【皂衣】请谈谈古代平民穿什么颜色的衣服，从肥皂衣服到蓝染色。

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自汉代以后，青衣变为卑贱者之服；婢女也多穿青衣，后因用为婢女的代称。东汉蔡邕写过一篇《青衣赋》，赞美出身卑微的婢女。一开始便说：“金生砂砾，珠出蚌泥。叹兹窈窕，产于卑微。”这在当时，堂堂的左中郎将竟然歌颂低贱的婢女，是难能可贵的。赋中写青衣虽然出身卑微，但却长得妖媚动人，端庄正派，精明能干；“宜作夫人，为众女师”。他对于社会地位低下的青衣，采取了公正的态度。

蓝衫——旧时儒生所穿的服装。后来称秀才所穿的长袍。唐代诗人韦应物诗：“近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。”由此可见当年穷书生之苦。

以上所列，褐衣、褐夫、裋褐、皂服、皂隶、青衣、蓝衫，都是身居社会下层的人，所穿的衣服也都是由粗布制作，色彩为褐、赭、黑、青、蓝。这些色彩都是不鲜亮的。

用蓝靛染布制作衣被，是我国民间传统工艺

广大的平民百姓，在有限的范围内，在允许的活动中，开拓了自己的天地；不是把自己置于死地，而是“陷之死地而后生”。于是，经过800年的创造，开辟出一个美丽的蓝花世界。

早在两千多年之前，有一位哲人说过：“青，取之于蓝，而青于蓝。”用来比喻后人过前人。“蓝”即蓝草，可作染布的蓝色染料。

• 蓝靛染色的起源

传说在夏代，我国已种植蓝草，并且已经摸到了它生长的习性。在夏历五月，蓼蓝发棵，趁此时分棵栽种。

在《诗经》中记载了妇女采集蓝草的活动，《尔雅》中也收入关于蓝草的品种，从这些记载可以确定，在我国，用蓝草染色很早就开始了。……《礼记·月令》：'仲夏之月，令民毋艾蓝以染。’

这是因为仲夏之月是蓝草发棵的好时候，此时采摘蓝草叶，影响生长，因此规定靛蓝染色不许提前进行。靛蓝色泽浓艳，牢度非常好，几千年来一直受到人们喜爱。

农业文明不但种出了粮食，解决了吃食之虞；也种出了棉麻可以织布，并且植桑养蚕巢丝，解决了穿衣之难。同样，人们也叩请大地，种出了染料。种蓝得靛，“青出于蓝而胜于蓝”，染出了蓝布。一染二染的“月白布”，三染四染的“老蓝布”，五染六染“藏青布”。

• 中国人为何对蓝色情有独钟？

画家赞美“墨分五彩”，蓝色何尝不是如此呢？有的如月夜之恬静，有的如太空之浩瀚；就像是宝石晶莹的透彻，大海蔚蓝的深沉，染出的蓝布深深浅浅，在微妙的色度中游移。它是介于大红大绿之间的，深深懂得红之热烈，绿的清凉。

在色彩学上，由于光的波长关系，蓝绿色调代表平静、沉着、阴凉；红黄色调代表激荡热烈、温暖。夏天来了，相邀清风，避开酷暑；冬天到了，趋阳避寒，保温取暖。如果将红与蓝比喻两者的关系，可说是很恰当的。中国的大众也最懂得这个生活的哲理，因而以蓝色用于常服。

蓝色括静、沉着、深邃符合中国人的民族性格。中国地处亚洲大陆，地域广阔，气候温和，古代农业发达，人们长期的农耕生活中，习惯于过着安静、舒适、自给自足的生活；加以儒家思想的长期影响，重礼节、讲中庸，凡事都要三思而后行。

• 蓝靛的制作方法

作为我国古代染料的蓝靛，主要是从蓝草中提取。南北朝时，北魏贾思勰《齐民要术》详细记述了“蓝靛”的制造。

书中说：“《广志》曰：七月中作坑，令受百许束，作麦秸泥泥之，令深五寸，以蔽四壁。刈蓝倒竖于坑中，下水，以木石镇压令没。热时一宿，冷时再宿，漉去内汁于瓮中，率十石瓮，著石灰一斗五升，急抨之，一食顷止。澄清，泻去水，别作小坑，贮蓝靛著坑中。候如强粥，还出瓮中盛之，蓝靛成矣。”

这是我国关于蓝靛制造的最早记录。贾思勰还在书中讲述了种蓝的经济效益，说：“种蓝十亩，敌谷田一顷。能自染青者，其利又倍矣。”

据现代化学分析，“蓝草叶中含蓝苷,从中可以提取靛蓝素靛是系还原染料。蓝草叶浸入水中发酵。蓝苷水解溶出，即成吲哚酚，然后进一步在空气中氧化缩合成靛蓝。可以推测，蓝草的染色，最初应该是揉染——把蓝草叶和织物揉在一起，揉碎蓝草叶，液汁就浸透织物；或者把布帛浸在蓝草叶发酵后澄清的溶液里，然后晾在空气中，使吲哚酚转化为靛蓝，这就是鲜叶发酵染色法。”

为了穿衣服，中国人在历史上不知花去多少精力和劳力。丝绸华美，但不适于劳作；麻葛粗糙，并非是理想的衣着；最后选中了棉花。用棉花纺纱织布，并且染色的附着力强。我国普遍植棉较晚，已是宋元时代，到清代才由官方刻印了一部《棉花图》加以推广。我们现在所称的“土布”，便是数百年来手工纺纱的手织布。经现代科学验证，蓝染棉布，是理想的结合。

深沉恬静的中国蓝，不但在植物染料中使用最早，也是染色牢结度最高的。作为一种色彩，已经浸透到中国传统文化的方方面面。

发展到今天，平民百姓已经摆脱了阶级束缚，不需要被动的选择仅有的几种色彩，五彩华服不再是少数人的特权，大家可以任意的挑选自己喜爱的颜色，并且服饰的颜色与材质均已达到了前所未有的繁盛时期。