【妪怎么读】惠思聪(选择《富平县志樊》 《孝行》)

3）奇门法:奇门，术数的一种，盛行于南北朝。最早源于黄帝战蚩尤的《奇门遁甲》，是古人认识客观世界的一种比较完整的时、空、象、数、理模型。奇门来源于军事，涵盖了天时、地利、人和、神助等关乎事物成败的四大要素，以到达出奇制胜的目的。作为汉族古典文化的精华，奇门的影响力非常深远。

（14）秋霏弥月：秋雨连降月余。

（15）大贾：富商。

（16）肃州：位于甘肃省西北部，酒泉市东部，祁连山北麓、河西走廊中西部，西与嘉峪关市毗邻。

（17）出关：指西出嘉峪关。

（18）冬杪：深冬时节。杪，指年月或四季的末尾。读miǎo。东距新疆首府乌鲁木齐市126公里，距昌吉州政府所在地

（19）玛瑙河、壖：玛瑙河，音误，应称玛纳斯河，东距新疆首府乌鲁木齐市126公里，今昌吉州政府所在地。 壖读ruán，指水边的空地或田地。

（20）西湖、沮洳：西湖，俗称，即艾比湖，位于精河县正北。艾比，蒙语，向阳义。 沮洳，指低湿之地。词出《诗·魏风·汾沮洳》:“彼汾沮洳，言采其莫。”

（21）堕指裂肤：表示手指冻掉了，皮肤冻裂了。形容天气非常寒冷。

（22）车裘：指乘车与皮衣。裘读qiú。

（23）卒：完毕、终了义。

（24）十一年：即光绪十一年（1885）。

（25）居次: 指以类相聚，按类归部。泛指居住所在位置。

（26）捧足:簇拥其足，以示敬意。

（27）愕然:形容吃惊。

（28）缕述:表示详细、逐条、仔细地叙述。

（29）颠末:事情自始至终的过程。

（30）客:寓居它乡。

(31）华夷:指汉族与少数民族。

（32）南北八城:指伊犂天山南北一带的南四城与北四城。

（33）哈萨尔: 即哈萨克族，普遍信仰伊斯兰教。哈萨克族主体在中亚、西亚，主要分布于哈萨克斯坦、中国、 俄罗斯、乌兹别克斯坦、土耳其、蒙古等国。

（34）奈何、攘:奈何，指怎么样或怎么办。攘，表示侵夺、偷窃。

（35）金军、哗变：金军，即驻扎在精河地区的军队。系金河、精河地名之误。。 哗变，即指军队突然轰闹造反、叛变

（36）平佃、罂粟：平佃，指以平价向地主或官府租种土地。佃读diàn。罂粟，罂粟科植物，是制取鸦片的主要原料。

（37）宿债：旧债。

（38）醵资、赆：醵资，是筹集资金。醵读jù。 赆读jìn. 指临别时赠送给远行人的路费、礼物

（39）旋里：返回故乡。

（40）泫然：流泪貌。泫读xuàn。

（41）发、皤皤：发，指头发。皤皤，白发貌。形容年老。皤读pó。

（42）婺妪：婺读wù，古星宿名，即"女宿"。妪读yù，指年老的女人。

（43）百围：极言树干之粗。亦借指大树。

（44）咸称：所有人都称呼或所有人都说的

（45）“生人无立传”之说："生不立传"是史志传统之一，也是新方志编纂的一条基本原则(修志行话之一)。凡人在世时，志书不以人物传记收录，去世后，"盖棺定论"，方为立传。旧志也有破例者。中国地方志指导小组1997年5月通过的《关于地方志编纂工作的规定》第十三条规定:"人物志坚持生不立传的原则，在世人物的突出事迹以事系人入志。"在具体贯彻中，许多地方采取了"生不立传，但可以入志"的原则。即坚持生不立传，但对在世人物可以人物简介(小传、传略)、

（46）志书成:指光绪十七年（1891）《富平县志》即将封槁雕版印刷。

（47）田培堃: 廩生，成刊光绪十七年(1891)《富平县志》的釆访者之一。

（48）膺采访役:参与采访诸事。

（49）余：第一人称，此处指编纂本传编者。

（50）国初苏人黄孝子向坚:明末清初江南吴县人，字端木。父黄孔昭，崇祯间为云南大姚知县。明清之际，连年战争，江南已入清，滇黔尚为明有，不通音讯。向坚决心远行寻父母，于顺治八年(1651)十二月初一启行，备历绝涧深谷之险，兵戈之阻，经一百九十五日，寻得父母，时相隔已十年。留滇数月，与父母同归，于十年(1653)六月十八日抵家。前后历时五百三十余日，行程二万六千里。向坚工画，有《纪行图》，凡十四帧，所绘山水皆其亲历。

（51）三吴、艳称: 三吴是指代长江下游江南的一个地域名称。一般意义上的三吴是泛指江南吴地,例如南京、苏州、镇江、杭州、无锡、上海等地。狭义一种说法是指丹阳郡(今南京一带)、吴郡(今苏州一带)和吴兴郡。 艳称:羡慕并赞美。

（52）宁都魏叔子:魏禧(1624—1680)，字冰叔，一字凝叔，号裕斋，亦号勺庭先生。江西宁都人。明末清初著名的散文家。与侯朝宗、汪琬合称"明末清初散（53）蔡九霞:湖南平江人，曾刻《大清广舆图》享有盛名。

（54）端木: 黄孝子向坚的字。

(55）田家子:即农家子弟。

（56）笃天亲之爱: 笃，表示忠实、一心一意的。 天亲之爱，父母、兄弟、子女等血亲之爱。

（57）短衣蹩躠: 短衣，即短装。古代为平民、士兵等所服。 蹩躠读bié sǎ，指尽心用力貌。

（58）天诱: 指上天开导其心意。

（59）诗云:指《诗经》上所载。

（60）孝子不匮，永锡尔类:语出《诗.大雅.既醉》。意思为:孝顺的子子孙孙层出不穷，上天会恩赐福祉给孝顺的人。匮读kuì，指缺乏。锡读xī，赏赐义。尔类，表示他们、同类。指此处专指所有有孝心有孝行的人。

（61）其传也不亦宜乎:是说县志为其（惠思聪）作传岂不是很好的吗？

(2019/10/27于春泥斋）

新疆霍城县薰衣草

译 白

惠思聪，小名临子，富平县东乡十联川惠堡人。不到周岁，父亲大有远赴新疆三十余年，一去再无音讯。

光绪十年（1884），同乡人有自伊犁回乡者，在精河城西大河沿子与大有相遇，互打招呼。高兴地劝其结伴归乡。但大有却愁容满面，以缺乏盘缠而推辞。乡党问：“你有没有家书，能否让我顺便捎回？”大有对天长叹：“我离开老家时，发妻尚正年轻。儿子临子，仅仅落草数月。家底很薄，也无积蓄。听说这些年来，陕西累遭大旱，年馑频发。加上陕甘一带回汉仇杀，毁城灭族，惨不忍睹；妻儿生死，年久未知。即便想捎个信，能捎给谁呢？”后来，这位好心的乡党回到故乡，便去大有村堡打听，找见族人，告知他在伊犁的窘况。

临之打记事时，多次问母亲：“我父何名？人在何方？”，向其要父。母亲总是给他讲：“你父远在万里之外，我也不知他现在住在什么地方？”每当说到这里, 老人家总是热泪盈眶，不思饮食。就在那位不速乡党来村打问后，临子得知父亲尚在人世，但远在天边。想到这里便越发伤痛，不时地悲声大放。表示要马上起程, 找回父亲。其母见此，珠泪涟涟，欲加阻挡。他便给母亲讲：“大河沿如果真的在天上么,你儿肉身不能飞至, 我信, 这就算啦；但大河沿就在地上，难道你儿还到不了那里？”王氏也觉得儿子讲话在理，语气出众。但想到丈夫却远在天边，儿子形单途遥，决然不允。无奈，她让儿媳将舅父姑母叫至家里苦苦劝挽。但临子主意坚定，决心西行。走至县城，因念母爱己至深，诚恐母亲因自己离家远去而忧虑过度致疾，又返家向母禀告：“儿到县城，恰好见到一人。他以奇门法为我占卜行止。并说‘现在西行，福星临护大吉，无阻难’。儿主意已决，望母不要担忧。”话刚一落，即负装西去，目不返顾。

临子离家之日，当为光绪十年八月十九日，时值月余秋雨。他冒雪至兰州，全身衣物霉烂。这时，有位富商见状甚为怜惜，将自己备衣让临子穿上，携其伴至肃州，临子遂独行出关。年底，由玛纳斯河抵艾丁湖畔，东西约四百余里。一路冰雪积五、六尺，行人过此，不是冻掉手指，便是冻裂皮肤。临子虽然无车辆可乘，无皮衣可穿。身着短衣，徒步行进，但一路却不显冻容。

到了次年（1885），临子始抵伊犂下属精河县西边约百里的大河沿子。当访得父居所，便径入院内。他急跪于父前，簇拥其足，号啕大哭。大有见此，不禁愕然，急忙制止。时临子哭着把家事和过从一一诉说完毕后，大有便由惊转喜。一时，凡陕人客居当地者，争相询问，络绎不绝。在这里的各个民族，不论为民的还是从军者，皆以惠思聪九千余里徒步寻父这件古曾未有的事而感动，一时“惠孝子”的美称，扬播天山西陲的南北八城。

大河沿这个地方，以畜牧为主。有次，大有的牛被当地哈萨尔回部的盗者所夺。当地驻军得知，立即派兵捕追百余里，将丢失的牛如数归还大有，并说：“再没地方偷牛啦，竟然跑到这里偷‘惠孝子’的财物？”到了二月，当地的驻军突然叛乱，杀掠甚惨。临子急忙背着父亲逃出。当兵士询知这是孝子背父，马上大呼曰：“千万不要伤着‘惠孝子’！”当叛乱平息后，临子父子便平佃田块，播种芝蔴、罂粟。由于作务精心，收获倍人，故积数十金。他先用收资还清了父亲旧债，随即又添置归装。当周围的兵民听到临子、大有父子准备要回归富平老家的消息后，纷纷筹集路费、捐赠礼物，争相而至，依依惜别。大有随临子于九月择日起程，于次年正月（1886）一同回到他阔别三十年的老家。妻子王氏迎视夫君，二人却竟不相识。大有老泪纵橫地说：“你就是我当年西行相别时那位年轻的少妇吗？岁月不饶人，而今已白发满头，竟成一位老妇人了！”大有在大河沿住处有棵榆树，树荫百围。自临子归后，当地人互相戒约，不要剪折此树枝杆，并尊称此树为“孝子树”。

凡史志故有“生人无立传”之说。此间，历经十年有多任知县参与的《富平县志》志书从编纂到付梓也基本告就。但当担任编釆田培堃先生将其新近收集的惠思聪岀塞寻亲事略见视，我与各位同仁尤感惊喜。清朝开国初江南吴县人、大画家黄向坚，赴滇南寻亲归家，三吴人士赞口不绝，广为美谈。不少人跪拜于向坚床下,终身师事。联想到江西宁都有个叫魏禧的散文大家，还为黄向坚作传。联想到湖南平江人、当时著名地舆绘图大家蔡九霞，自言不敢著文评论孝子，便自绘万里寻亲图，一时不少名流为之争相题咏。平心而论，比起端木（黄向坚字）先生这位论道有成、丹青出神之大家，惠思聪只不过是个再普通不过的一位农家子弟罢了。但正是惠思聪他那笃厚血缘的天亲之爱，才敢于奋身戎马、短衣尽心地奔波于皑皑冰雪之中，而最终奉父安然归里。若不是上天开导其心，仅仅怀有思父之念者，怎能不辞辛劳地从万里之外，寻父归里而了结自己最大心愿的呢？这正如《诗经》上所云：“孝顺的子子孙孙层出不穷，上天会恩赐福祉给这些有孝心孝行、有使命担当的人的。”而今《富平县志》成书，我等能将象惠思聪这样孝行绝伦的人入传于志，这种做法有什么不合宜的呢？

（2019/11/03于春泥斋）

《富平县志》（樊）

《富平县志》（樊）简介

光绪《富平县志稿》,清樊增祥修,谭麐纂,光绪十七年(1891)刻本刊印,光绪十八年(1892)知县焦云龙补遗。光绪十二年(1886)樊增祥任富平县令,次年即邀谭麐纂修县志,约于十五年成书,光绪辛卯仲春开雕。全志共10卷,约30万字。卷首为谭麐叙、刘锟叙、纂修姓氏、捐梓姓氏、目录、例言、宸翰。卷一地理志,卷二建置志,卷三风土志、艺文志、金石志,卷四经政志,卷五人物志,卷六人物志下,卷七仕宦表、职官表、官师志,卷八节孝志,卷九节孝志下,卷十故事志。此志体例精核,载述详尽,言简意赅,不失为清代方志名著。台湾成文出版社《中国方志丛书》《中国地方志集成・陕西府县志辑》载录。

本文作者简介

惠志刚，富平县宣传部原副部长、文明办主任，富平史志专家。