【吉凶开头的成语】《周易》里的30个成语一起可以窥见古老而深刻的智慧

子以见善则迁，有过则改。”

【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。

17、触类旁通

【出处】《周易·系辞下》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

【释义】触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物。

18、探赜（zé）索隐

【出处】《周易·系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶。”

【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。钩深致远也比喻探讨深奥的道理。

19、数往知来

【出处】《周易·说卦》：“数往者顺，知来者逆。”

【释义】数往知来表示明了过去，可以推知未来，即可以根据过去推测未来。

20、极深研几

【出处】《周易·系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也。”

【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容钻研深刻、细致。

21、见仁见智

【出处】《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”

【释义】对同一事物，因各人观察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者见仁，智者见智”，简作“见仁见智”。

22、积善之家，必有余庆

【出处】《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

【释义】积善：积累善举，指经常做好事。余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报。

23、殊途同归

【出处】《周易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？’”

【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不同道路，达到一个目标。孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑。

24、应天顺人

【出处】《周易·革》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”

【释义】应、顺：顺应、顺从。天：旧指心目中的上帝。顺应天命，顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭、政治的变革，是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。

25、满腹经纶

【出处】《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”

【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋。

26、匪夷所思

【出处】《周易·涣》：“涣有丘，匪夷所思。”

【释义】夷：平常。匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂。

27、群龙无首

【出处】《周易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”

【释义】首：头，引申为领袖。一群龙没有一个领头的。比喻众人会集，没有领头人，无法统一行动。

28、革故鼎新

【出处】《周易·杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。

【释义】革：《周易》卦名，意为变革。鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。 革故鼎新，意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的。

29、出神入化

【出处】《周易·系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也。

【释义】神：神妙。化：化境，极高超的境界。出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界。

30、否极泰来

【出处】《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”“象曰：天地不交，否。”《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”“象曰：天地交，泰。”

【释义】“否”、“泰”为卦名。天地交，即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则亨通，“否”则失利。意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。

人们说“乐极生悲”、“苦尽甜来”、“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态，出现新的状况。

“好”可能转化为“坏”，“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件，“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的。

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