【虬】吴行龙、印度龙、西洋龙，你知道多少古代中国神奇的动物？

分为不同类型的龙的种类，头和尾都是龙头的“彩虹”，断头双角称为“龙”，断头丹角称为“短蛸”，断头武角称为“蟒蛇”。吴方龙被分为五行。比如东方速木，代表色是青绿色，所以东方龙一般以青龙为代表。方家认为九龙壁是中国传统文化中龙形象的典型指标。但是他在塑造龙的形象时进行了改造。

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九龙壁是中国传统文化中龙形象的典型地表

南方龙是印度版。在创作南方龙时，方佳翮借鉴了印度“搅拌乳海”的故事。天神与阿修罗合作，颠倒曼荼罗大山作为搅拌乳海的杵，而龙王婆苏吉就成为搅绳。龙王婆苏吉则是方佳翮借鉴的形象。虽然都称为龙，但印度的龙王是以眼镜蛇的形象出现的。

西方龙，方佳翮则借鉴了圣经中龙的形象，七个头有翅膀是撒旦的化身，这个造型是蝙蝠、蜥蜴等冷血动物的融合体。而北方龙则借鉴尼伯龙根之歌中的形象，具有蜥蜴的身形和蝙蝠的翅膀。

古代神奇动物再创造：驺虞与伏羲六十四卦结合

通过CG技术、画师的想象，创造出了有别于传统的神兽形象，对神兽我们应当是正本清源还是通过画师的想象力进行创造？对画者而言，这是一个值得思考的问题。方佳翮自述说，他更认可“再创造”传统神兽，赋予其现代的活力。但是，再创造不代表脱离神奇动物原本的含义。正是在探寻神奇动物被创造之初时的样态时，才能更好得描绘出神兽当代的样子。

方佳翮在创造驺虞时，与伏羲六十四卦进行了结合。驺虞是虎形，因此方佳翮将它背部的斑纹描绘成卦相，三道横贯，是乾卦；额前六段，是坤卦。从头经脊背延伸到尾尖，伏羲六十四卦，铺陈至底，全部齐备。驺虞行走时总爱咬自己的尾巴，形如回环，卦象相连，周而复始，永无尽头，这便是周易的深意所在。

方佳翮在《够神的》一书中所画的四不相是集四相青龙、白虎、朱雀、玄武于一身的

除了驺虞，在《够神的》一书中，方佳翮有对各种神奇动物的想象和塑造，对四不相他也有自己认识。方佳翮认为现在对四不相的形象塑造已经固定化，出现的往往都是麋鹿的形象。但这就搞混了四不像与四不相的概念。如果四不相只是现实中可见动物，那也称不上属于神兽的范围。方认为四不相还是应与中国传统的四相八卦有关。“将四相谋合，显五方造化，钟日月神秀，却赋非相之名，以不象昭万象。”因此，方所画的四不相是集四相青龙、白虎、朱雀、玄武于一身的。头如苍龙顶生角，颈有层鳞脊骨突；肩胛带羽铺前蹄，胸下六褶；虎身尻尾，麒麟足。

瑞兽、畏兽、猛兽：麒麟是仁德之兽，白泽是情报专家

方佳翮认为称呼中国古代这些被创造出来的想象动物为神奇动物，并不合适。因为它们的出现往往都有吉、凶的意味。所以应当称呼其为瑞兽、凶兽或者是畏兽，指可以避凶邪的猛兽。其中独角兽，更是引为祥瑞。

方佳融认为独角兽的共同特征是恶扬善、见之则吉，因此首推麒麟

独角兽的形象一直被描述为独角的马，但实际中国传统的独角神兽不在少数。它们共同的特征，便是驱恶扬善、见之则吉。首推麒麟。麒麟麋身一角，角尖端长着肉球，显示有武力而不用，所以强不欺弱为仁，麒麟是仁德之兽。

除了麒麟，还有识得世间所有精怪鬼魅的情报专家白泽。以独角观彻人间正邪、辨别世上善恶的獬豸。通晓四夷之语的翻译家角端。出则猛将入则商贾的貔貅等等。

在《够神的》一书的序《保护神秘世界的物种多样性》中，作者李天一回顾了中国古代神奇动物的发展史。从被人崇敬到被人驯服成为劳力、成为坐骑，再到后期的衰落过程。其实是人的地位不断提高的过程。古代神奇动物的再研读、再创造，可以说不仅仅是中国文化自信的一种体现，也是再回溯古代敬畏自然理念的再阐释。