【颉姓氏怎么读音】“汤侯”是侮辱人的标志吗？

让天下人笑话的。古代帝王凡是稍微聪明点的，都不愿给百姓一个这样的形象。刘邦曾经赦免了楚将季布，就是因为夏侯婴向他传达了大侠朱家的进言：“何示天下之不广也！”后来的汉文帝杀了淮南王刘长，为了怕天下说闲话，还特意封刘长的五个儿子为王。都是这样的原因。

综上所述，说明“羹颉侯”可能根本和“刮羹”无关，历代学者的解释都是错误的，那么，它到底是什么意思呢？

我认为，“羹颉”只是记音词，从声类求之，应该读为“梗颉”“亢颉”或者“刚颉”，它是一个并列式合成词，意思是“刚直”“耿介”。“羹”“梗”“亢”和“刚”古音很近，都是见母阳部字，和“梗”有直接通假的例子。《左传·昭公十一年》：“楚子城陈、蔡、不羹。”陆德明《释文》：“羹音良，《汉书·地理志》作“更”字。”“梗”从“更”声，古音无疑相近，而“更”声字多有“刚猛”“刚直”一类意思，比如：

梗：《方言·卷二》：“梗，猛也。韩赵之间曰梗。”《广雅·释诂四》：“梗，强也。”王念孙疏证：“梗之言强也。”《楚辞·九章·桔颂》：“淑离不淫，梗其有理兮。”王逸注：“梗，强也。言己虽设与橘离别，犹善持己行，梗然坚强，终不淫惑而失义也。”《尔雅·释诂》：“梗，直也。”

鲠，《说文》：“鱼骨也。”《韩非子·难言》：“敦厚恭祗，鲠固慎完，则见以为拙而不伦。”也是“刚直”的意思。

骾，《说文》：“食骨留咽中也。”《汉书·杜周传》：“王氏世权日久，朝无骨骾之臣。”其实和“鲠”是同源词。

哽，《说文》：“语为舌所介也。”和上面两字也都是同源词，都是表示刚硬导致堵塞的意思。“耿介”的“耿”，大概和“梗”“鲠”“骾”都是同源词。《广韵·耿韵》：“耿，耿介。”就是指刚直。

“更”声字和“亢”声字古代常通用，《说文》：“埂，秦谓坑为埂。” “绠”的异体为“从糸从亢”的字，《汉书·枚乘传》（《上书谏吴王》）：“泰山之溜穿石，单极之（从糸从亢）断干。”颜师古注引晋灼曰：“糸亢，古绠字也。”《文选》卷三十九枚乘《上书谏吴王》旧校：“五臣本作绠。”显然是同源词。“绠”和“古书上“亢”声字作“刚直”一类意思的例子更是不可胜数，《广雅·释诂四》：“亢，强也。”《集韵·唐韵》：“伉，刚直貌。”其实“亢”“刚”“强”古音都很近，都有“刚直”“高傲”一类意思，都是同源词。

“亢”声与“冈”声也音近可通，《周礼·夏官·马质》“纲恶马”郑玄注：“郑司农云：纲读为‘以亢其雔’之亢。书亦或为亢。”《说文》十一下鱼部“魧”字“读若冈”。《释名·释山》：“山脊曰冈。冈，亢也，在上之言也。”例子数不胜数，从“冈”声的字也多有“刚直”义，典型的就是“刚”字。

“亢”声和“庚”声也能通假，《史记·老子韩非列传》：“亢桑子之属。”《索隐》：“亢音庚。亢桑子，王劭本作‘庚桑’。”《释名·释天》：“坚强貌也。”

类似例子还很多，数不胜数。所以，“羹颉”不但可以读为“梗颉”，也可以读为“刚颉”“亢颉”“强颉”。而“颉”字也有“刚强”的意思，《说文》：“颉，直项也。”就是指脖子硬而直。其实从“吉”声的字，很多都有“刚硬”“刚直”的意思，比如《说文》：“桔，桔梗……一曰直木。”“直木”也是因为“刚直”。所以“桔槔”这种东西，就是以直得名（槔也有直义）。值得注意的是，“桔梗”如果倒为“梗桔”，就和“羹颉”古音相近，桔梗这种植物，资料说“茎高20～120厘米，通常无毛，偶密被短毛，不分枝，极少上部分枝”，草本植物这么长的茎，且不分叉，一定非常直，并因此得名。从“吉”声的字，意思为“刚直”义的也非常多。 比如“劼”，《尔雅·释诂上》：“颉，固也。”就是刚硬。“结”，《说文·糸部》：“结，缔也。”就是打的硬结。“秸”，是农作物脱粒后留下的茎秆，自然是又直又硬的，总之，都和“硬”和“刚直”的意思有关。

综上所述，刘邦给大嫂的儿子封“羹颉侯”，大概因为这位大嫂不但以前对自己不礼貌，现在自己成了皇帝，她也不肯亲自来求自己，显然性格刚直。东汉时，董宣为洛阳令，光武帝的姐姐奴仆杀人，董宣截杀奴仆，湖阳公主进宫告状，光武帝召董宣，命令他低头给湖阳公主谢罪，董宣执意不肯低下脖子，光武帝也就作罢，反而赐董宣钱三十万，称之为“强项令”。所谓“强”，就是“刚直”，“强项”就是“颉”，联系到“强颉”和“羹颉”古音近，就更可以明了其含义了。

由于目前材料有限，我们不知道当时给刘信封侯的官方文件，是不是直接写“羹颉”两个字，考虑到西汉前期也常见大量的通假字，用同音的“羹”字假借“强”“亢”“刚”等字来用毫不奇怪。就算可以证明刘邦舍弃直截了当的“梗”“刚”“亢”等字不用，偏用“羹”字，我们前面说了，从汉语语法上，也不足以得出“羹颉”就是“刮锅”；我们也只能猜测，刘邦用这个“羹”字，或许联想到了羹颉山，因此借用一下略带点戏谑的成分，算是给自己一个台阶。但词语本身实际上还是表达中性甚至赞许的意思，就是说他大嫂为人“刚颉”，因为汉字不管如何表意，主要还是记音功能，大家一听到“刚颉”这个读音，就马上会懂得，这是“刚直”“刚强”一类意思，而不会朝“刮羹”那个方向去想。就像汉代有个地名叫“柏人”，刘邦一听到这个名字，就很忌讳，说：“柏人，迫于人也。”临时取消了在柏人过夜的计划，也正好因此躲过了一场暗杀。因为“柏”和“迫”在当时音近，他一听就觉得不吉利，至于写成“柏人”还是“迫人”，是无关紧要的。在出土西汉武帝前后抄写的竹简《赵正书》中，这个地名写作“白人”，可知在当时，很多字还书无定字。除非看到文字写成“羹颉”，但也很难想到跟“刮锅”有什么关系，因为汉语语法不容许这样表达。汉字的表意作用是有限的，就像我们现在看到马克思，绝不会想到跟马那种动物有什么关系。当然，应该承认，“刚直”一类意思，在古代也不完全正面，往往隐含“固执”等贬义，比如《说文》：“婞，很也。……《楚词》曰：鲧婞直。”“婞”就略隐含贬义，毕竟过于刚直，从另一个角度看，就是固执。“刚愎自用”的“刚”，也是如此，但要说“羹颉”完全是贬义，是绝对不可信的。

而且“羹颉山”这个名字，更足以证明“羹颉”两字和“刮羹”无关，因为一个山取名，更不大可能跟刮羹有什么关系，否则未免有些滑稽。如果真有这个山名，大概也是形容这个山的特征。王念孙在《春秋名字解诂下》解释叶公诸梁名字之间的关系说：“诸梁，盖都梁也……《水经注》：‘资水出零陵都梁县路山。’郦道元注云：‘都梁县……县西有小山，山上有渟水，其中悉生兰草，俗谓兰为都梁，山因以为号，县受名焉。’按梁者，横亘之称，故山多以梁为名……”按王念孙说“梁”为“横亘之称”，颇具卓识。不过还不全面，古代表示“梁”一类的词，多同时具有“高”义。因为相对来说，桥梁、屋梁、山梁都是很高的。《尔雅•释山》：“山脊，冈。”《释名•释山》：“山脊曰冈。冈，亢也，在上之言也。”“冈”和“梁”义相通，古音也同部，“羹颉山”的得名，很可能和“梁山”一样，都是来源于山脊高而横亘。古代“高”和“刚硬”的意思相通，比如“亢”声字多有“刚硬”义，但也有“高”义。桂馥的《札樸》里有一条谈到“亢阆”这个词：

《说文》：“阆，门高也，”《新附》“闶”字云“闶阆，高门也。”《甘泉赋》：“闶阆阆其寥廓兮。”《魏书·明元六王传》：“高允曰：‘《易》称亢龙有悔，穷高曰亢。’”《诗·绵》《释文》云：“伉本又作亢。”《韩诗》作“闶”，《周礼·阍人疏》引《诗》作“亢”。《文选·西京赋》：“高门有闶。”李善注云：“《毛诗》皋门有伉，与闶同。”按：《说文》：“伉，阆也。”“闶”、“伉”当为“阬”。

前面我们引到的《左传》里“羹”，陆德明《释文》说音“郎”，也许不是没有根据的。“郎”从“良”声，结合上面“闶阆”字连用，意思相同，说明“羹”“闶”“阆”在表示“刚直”“高大”的意思上，都是同源词。古代有一种叫“吉良”的马，正好可以看做是“羹颉”的倒文，大概也是指这种马“勇壮坚实”的。清代胡绍煐《文选笺证》：“《山海经》曰：‘大封国有文马，缟身朱鬛，名曰吉良，乘之寿千岁。’《说文·马部》：“骄，马高六尺为骄。”《诗经·卫风·硕人》：“四牡有骄。”毛传：“骄，壮貌。”可见在古人看来，马高为壮。《周礼·考工记·函人》：“视其里而易，则材更也。”郑玄注引郑司农曰：“更，善也。”但“更”为什么有“善”义呢？自来无解。俞樾《群经评议》：“更之为善，犹易之为善也……变谓之更，亦谓之易；善谓之易，亦谓之更，正古训之辗转相通。”但是，字书上“易”并没有“善”义，俞樾的说法不可信。其实这里的“更”很可能就读为“良”（古书上说的三老五更的更，自来无解，有可能就是“良”的意思），至少是“良”的同源词。《说文》：“良，善也。”正以“良”和“善”互训。这或许说明，“羹”也可以读为“良”，“羹颉”可以读为“良吉”，也同样应有“刚直”的意思，但没有读为“梗颉”或者“刚颉”“亢颉”那么直接。“吉”和“良”古代都有“好”的意思，“吉，善也。”应该都是从“坚刚”的意思引申而来的，古人认为好的东西，都应该是坚固耐用的。金文中常见的“吉金”，有时写成“良金”（寫成“良金”的，目前為止，有三個銅器，春秋早期的徐王鼎（《殷周金文集成》02675），春秋早期的囂仲之子伯刺戈（《殷周金文集成》11400，春秋晚期的翏金戈（《殷周金文集成》11262）），可以为证。

“羹颉”这个词，其实还有很多同源变体，比如“慷慨”，就和“刚颉”音义皆近，常用来表示刚直不阿的气概。《后汉书•梁慬传》：“慬有勇气，常慷慨好功名。”又音转为“梗概”，意思也相近。刘勰《文心雕龙·时序》上说：“良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”把“梗概”而“多气”联系起来，可见其刚直之义。或写成“沆瀣”，《史记·司马相如列传》：“澎濞沆瀣。”司马贞《索隐》：“滂濞沆溉。溉，亦作‘瀣’。”《说文》：“瀣，沆瀣。气也。”“气”的词源义就是“刚猛”，总之，不管这个词怎么变化，其词源义是一致的，都表示“刚直”。

顺便提一下，《郘钟》：“余颉（从网从出）事君。”，裘锡圭先生把“颉（从网从出）”读为“诘诎”，解释为“曲意奉事”，我以前也相信这个看法，但现在觉得意思可能正好相反。“颉（从网从出）”两个字，可以读为“颉屈”，“屈”也有“刚强”义，《史记·匈奴列传》：“杨信为人刚直屈强。”和“强”连用为并列式合成词，现在一般写作“倔强”。所以，我认为“颉”的意思应该是“刚直”，铭文说自己“颉”事君，是指自己以直道事君。这样说，才符合古代的道德规范；如果说自己“曲意奉事”，反而像佞臣了，恐怕不好意思拿来自我标榜。

另外，据说古代相传造字的圣人仓颉，其别名叫“侯冈颉”，可见“刚颉”两字连用，在古代是很正常的。或许哪天突然出土了新的先秦秦汉文字资料，写到“侯冈颉”这个人时，字形是“侯羹颉”，也未可知。