【坚苦卓绝】高考同义词的228组分析

意在利人马可波罗来过中国，在他的游记里，十分推崇这座桥，说它是“世界上独一无二的”。（表示尊敬用推崇，表示重视，钦佩用推重；推崇多同“备至、十分、深受”等词搭配，“推重”常与“著作、学术界、民明”等词语配搭）

38、“诞生”与“诞辰”：“诞生”意为出生，是动词。这是个中性词，对任何人都可使用。而“诞辰”意为生日，是名词。这是个褒义词，多用于值得尊敬的人，除诞辰外，还有华诞、寿诞，都用于值得尊敬的人。

39、一齐与一起：一齐，从人或事物的每个个体出发，动作可以是同一时间同一地点发生的，也不一定。一起，侧重于从整体出发，动作常在同一时间同一地点发生的。

40、接待、招待：均为动词，都含有“招呼应接”的意思，他们的主要区别是：“接待”是指接受来访者并给以招待，着重表示交接、接洽或接纳，使用范围广泛；“招待”是指对宾客或主顾表示欢迎并给以应有的照顾，着重表示招呼、照应或款待。

41、配置、安置：“配置”：配备布置，“安置”：使人和事物有着落。

42申辩、申诉：“申辩”：对受人指责的事申述理由，加以解释；“申诉”：诉讼当事人或其他公民对已发生的效力的判决不服时，向有关部门提出重新处理的要求。

43、脆弱、软弱：“脆弱”：禁不起挫折，“软弱”：不坚持。

44、委屈、委曲：“委屈”：受到不应该有的指责或待遇，心里难过；“委曲”：事情的底细和原委

45、抚养、扶养：“抚养”指爱护并养育，用于长辈对晚辈的教养，“扶养”指养活，用于法律关系，可用于平辈；

46、消失、消逝、消释：“消失”表示事物从存在到不存在，强调过程；“消逝”含有一个事物随时间的过去而不复存在的意思，强调结果；“消释”指疑虑、嫌怨、痛苦等消失解除。

47、氛围、气氛：氛围：周围的气氛和情调。气氛：周围环境中的一种精神表现或景象，不包括情调。

48、反应、反映：“反应”指事情所引起的意见，态度或行动；“反映”指向上汇报或通过文艺作品表现客观事物的实质。

49、刻画、刻划：“刻画”用文字或其它艺术手段表现；“刻划”指一种具体的雕刻式动作；

50、退化、蜕化：退化：事物由优变劣，由好变坏；“蜕化”比喻人形质的变化，或虫脱皮，比喻腐化变劣；

51、间隙、间歇：“间隙”指空隙，空闲的时间，事物间的空间或时间距离；“间歇”指停止、中止，时断时续，两段时间之间的间隔或运动、变化之间间隔一段就休息一会儿；

52、侵害、侵犯：“侵害”指“侵入而损害”，而“侵犯”是非法干涉别人，损害其权利，

53、变迁、变革：“变迁”指情况或阶段的变化转移，多用于“人事”“时代”，而“变革”指“改变事物本质”，多用于“社会制度”；

54、引见、引荐：“引见”是引导、介绍；“引荐”指一方向另一方推荐；

55、体验、体会：“体验“指亲身在生活实践中的经历、感受、偏重于感情；“体会”透过现象对事物的精神实质的领悟，偏重于理性

56、品位、口味：“品位”是指文艺作品所达到的水平，名词。“品味”指仔细体会，常作动词，有时也指物品的品质风味。根据语境，应当选用“品位”。

57、“功夫” “工夫”： “工夫”表示三层意思：表示占用的时间，如一会儿工夫就完成、用了两年工夫写成一本书：表示空闲时间，如我现在没工夫、双休日大家都有工夫外出旅游了：表示时候，如刚解放那工夫，我还是个孩子。

“功夫”主要指人的本领怎样、造诣如何。如他的表演真有功夫，演员都得练功夫。这两个词的区别在于：“工夫”表示时间，“功夫”不表示时间，指人的本领。

58、“交代”与“交待”： “交代”主要有三层意思：移交、接替，如交代工作：嘱咐、吩咐，如领导一再交代我们要按政策办事；说明、解释，如交代问题、交代政策。而“交待”也有三层意思：交际接待，如交待无礼；吩咐、说明，如他话也没交待一句就走了；交账、应付，如把这些事做完，一天工作就交待了。其中，“交代问题”“交代政策”的“交代”也作“交待”，不过习惯用“交代”，也就约定俗成了。

59、、“做客” “作客” “做客”指访问别人，自己当客人。而“作客”是指寄居在别处，是常用的书面语，

60、“成见” “意见”都有“见解、看法”的意思，在句子里虽都作宾语，但不能互相替换。“成见”着重指“先入为主，不愿改变”的死看法，多用于人，适用范围较小，贬义词。“意见”泛指一定的看法，包括正确的、错误的、不满的，用于人也用于事物，适用范围较广，是中性词。

61、“袒护”、“偏向”：都是贬义词，表示出于私心不公正地向着某一方。根据日常生活中这两词的使用情况看，这两个词的细微差别在于：“袒护”适用于书面语体，语意较重；“偏向”适用于口头语体，语意较轻。

62、“增殖”与“增值”：“增殖”是增生和繁殖的意思，繁殖是指生物产生新的个体的意思如增殖耕牛、提高牲畜增殖力等。“增值”是价值增加的意思，如小麦变成面粉，价值就增高了，就是增值。“增值税”是指增加数值应缴纳的税。这里的“值”是指数值，与生物繁殖不是一回事，不能用“增殖税”。

63、“侦查”与“侦察”是两个同音词，但词义有区别，不能混用。

要区别并正确使用这两个同音词，关键在于把“查”与“察”的区别搞清楚。“查”包括检查和调查的意思，如检查、审查、查究、查阅等。

“察”包含仔细观察和调查的意思，如观察、考察、察访、察觉等。“查访”和“察访”，“查看”和“察看”有时可以通用，但表示的意思有细微差别。查访、查看的“查”主要指检查：察访、察看的“察”是指观察、仔细看的意思。

“侦查”是指公安机关在办理刑事案件时，所进行的查明犯人、搜集证据、确定犯罪事实等活动。对案件所进行的各种调查活动，就叫侦查。

“侦察”的意思是指为弄清敌情、地形和有关作战的其他情况，通过观察和调查所进行的活动。“侦查”是司法用语，主要指调查和检查；而“侦察”是军事用语，主要指观察和察看，在词义和用法上都有区别。

64. “度过”与“渡过”

度过：主要是带时间性的经过，如“这个五一假期在海边度过”。渡过：主要指的是由此岸到彼岸，是空间的经过，首先是涉水的空间转移，如“渡过重洋”“渡过黄河”。另外，也用于比喻义的“通过”，如“渡过艰难险阻”“渡过难关”。

65. “权力”与“权利”

权力：指政治上的强制力量，也指职责范围内的支配力量。权利：词义侧重于“利”，多用来指公民或法人依法行使的权力和享受的利益(跟“义务”相对)。

66. “溅落”与“降落”

溅落：指重物自高处落入水中，指人造卫星、宇宙飞船等返回地球时，落到指定的海域。降落：从天而降，落下。

67. “抑制”与“克制”

抑制：受刺激后，组织或机体活动减弱或变为相对静止。焦虑和精神恍惚会使身体机能减弱，导致抑制。是与兴奋相反的生理现象。克制：指克服、制服，适用于不好的或不应有的情感、思想。有条件去做而强制自己不去做。

68. “反映”与“反应”

反映：比喻从客观事物的实质表现出来。反应：有机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动，引申为对一事情的发生所引起的意见、态度或行为。

69. “筹办”与“筹措”

筹办：筹划办理，对象是事情。筹措：设法弄到，对象是财物等东西，如款子、粮食等。

70. “披阅”与“批阅”

披阅：披览，阅读。批阅：阅读并加以批示或批改。

71. “处事”与“处世”

处事：处理事务。处世：在社会上活动，跟人来往相处。

72考察、考查：

前者着重指实地观察了解，调查研究或细致深刻的观察；后者和“检查”差不多，强调用一定的标准来衡量（行动、行为）。

73克服、克复：

前者指用精神力量战胜或抑制什么；后者指把敌人占领的地方夺了回来。

74开辟、开拓：

前者指打开通路，创立（从无到有）；后者指开辟、扩展（从小到大）。

75宽慰、安慰：

前者指宽解、安慰；后者指心情安适（或用作使动）。

76困苦、痛苦：

前者指生活上艰难痛苦；后者指身体或精神感到非常难受。

机体：肌体：

机体：生命个体的总称，如“加速机体的 新陈代谢”。 肌体：身体，常比喻组织机构。

77既而：继而：

既而：时间副词，着重指前后两件事发生的时间相隔不久，一般单用。 继而：关联副词，前后两事紧紧相连常与“始而”、“先是”搭配。

78校正：矫正：

校正：校对更正文字、位置上的偏差和错误。 矫正：纠正生理毛病和错误偏差。 教正：客套话，让人指教。

79交代：交待：

交代：把经手的事务移交给接替的人

交待：把事情或意思向有关的说明；把错误或罪行坦白出来

80误解：曲解：

误解：错误地理解。如：这种奖赏不要~为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”。

曲解：错误解释客观事实或别人的原意（多指故意的）。如：你这样分析课文，实际上是~了作者的创作意图。

81接受：接收：

接受：容纳不拒绝。如：要虚心~批评。 接收：收受过来。如：~会员。

教诲、教训：

前者是褒义词，（书）教训、教导；后者是中性词，（1）教导训诫（2）从错误或失败中取得的知识。

82辣手、棘手：

前者指手段厉害或毒辣；后者指形容事情难办。

83界限、界线：

前者指不同性质事物的分界、限度、尽头等，意思笼统；后者指分界的线（具体的）。

84急躁、暴躁：

前者侧重于“急”，有两种意思：（1）碰到不称心的事情马上激动不安；（2）想马上达到目的，不做好准备就行动。后者侧重于“暴”，指遇事好发急，不能控制情绪。

85激奋、激愤（激忿）：

前者指激动振奋；后者指激动而愤怒。

86经历、阅历：

前者指亲身见过、做过或遭遇过（的事），是动词。后者指（1）亲身见过、听过或做过；（2）由经历得来的知识，较常用作名词。

87激动、感动：

前者指（1）感情因受刺激而冲动；（2）使感情冲动；（3）激荡。后者指思想感情受外界事物的影响而激动，引起同情或向慕。

88鉴赏、欣赏：

前者指鉴定和欣赏（艺术品、文物）；后者指享受美好的事物，领略其中的趣味。

89聚集、聚积：

前者指集合，凑在一起；后者指一点一滴地凑集，重在聚集的过程。

90局面、场面：

前者范围大较抽象，后者范围小较具体。

91交流、交换：

前者强调双方的共同参与，后者强调互换，另搭配对象不同，交流（思想），交换（礼物）。

92聚歼、歼灭：

前者指把敌人包围起来彻底消灭，强调包围；后者指消灭敌人，属一般用法。

93尽管、无论：

前者作连词时，表姑且承认某种事实，下文往往有“但是、然而”等表转折的连词呼应；后者是连词，表条件不同而结果不变。

94节制、节支：

前者指（1）指挥管辖；（2）限制或控制。后者指节约开支费用。

95节余、结余：

侧重点不同，前者是因节约而剩下，后者是结算后剩下。

96间接、简捷：

前者指通过第三者发生关系，跟“直接”相对；后者指直截了当，也作简截。同“简截” *行动、方法、手续简便快捷。

97简洁、简截：

简洁：说话作文简单明白，侧重于没有废话。 简截：说话作文直了当，不拐弯抹角。

98究竟、毕竟：

都含有到底的意思。“究竟”表示追根到底，用于疑问句，语气不肯定。 “究竟”可兼作名词，表示原因和结果。“毕竟”表示追根到底所得的结论，有加强语气的作用。在表示肯定语气时，“毕竟”和“究竟”可以通用。同“究竟”“毕竟”词义相近的词有“到底”“终归”“终究”。

99精密、周密：

都是形容词，都有紧密、细密的意思，但侧重点不同。“精密”侧重于“精”，意为“精确细密”，多指研究或制作的精确程度。而“周密”侧重于“周”，形容做事周到、全面、细密。

100截止、截至：

“截止” 是动词，不带宾语但可带补语，表示到一定期限停止；而“截至” 一般作介词，与宾语组成“介词短语”作状语，通常用于尚未结束的过程。“截止”读jié zh；“截至”读jié zhi。比如：展览会闭幕日期，也就是“截止”日期，若中间统计人数，就只能写“截至”某日，参观人数有多少。

101尖厉：尖利：

尖厉：形容声音高而刺耳?? 尖利：尖锐；锐利

102坚苦、艰苦：

艰苦（艰苦卓绝）：艰难困苦，适用于环境、生活、岁月等客观条件。 坚苦（坚苦卓绝）：坚毅刻苦，适用于主观精神、工作作风等。

103艰辛、艰难：

前者强调办事的艰难而辛苦；后者强调事物或行为的困难。

104坚忍：坚韧：

坚忍：坚持而不动摇；? 坚韧：顽强而有韧性

105痕迹、踪迹：

前者指（1）物体留下的印记；（2）残存的迹象。后者指行动所留下的痕迹，重在行动后留下的。

106合计、核计：

前者指（1）盘算，商量；（2）合在一起计算。后者指核算（成本）。

107焕发、激发： 前者指（1）光彩四射；（2）振作。后者指刺激使兴奋。

106豁然：霍然：

豁然：形容开阔或通达?? 霍然：副词，突然；<书>疾病迅速消除

109荒芜、荒废：

前者指（田地）因无人管理而长满野草。后者指（1）该种而没有耕种；（2）荒疏（学业等）；（3）不利用，浪费（时间）。

110轰然：哄然：

轰然：大声。 哄然：许多人同时发出声音。

111宏大：洪大：

宏大：侧重于规模大，常用于 建筑物、队伍、场面、理想。 洪大：声音 大而响亮。

112化装、化妆：

“化装”有两个意思：（1）假扮；（2）指演员为了适合所扮演的角色形象而修饰容貌。“化妆”的含义：（1）特指艺术范畴，适用对象是指特定的表演者，有通过修饰、打扮而改变原来面貌的意思。该词义与“化装”是可以通用的。（2）指生活化妆，有用脂粉等妆饰品修饰容颜，使容貌美丽的意思。前者侧重于装扮，后者侧重于打扮

113含糊（含胡）、模糊（模胡）：

前者指（1）不明确、不清晰；（2）不认真、马虎；（3）示弱（多用于否定）。后者指（1）不分明、不清楚；（2）混淆。

114淡泊：淡薄：

淡泊：<书>不追求名利

淡薄：（云雾等）密度小；（味道）不浓；（感情、兴趣等）不浓厚；（印象）因淡忘而模糊

115大义: 大意：

大义: 大道理.如"微言大义"。大意：主要的或大概的意思。

116惦记、思念：

前者指（对人或事）心里老想着，放心不下，多用于口语；后者指对景仰的人、离别的人或环境不能忘怀，希望见到，多用于书面语。

117陡峭、峻峭：

前者侧重于山的坡度大而陡直，后者侧重于山势的高而险。

118电讯、电信：

前者指用电话或电报传播的消息；后者指用电话或电报传播消息的通讯方法。

119独立、独力：

前者指不依靠别人；后者指靠自己的力量完成某项任务。

120典雅、高雅：

前者指优美而不粗俗；后者指高尚而不粗俗。

121抵制、抵御：

前者指阻止有害的事物，使不能侵入或发生作用；后者指抵挡、抵抗。

122对于、关于：

都是介词，前者引进对象或事物的关系者。后者指（1）引进某种行为的关系者，组成介宾作状语；（2）引进某种事物的关系者，组成介宾作定语，后面要加“的”。注意：表关涉，用“关于”不用“对于”，指出对象，用“对于”不用“关于”，兼有两种情况时可以互用；“关于”有提示性质，用“关于”组成的介宾，可以单独作标题，用“对于”组成的介宾，只有跟名词组成偏正短语才能作标题，如对于政策的认识。

123度过、渡过：

度过：用于时间方面。 渡过：用于有水面的空间或难点、危机、困难时期。

124凋敝：凋零：

凋敝：生活事业衰败。如：民生凋敝

凋零：（1）草木凋谢零落。如：秋风扫过。万木~。（2）衰落。如：家道~

125而后、尔后：

都是连词，常用于书面语言。而后：以后，然后，表示在某事之后。尔后：从此以后，此后。“尔”有指代义，相当于“这”“此”。

126恩惠、恩赐：

前者是名词，给予或受到的好处。后者是动词，泛指因怜悯而施舍。

127发奋、发愤：

“奋”本义指鸟振翅飞翔，后来引申为振作、鼓动。 “愤”指因为不满意而感情激动。“发奋”指振作起来，如发奋努力、发奋有为等。发愤指决心努力，如发愤忘食、发愤图强等。“发奋”强调精神振作；“发愤”突出精神受到刺激而产生向上的内动力。“发奋”使用的范围要比“发愤”大，“发奋”可以指个人，也可以指群体或国家，而“发愤”一般指个人。功能上，“发奋”可以说“奋发”，而“发愤”则不能说“愤发”。

128发现、发明：

前者词义侧重于找到，后者词义侧重于创造。

129法制、法治：

前者指有关的法律制度。后者表示根据法律来治理国家。

130凡响、反响：

“凡响”指平凡的音乐；“反响”指事物所引起的回响，反应。

131、负心、腹心：前者指背弃情谊（多指转移爱情）；后者指（1）比喻要害或中心部分（2）比喻极亲近的人（3）比喻诚意。

132反映、反应：

“反映”指把情况告诉、传达到有关部门（多用于对上级）；“反应”指由外来刺激引起的某种活动或回应。如“药物反应”。 *物质相互作用引起的变化，如“化学反应”。 *事情引起的意见、态度或行为 ，如“反应如此之快”。

133妨害、妨碍：

前者指有害于事物发展（程度重）使受损害。如“妨害健康”、“妨害要表达的义理”；后者指使事物不能顺利进行。如“妨碍交通”、“妨碍政策的实施”。

134抚养、扶养：

都有“供养”之意。前者包含“教养、爱护”之意，多用于长辈对晚辈。后者多用于晚辈对长辈、平辈之间或对残疾人；或用于法律关系（父子、夫妻等）。

135抚育、哺育、抚恤：

“抚育”指照料、教育儿童或照管动植物；“哺育”指喂养，比喻培育；“抚恤”指（国家或组织）对因公受伤、牺牲或残废人员的家属进行安慰并给以物质帮助。

136复员、复原：

指军人退出现役而转入地方。指病后恢复健康或事物遭破坏后恢复到原来的善状况。

137附议、 复议：

附议：同意别人的提议，作为共同提议人

复议：对己做决定的事再做一次讨论

138肤浅、浮浅：

肤浅：（学识）浅，理解不深。 浮浅：（思想作风、文章风格）浅薄、不切实。

139伏法：服法：

伏法：依法处以死刑。 服法：认罪。（“伏罪”、“服罪”是同义词）

140伏帖：服帖：

伏帖：*心里舒服 *顺从。服帖：*顺从 *妥当，常用AABB式重叠。

伏贴：紧贴在上面，动词。如“~ ~在他身上”。 （辨：表示顺从、驯服时，服帖、伏帖通用。但表示舒坦时用伏帖，表示妥当时用服帖，如“把事情办~ ~”。

141赋予、付与：

前者指（上对下）交给，是特殊用法；后者指拿出、交给，是一般用法。

142富裕、富余：

前者指财物充足；后者指足够而有剩余。

143分辨、分辩：

“分辨”是指把两个以上的人或事物区分开，有分析辨别的意思。

“分辩”指为消除所受的指责而进行解释、说明，与“辩解”意思相同。

144风气、风俗、风尚：

“风气”指社会上或某个集体流行的爱好和习惯；“风俗”指社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和，范围较大；“风尚”指在一定时期中社会上流行的风气和习惯。

145废除、废黜、解除：

“废除”指取消、废止（法令、制度、条约等）；“废黜”指罢免、革除（官职），现多指废除特权；“解除”指去掉、破除（警报、顾虑、武装、职务等）。

146改进、改善：

搭配对象不同，前者常与“工作、方法、技术”搭配；后者常与“关系、条件、生活”搭配。

147沟通、勾通：

两个词都有相通连的意思，但后者是贬义词，指暗中串通、勾结。

148公然、公开：

前者指公开的，毫无顾忌的（贬义）；后者指（与秘密相对）不加隐蔽的。

149关注、关照：

前者指关心重视；后者指关心照顾。

150灌注、贯注：

前者指用液体浇灌；后者指精力集中，有贯穿下去的意思。

151光临、惠顾：

前者是敬词，称宾客的来到；后者是商店对顾客的敬词。

152贯穿、贯串：

前者指穿过、通过（较具体的事物）；后者指从头到尾穿过一个或一系列事物。

153观察、观测：

前者指仔细察看客观事物或现象；后者指（1）观察并测量（天文、地理、气象、方向等）（2）观察并测度（情况），如：观测敌情。

154过度、过渡：

前者指超过适当限度；后者指由一个阶段转入另一个阶段。“过渡句”决不能用“度”。

155国事、国是：

前者指国家大事，后者指国家大计，国家的大政方针。用后者的地方一般也可用前者，但反之却不一定，比如较具体的事务，就不能用“国是”。

156聒噪、鼓噪：

“聒噪”是方言，指声音杂乱，吵闹；“鼓噪”古代指出战时擂鼓呐喊，以张声势，今泛指喧嚷。

157给予、给以：

前者是书面语，也作“给与”；后者所带宾语只说所给的事物，不说接受的人，并且多为抽象事物，

158功效、工效：

前者指作用、效果或功能；后者指工作的效率。

159工夫：功夫：

工夫：指占用的空闲或时间。 功夫：耗费的时间或精力，也指本领和武术。（辨：表示武术用 “功夫”，在时间和本领上两词通用，但“工夫”多指时间“功夫”多指本领或造诣。）

160贡奉：供奉：

贡奉：向朝廷或上级贡献物品；进贡? 供奉：指敬奉，常与“神佛”、“父母”等搭配

161个别：各别：

个别：单个，极少数。如“个别现象”、“个别处理”。 各别：各不相同，有分别或特别。如“各别对待”、“形式各别”。

161黯然、暗然、岸然：

“黯然”，指“阴暗的样子”，也用来指“心里不舒服，情绪低落的样子”。 “暗然”的“暗”有“光线不足、黑暗”的意思。“岸然”指“严肃的样子”。

162爱护、爱戴：

适应对象不同，前者上（长辈）对下辈，后者下（幼）辈对上（长辈）。

163安详、慈祥、祥和：

“安详“指神态平静、从容稳重。“祥”指吉利，如“祥云、发祥”。“慈祥”形容老年人的态度神色和蔼安详“祥和”指气氛而言。注意“安详、慈祥、祥和”的写法。

164安静、宁静：

都指没有声音，没有吵闹和喧哗。“安静”重在稳定，有使安稳平静下来的意思，它有一个由喧闹到安静下来的过程。而“宁静”重在平和，一般多指环境或心情平和安静，它描述的是一种很安静的状态或气氛。“宁静”是高于“安静”的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。而“安静”多指环境没有声音或吵闹。“安静”的使用范围要比“宁静”大一些。

165安置、安排：

前者指使人或事物有着落，安放。后者指有条理，有先后的处理。

166必须、必需：

都含有“必要”的意思。“必须”是副词，有强调语气作用，多作状语。（1）表示一定要，强调事实或情理上的必要性。后面带动词或带形容词，有时还可以用在分句前面；（2）加强命令语气；（3）“必须“的否定形式是“无须、不须、不必”。“必需”是动词，表示一定得有、不可缺少的，作定语或作谓语。凡是“不可不”的行为就用“必须”。

167把戏、伎俩：

前者指花招，蒙蔽人的手法。后者指不正当的手段（贬义重）。

168颁布、公布：

前者指公布（法令条例、大的正规性文件）。后者指（法令、文告、团体的通知）公开发布。

169包含：包涵：

包含：包容含有。包涵：原谅、宽恕。

170表率、表帅：

“表率”是名词，指“好榜样”。其中“表”为“榜样、模范”，“率”为“表率、楷模”。“表率”是由“表”和“率”两个同义语素构成的并列式合成词。在古代汉语中，“表率”也可用作动词，有“督促率领”的意思。“表帅”，在古代汉语和近代汉语中，用同“表率”的动词意义，表示“督促率领”。现在一般不用这个词。因“表帅、表率”同音，“帅”又有“军队中最高的指挥员”的意思，故人们常将“表率”误写为“表帅”。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

171报道、报导：

这是一对等义词。都指：1、通过报纸、杂志、广播电视或其他形式把新闻告诉群众。2、用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。现在人们倾向于用“报道”。“报道”读bàodào，“报导”读bàodo。

172暴发、爆发：

都是动词，都含有“突然发作”的意思，但前者强调突然性，后者强调爆炸性，“爆发”的使用范围比“暴发”宽。暴发：（1）指突然发财或得势，多含有贬义。（2）指突然发作，多用于山洪、大水或疾病等具体事物。爆发：（1）指因爆炸而迅猛发生，多用于具体事物。（2）指像爆炸那样突然地发生，多用于抽象事物，如革命、起义、运动等重大事变，再如力量、情绪等等。

173辩驳、辩论、辩（辨）白、辩解：

“辩驳”指提出理由或根据来否定对方的意见；“辩论”指彼此用一定的理由来说明自己的见解，揭露对方的矛盾，以便达成共识；“辩白”指说明事实真相，用来消除误会或受到的指责；“辩解”指对受人指责的某种见解或行为加以解释。

174辨别、辨认、辨析：

“辨别”指根据不同事物的特点，在认识上加以区别；“辨认”指根据特点辨别，做出判断，以便找出或认定某一对象；“辨析”指辨别分析。

175辨（辩）正、辨（辩）证：

辨正：辨明是非，纠正谬误。如“辨正发音”，可写作“辩正”。

辨证：辨析考证，如“经学者多方辨证”。亦为中医术语，“辨证医治”。

辩证：哲学术语，如“辩证唯物主义”。亦同“辨证”第一义。

176表示、显示、显露：

“表示”（1）事物本身或凭借其他事物显露出某种意义（2）用言语行为显出某种思想、感情、态度等；“显示”明显地表现；“显露”原来看不见的变成看得见。

177边疆、边境：

前者指靠近国界的领土，范围较大；后者指靠近边界的地方，范围较小。（边界：地区与地区的界线，多指国界）

178编辑、编撰、编纂：

“编辑”主要指对资料或现成的作品进行整理加工。“编撰”指编纂、编写。“编纂”指编写（多指资料、篇幅较大的著作）

179变换、变幻：

前者指事物的一种形式和内容转换成另一种。后者指不规则的改变（多指抽象、概括性事物）。

180本义、本意：

本义：词的本来意义，与引申义、比喻义相对。 本意：心里本来的想法、目的。

181不至[不至于]、不致[不致于]：

不至[不至于]：不会达到某种程度，如“决不至于不知道”。 不致[不致于]：不会引发某种后果，如“决不致犯错误”。

182不详、不祥：

前者指（1）不详细、不清楚；（2）不细说。后者指不吉利。

183不止、不只：

前者是副词，不停止或超出某个数目或范围，句中一般带有表数量的词。后者用于表递进关系的关联词， 常同 “还有 ”、“甚至 ”等连用,表示递进关系。

184不齿、不耻：

前者指不愿提到。后者指不以之为耻。

185不肖、不孝：

前者指品行不好（多指子弟）。后者指对父母不敬。

186不力：不利：

不力：不尽力。如“措施不力”。 不利：没好处，不顺利，如“出师不利”。

187报复、抱负：

前者指对别人反击。后者指远大的志向。

188抱怨、报怨：

前者指自己不满情绪很大；后者指向别人报仇。

189摈弃、摒弃：

二者都是动词，都含有“排除”的意思，多用于书面语。“摈弃”表示抛弃，多用于人和具体事物。“摒弃”表示舍弃、除去，多用于较抽象的事物，较少用于人或具体事物。

190

哺养：抚养：

哺养：喂养，使长大。 抚养：抚育、照料并教养。

191甄别：鉴别：

甄别：通过考核来辨别真伪。（非常认真细致）如：近几年我国出土了大量先秦时期的典籍，使我们有可能对过去被判为伪书的作品重新加以~。

鉴别：一般用来指判别事物的好坏。如：在选择读书时，我们首先要~书的好坏。

192伺候、侍候：

伺候[ci.hou]:可用于人，不分地位高低；也可用于牲畜等。 侍候：用于对长辈或地位高者。

193草率、轻率：

前者指（做事）不认真，敷衍行事；后者（说话做事）随随便便，不经过慎重考虑。

194苍茫、苍莽：

苍茫：多指夜色、水域、大地等旷远、迷茫。引申为模糊不清。

苍莽：多指树林、山岭、大地等广阔无边。引申为意境心胸开阔。

195长年、常年：

长年：一年到头，整年。如“长年积雪”、“长年劳作”。

常年：*终年、常期，如“常年坚持体育活动”。 *平常年份，如“常年产量不过半200斤”。

196沉重、繁重：

都有分量重的意思，但“沉重”指精神或思想负担重，而“繁重”则指工作、任务的数量。

197斥责、叱责：

都含“用严厉的语言指责别人的错误或罪行”的意思。“斥责”偏重于严辞指责。“叱责”偏重于大声喝叱，强调声音大。

198弛缓：迟缓：

弛缓：放松、缓和，如“紧张的情绪慢慢~~下来。

迟缓：缓慢，与”迅速”相对，如“~ ~地迈着步子”。

199呈现、浮现：

都是表示动作的词，指具体的事物在眼前显现出来。“呈现”较清楚，持续的时间长，多是直接看到的（不是想象的）；呈现多在事物本身，有时在人的眼前；对象多是现实的事物，如颜色、景色、神情、气氛等。“浮现”往往是影影绰绰的，持续的时间较短，多是想象的，有时是直接看到的；浮现多在脑中、眼前、脸上等。对象多是人的形象、印象、往事、表情等。有时可换用，如“脸上呈现（浮现）出喜悦的神情”。

200嘲笑、讥笑：都含有“看不起人，取笑人”的意思，只是语意轻重程度不同。“嘲笑”是一般的取笑，语意比较轻；“讥笑”指带有讽刺、挖苦意味的取笑，语意较重。

201查看、察看：

前者指检查、观察事物存在的情况；后者指为了解情况而细看。

202察访：查访：

察访：通过观察和访问进行调查

查访：调查打听（案情）

203查阅、查验：

前者指（把书刊、文件等）找出来阅读有关的部分；后者指检查 是否真实。

204处罚、惩罚：

前者词义轻，后者词义重。

205沉思、深思、寻思、神思：

“沉思”重在思考的精神贯注；“深思”重在思考的深入；“寻思”重在思考的反复；“神思”指精神、心绪。

206才能、才华：

前者侧重于做事的能力，后者侧重于在文学艺术方面显露出来的智慧和特长。

207篡改、窜改：

前者指用作伪的手段对历史、理论、政策等故意改动或曲解；窜改：对文本、文件、成语、古籍等的改动。

208处世、处事：

前者指泛指在社会上的活动、人际交往；后者指指处理事务。

209查核、察核：

前者指检查核对（帐目）；后者指对某事物特性加以利用。

210查访、察访：

前者指调查打听案情；后者指通过观察访问去进行调查，多公开进行。

221常（成）规、陈规：

陈规：过时的、不适用的规章制度，如“陈规陋习”。 成规：现行或行之已久的规则、方法，如“墨守成规”。

222筹划、筹备：

前者指想办法，定计划/筹措（钱粮）；后者指为进行工作，举办事业或成立机构等事先准备。

223陈设、摆设：

前者（动词），指摆设；后者（名词），指供欣赏的艺术品/徒有其表而毫无用处的东西。

224传诵、传颂：

前者多用于美名；后者多用于事迹。

225创建：创见：

创建：动词，创立。创见：名词，独到的见解。

226嗤笑、耻笑

都含有“取笑”的意思，但是程度不同。耻笑的程度重，嗤笑的程度轻。

嗤笑指以为可笑而讥讽嘲笑。如：“他是因为有心理障碍才口吃的，不要嗤笑他。”“他的发音虽然不太正确，但一味嗤笑也不是办法，要帮他纠正。”

耻笑则指以为可耻而鄙视嘲笑。例如：“日本政府至今也不肯面对过去的侵略历史，这种欺世行为怎么能不遭到世人的耻笑！”“人们耻笑他，是因为他做的事太下贱。”使用时要根据程度的轻重来选用。

227铲除、根除：

铲除：用工具除掉，对象可以是草、土石等具体的东西，也可以用于抽象的对象。如：要想彻底解决足球比赛中的“黑哨”问题，必须~产生这一现象的社会土壤。

根除：连根拔除，对象一般是抽象的有害的事物等。如：要~这种丑恶现象，不是一朝一夕就能做到的。

228醇厚、淳厚[纯厚]

醇厚：口味纯正浓厚，亦用于人的品质或风俗，此时同“淳厚”。 淳厚[纯厚]：只指品质风俗质朴敦厚。