【韩俪】“2垂直”是什么意思？中华典故告诉你这些生动有趣的知识。

燃萁】柳亚子《题太平天国战史》诗：“煮豆燃萁谁管得，莫将成败论英雄。”陈毅《过临洮》诗：“煮豆燃萁伤往昔，而今团结乐陶陶。”

【豆萁煎逼】枊亚子《十一月十一日亡友张秋石女士四十一岁初度》诗：“豆萁煎逼仍前辙，琴剑飘零愧有家。”

【萁豆炊】《“七七”五周年感怀》诗：“国中忍见儿皇立，朝内惟谋萁豆炊。”

【相煎何急】《为江南死国难者志哀》：“千古奇冤，江南一叶，同室操戈，相煎何急！”

七擒七纵

〖典源〗《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》：诸葛亮为了巩固蜀汉的后方，于蜀建兴三年出兵南中，曾七次生擒当地酋长孟获，又七次释放了他，最后孟获心悦诚服，听从管辖。

〖释义〗诸葛亮打孟获，七次擒拿七次释放。后遂用“七纵七擒、七擒七纵、七擒略、擒孟获”等称运用策略使对方口服心服。

【七纵七擒】章孝标《诸葛武侯庙》诗：“七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。”贯休《送人征蛮》诗：“七纵七擒处，君行事可攀。”李商隐《为举人上翰林萧侍郎启》：“九地九天之兵机，宁因旧学；七纵七擒之学术，固已玄通。”

【七擒七纵】季子安《粉蝶儿·题情》曲：“俏冤家风流万种，他也待学七擒七纵。”元无名氏《小尉迟》第一折：“那敬德鞭无虚举，举无不中，你便要一冲一撞，登时间早将你七擒七纵。”

【七擒略】李白《书怀赠南陵常赞府》诗：“将无七擒略，鲁女惜园葵。”

【擒孟获】王顼龄《喜湖南诸路大捷和学士李容斋前辈韵》：“早擒孟获趋滇水，急断卢循入广州。”

八斗才

〖典源〗宋无名氏《释常谈·八斗之才》：“谢灵运尝曰：‘天下才有一石，曹子建（曹植的字。曹植又称陈思王）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。’”

〖释义〗谢灵运以斗量才，天下才共一石，曹植独占八斗。后遂用“八斗才、才高八斗、八斗陈思、才当曹斗”等比喻高才、有才学；用“一斗才、才无一斗”等指才能平庸一般。

【八斗才】李商隐《可叹》诗：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”徐夤《献内翰杨侍郎》诗：“欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。”柳亚子《誓墓行》：“沈孔张韩俪侣双，陈思八斗才宁后。”

【才高八斗】陈汝元《金莲记·偕计》：“学富五车，才高八斗。”厉鹗《晓行苏堤作》诗之二：“价重十千春易买，才高八斗景难摹。”张景《飞丸记》第二二出：“我味此词，描情写意，宛然在耳，不让长门洛阳，闻得前日易生，他才高八斗，想必是他。”

【八斗陈思】李宗谔《馆中新蝉》诗：“八斗陈思饶赋咏，二毛潘岳易悲凉。”

【才当曹斗】陆龟蒙《江南秋怀寄华阳山人》诗：“才当曹斗怯，书比惠车盈。”

【一斗才】蒲松龄《八月为毕载老复颜山赵启》：“至小儿分一斗之才华，单寒慧业；抛半窗之风雨，辜负藏书。”又《八月为李大厅复孙俊服启》：“生无一斗之才，慵开书卷；坐受五穷之累，羞掷莺花。”

【才无一斗】蒲松龄《又复孙孝堪启》：“小儿量过人之才，并无一斗；入司城之室，犹是诸生。”又《又与邹平张启》：“才调无能一斗，头颅犹是当年。”

人面桃花

〖典源〗唐孟启《本事诗·情感》：“博陵崔护，姿质甚美而孤洁寡合，举进士下第。清明日独游都城南，得居人庄一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。叩门久之，有女子自门隙窥之，问曰：‘谁耶？’以姓字对，曰：‘寻春独行，酒渴求饮。’女以杯水至，开门设床，命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚。妖姿媚态，绰有余妍。崔以言挑之，不对，目注者久之。崔辞去，送至门，如不胜情而入，崔亦眷盼而归。嗣后，绝不复至。及来岁清明日，忽思之，情不可抑，径往寻之，门墙如故，而已锁扃之。因题诗于左扉曰：‘去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。’”

〖释义〗崔护京都郊游，邂逅一美女，次年再访，物在人去，题诗慨叹，感念不已。后遂用“人面桃花、桃花人面”等形容女子貌美或称花艳丽；用“题诗崔护、前年崔护、崔护重来、谒浆崔护”等指遇艳或遇艳之人，又表示未遇的惆怅和叹惋。

【人面桃花】袁去华《瑞鹤仙》词：“纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否？”石孝友《谒金门》词：“风又雨，断送残春归去。人面桃花在何处，绿荫空满路。”蒲松龄《张视旋悼亡草题词》：“夫生离死别，能伤壮士之心；人面桃花，且洒情人之涕。”

【桃花人面】蔡伸《洞仙歌》词：“但人心坚固后，天也怜人，相逢处依旧桃花人面。”杨珽《龙膏记》第三十出：“燕尔芳年，桃花人面，斗帐尽情欢。”黄遵宪《不忍池晚游诗》之七：“鸦背斜阳闪闪红，桃花人面薄纱笼。”

【题诗崔护】白朴《清平乐》词：“桃花门外重重，一言半语相通，萦损题诗崔护，几回南陌春风。”

【前年崔护】陆游《真珠帘》词：“侧帽燕脂坡下过，料也记、前年崔护。休诉。待从今须与，好花为主。”

【崔护重来】苏轼《留别释迦院牡丹呈赵倅》诗：“年年岁岁何穷已，花似今年人老矣。去年崔护若重来，前度刘郎在千里。”

【谒浆崔护】陈克明《粉蝶儿·怨别》套曲：“偷香韩寿，谒浆崔护。”

人琴俱亡

〖典源〗南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“王子猷（徽之）、子敬（献之）俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：‘何以都不闻消息？此已丧矣。’语时了不悲，便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬！子敬！人琴俱亡！’因恸绝良久，月余亦卒。”◇《晋书·王徽之传》亦载此事。

〖释义〗王献之死，其兄王徽之前去恸吊，抚其平日喜欢的琴，琴亦不调，于是倍加哀痛。后遂用“人琴俱亡、人琴并绝、寂寞人琴、叹人琴、人琴去、人琴之感”等写对知己、亲友去世的悼念之情。

【人琴俱亡】王鹏运《彊村词序》：“而人琴俱亡，赏音阒然。”鲁迅《二心集·做古文和做好人的秘诀》：“现在去柔石的遇害，已经一年有余了，偶然从乱纸里检出这稿子来，真不胜其悲痛……所谓‘人琴俱亡’者，大约也就是这模样的罢。”

【人琴并绝】温庭筠《为人上裴相公启》：“泉壤长辞，何缘取决，人琴并绝，不得申哀。”

【寂寞人琴】王摅《吊松园诗老》诗：“今朝追忆东风里，寂寞人琴二十年。”

【叹人琴】黄庭坚《洪范以不和俗人题厅壁二绝句次韵和之》：“搔首金城西万里，樽前从此叹人琴。”

【人琴去】施士衡《挽于湖》诗：“绝弦恸哭人琴去，埋玉凄凉柱石倾。”

【人琴之感】张岱《陶庵梦忆·奔云石》：“丙寅至武林，亭榭倾圮，堂中窀先生遗蜕，不胜人琴之感。”

人　彘

〖典源〗《史记·吕太后本纪》：汉高祖刘邦宠爱戚夫人，并想把她生的儿子赵王如意立为太子，未成。吕后对此非常嫉恨，高祖死后，“太后（吕后）遂断戚夫人手足，去眼，皗（xūn，熏）耳，饮喑药，使居厕中，命曰‘人彘’。”

〖释义〗吕后对戚夫人残酷迫害，称之为“人彘”。后遂用“人彘、人豕、汉彘”等比喻遭受残酷迫害的人，或指不被当作人看待的妇女。

【人彘】刘筠《宣曲二十二韵》：“下陈无自愧，人彘剧豺狼。”丘逢甲《汕头海关歌》：“十万人中人彘半，载往作工仰喂饲。”柳亚子《天心二首为那拉、载湉同殒作》：“人彘有灵诛牝雉，帝羓无命笑雄狐。”

【人豕】《汉书·爰盎传》：“陛下所以为慎夫人，适所以祸之也。独不见‘人豕’乎？”

【汉彘】柳亚子《四月二十九日上午偕鲍德作园游归惠诗即次其韵》：“汉彘唐猫原有恨，唐尧汉武讵能量。”

九方皋相马

〖典源〗《列子·说符》：伯乐，姓孙名阳。年老时把九方皋推荐给秦穆公去访求骏马。过了三个月，九方皋回来说在沙丘这个地方找到了一匹。“穆公曰：‘何马也？’对曰：‘牝而黄。’使人往取之，牡而骊（lí，纯黑）。穆公不说（悦），召伯乐而谓之曰：‘败矣，子所使求马者！色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？’伯乐喟然太息曰：‘一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。’马至，果天下之马也。”◇关于伯乐善相马事，另见“伯乐一顾”、“骥服盐车”。又《淮南子·道应训》、《吕氏春秋·观表》等“九方皋”作“九方堙”、“九方歅”。

〖释义〗伯乐善于识别马的优劣，在其年老时，将九方皋推荐给秦穆公。九方皋不看马的外表，将纯黑的公马说成是黄色的母马，使秦穆公大为不乐，然而伯乐却由此更加赏识九方皋相马的工力。后遂用“牝牡骊黄、骊黄牝牡、黄骊、玄黄”等比喻事物的表面现象，亦借指良马；用“伯乐、孙阳、九方皋”等指善于识别良马、识别人才的人物。

【牝牡骊黄】王佐《宋承旨黄马歌应制》诗：“天闲十二近宫阙，牝牡骊黄色俱别。”孔尚任《桃花扇·凡例》：“洁面花面，若人之妍媸然，当赏识于牝牡骊黄之外耳。”

【骊黄牝牡】刘诜《秧马歌和萧养吾》：“骊黄不形牝牡混，踶啮俱泯儿童嬉。”凌云翰《陈居中进马图》诗：“骊黄牝牡不易索，九方皋后知何人。”

【黄骊】凌希惠《题画马》诗：“古人观马在天机，眼中不见黄马骊。”黄遵宪《石川鸿斋偕僧来谒》诗：“九方何必分黄骊，两兔安能辨雄雌。”

【玄黄】欧阳玄《天马赋》：“庶几求之玄黄之外兮，则亦骏骨之可市也。”

【伯乐】李贺《马诗二十三首》之十八：“伯乐向前看，旋毛在腹间。”

【孙阳】元好问《虞坂行》：“孙阳骐骥不并世，百万亿中时有一。”

【九方皋】黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》诗：“世上岂无千里马，人中难得九方皋。”