【窦燕山】从《小泽等人》的传说看窦友山的教子经

窦山一觉醒来，感觉像是南柯的梦。虽然是梦，但他觉得这是个好兆头，所以很高兴。爸爸在梦里说的话给了他更大的鼓励。所以，

他更加努力修身积德。

俗话说：祸因恶积，福缘善庆。

后来果然，窦燕山陆陆续续地生了五个大儿子。

据记载，窦燕山在家里治家教子，也非常严格，有一套。说窦燕山教子“有义方”，不是说他教育子女有什么“绝招儿”，更不是说他有什么独特的“灵丹妙药”；而是说，他教子如何行事、做人，如何遵守规矩和章法。

窦燕山教子，重在言传身教，以自己的言行为孩子们树立榜样。范仲淹《窦谏议录》记载，窦燕山富甲一方，却为富既仁且义。家中一个仆人偷了钱，后来怕他发现，就写了一张字据绑在十二岁女儿的胳膊上，把女儿卖给他抵债，然后远走他乡。窦燕山看到后，把字据烧了，嘱咐妻子将女孩抚养成人，多年后又择婿出嫁。其父知道后，备受感动，从他乡归来当面谢罪。窦燕山原谅了他，对前事也不再提及。

有一年元旦，窦燕山到延寿寺进香，捡到三十两金子、二百两银子。他在那里等了一天，也没见到失主，第二天一早，又来到寺院等候，终于见到失主。原来失主的父亲给绑匪掳去，好不容易借来钱以赎父，因喝醉了酒把钱丢了。窦燕山了解了事情的原委，马上让失主与他一同回家，不但还了丢失的钱，又赠与了他一笔路费。

窦燕山为人宽厚，仗义疏财。他是个读书人，擅长词学，在当时有一定名气。

他在自家住宅南边盖了四十间房子，设立学堂，聚书万卷，聘请名儒、教授、读书人授课，广泛吸收愿意读书的孩子。对家境贫寒的读书人还免收衣、食、宿、学等费用。到他这里来学习过的寒士，成才显贵者很多。同时他还积极向朝廷举荐贤士很多人。每有来访者，必亲自接待。即使与他从不相识或只有一面之缘的人有困难，他也乐于相助。

窦燕山死后，一些得到过他帮助的人，甚至为他守孝三年。

窦燕山正是用他的言行，践行着一个士大夫的道德操守，履行着一个父亲的责任，在孩子们的心里撒下了善良正义的种子。

由于窦燕山自己重礼仪、德行好，家庭和睦。在他的教育培养下，五个儿子长大后，不仅学业优异，而且明礼懂事，循规蹈矩，和睦雍熙，满门孝顺，并且一一娶亲成配，家庭美满幸福。都成为国家栋梁，各个在朝廷担任要职，显赫一时。

可以说这一家子培养出五位省部级领导干部，真是古今少有。

为富不仁者，必生纨绔子；为官不义者，必有“高衙内”。良好的家风，更能造就优良的子女。

窦仪的儿子们也都考中进士，一个儿子官至都官员外郎，一个儿子官至秘书丞。

其长子窦仪，中进士，授翰林学士，任“礼部尚书”，即国务大臣。他学问渊博，曾授命主持撰写《建隆重定刑统》、《建隆编敕》，均属于第一等文献。窦仪去世后，太祖叹息着对身边大臣说：“天为什么这样快就夺走我的窦仪啊。”

次子窦俨，中进士。授翰林学士，任“礼部侍郎”，即尚书的副手。曾有著作《周正乐》，可惜已遗失。

三子窦侃，中进士。在后周官至起居郎。

四子窦偁，中进士。做到参加政事，相当于副宰相。

五子窦僖，中进士。在北宋任左补阕，为官清廉，名扬城内。

然而，不管窦燕山儿子们官有多大，在父母堂前，都规规矩矩。窦家闻名一方，文人来往，学者穿梭，谈笑有鸿儒。每每家里来客，窦老太爷堂屋一坐，那一尚书、二侍郎、三起居、四参政、五补阙，都恭恭敬敬侍立在侧。家风严谨，观者肃然，一派世家风范。

窦燕山将五个儿子培养成材，名声大振。当朝太师冯道听说后，特别激动，特地赠诗一首：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳”，歌颂此事。

窦燕山教子成才的故事告诉我们后人：

首先，教育子女，具体的教育方式方法固然很重要。但是，最重要的还是家长人格的力量。所谓“人格”，即个人的道德品质。家长在家庭教育中居于主导地位，起主导作用。子女能不能教育好，关键在于家长的人格。如果家长的人格不好，道德水平低下，品质败坏，“己不正，如正人何？”就是有再好的方法，也无济于事。就像人们所说：“上梁不正下梁歪。”

其次，古人说：“课子课孙先课己”、“打铁先得自身硬。”同样道理，要教育好孩子，家长首先加强自身修养，品行得“过硬”。希望孩子成为“好人”，自己首先成为“好人”。希望孩子成为“明白人”，家长要首先成为“明白人”。“以其昏昏，使人昭昭”，那是不可能的。

家庭教育并不单纯是个“技术活儿”，更要靠家长的以身作则，言传身教的影响和熏陶。正所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

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责任编辑| 王鹏

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