【弋姓】最好的婚姻是“亲如兄弟”吗？

如弟”的比方，就是这种重血缘关系甚于性爱关系观念的典型表现。这个比方在今天的我们看来大概是不可思议的，但在《诗经》的时代却是一种通行的观念。比如在《小雅·常棣》等诗中，也可以看到类似的表现：“凡今之人，莫如兄弟。” （《诗骚百句·苏菲的选择》）

别离

“ 鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。

东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。

虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。

（《齐风·鸡鸣》）”

莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》的第三幕第五场，在朱丽叶的闺房里，上演了朱丽叶与罗密欧黎明怨别的经典一幕……最后，面临被人发现的危险，无奈的朱丽叶只得放罗密欧走，并念出了那句著名的台词：“那么窗啊，让白昼进来，让生命出去。”

类似的场景，在《诗经》里也能看到。如此诗表现一对夫妻早晨醒来后的喁喁私语，女子促起，而男子恋床。女子促起说：“鸡已经在啼叫了，上朝的人都到了。”男子恋床说：“那不是鸡在啼叫，而是苍蝇们在闹。”女子促起说：“东方已经发亮了，上朝的人都忙了。”男子恋床说：“那不是东方发亮，而是月出的辉光。”最后，女子安慰男子说：“虫子群飞嗡嗡作响，我愿与你同入梦乡。上朝的人就要退了，别让人家说话风凉。”

钱钟书《管锥编》说：“窃意作男女对答之词，更饶情致。女促男起，男则淹恋；女曰鸡鸣，男辟之曰蝇声，女曰东方明，男辟之曰月光。亦如《女曰鸡鸣》之士女对答耳。” （《诗骚百句·恋上你的床》）

外遇

“ 爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

（《鄘风·桑中》）”

此诗是“桑间濮上之音”的典型，是一首标准的表现幽会的“淫诗”，写男女在“桑中”“上宫”等处幽会，事后情意绵绵地相送到淇水之畔。解读的钥匙是诗中的人名和地点。全诗所换九个字中，最重要的是人名三字，也就是“姜”“弋”“庸”，其全名分别是“孟姜”“孟弋”“孟庸”，即姜姓、弋姓、庸姓大姐，她们都是诗中男子的约会对象。在后半部分的叠章重唱中，则出现了三个地点，那就是“桑中”“上宫”“淇之上”，它们分别与约会过程的三个阶段相联系，是“期”“要（邀）”“送”的地点。

此诗之所以频繁改变约会对象的名字，以及不厌其烦地写出约会过程各阶段的地点，据钱钟书《管锥编》的说法，乃与其为“外遇之簿录”的性质有关。

不过，这样的“淫诗”能自由地写出来，又能自由地在社会上流通，无障碍地被收入“诗三百”，还被孔子评为“思无邪”，倒说明那时人的思想够开放的。

只是这些“荡荒”们，似乎不应忘了梅里美的讥讽与警告：“你们这些男人，谁都以为自己就是唐璜，你们自以为你们欺骗了别人，而不知道你们遇见的，往往是比你们生活更加放荡的女唐璜。”（《诗骚百句·外遇之簙录》）

译林出版社“国文课”丛书之——

邵毅平 著

2018年7月

一派天真，宛转自然，

重回诗歌的黄金时代

复旦大学中文系教授邵毅平权威选译，

妙趣解读

《诗骚百句》精选《诗经》《楚辞》中最为经典、最为知名的辞句，详加诠释。以现代视角进行平易详述，以妙趣解读焕发经典魅力，将《诗经》《楚辞》的文学地位、美学风格及其对后世的影响娓娓道来，采用现代读者较为容易接受的方式，将文学经典中蕴含的深刻价值与人生智慧引入当今现实生活，重新焕发经典的生命力。

本书区别于传统的古籍诠解类图书，脱离了学院式研究的束缚，也未落入常见的体例窠臼，而是开辟了一种更为轻松短章式写法，旨在贴近读者阅读习惯，使其能够轻松地理解几千年前文学经典的奥义，真正体会其中的美感，并与自己的生命体验相关联，从而真正地读懂经典，领悟经典。