好家庭，那么你也就能治理好国家，也就能平天下。所以家长做事要脚踏实地、说话实在，做到言行一致；遵守伦理道德，注重恩亲与仁义；端正自己的衣服穿着打扮，坐有坐相、站有站相，凡是修养身心之类的事情，都要特别注意。如果能够做到这样，就是不用高声恶语也有威严，一家人都会畏惧。也就是说家长之道就是诚信与威严，如果家长有诚信和威严，就能够吉祥。

这爻说明治家的基本原则在于诚信与威严。

家人卦阐释了治家之道，并且强调治家需要女子柔顺中正、男子阳刚威严，这样才能不失家道。

家庭是社会的根本，治理社会应该先从家庭做起，因为齐家才能治国。而治家的最基本原则在于诚信与威严，同时也要亲情感化，而以身作则才能体现出诚信和威严。

家庭也是社会的一个细胞，家庭是人们在社会、事业奋斗时，休养依靠的港湾和加油站。在家庭中，每个成员都要各尽本分，相亲相爱，这样家庭必然会和谐而欣欣向荣。