【文王六十四卦】文王六十四卦，怎么排列，为什么这样排列？

代科学把宇宙当中所有的秘密都解开了，那么64卦排列次序的秘密也就解开了，所以我再也不解了。

虽然64卦符号的秘密我们还没解开，但是结合的文字和这个64个卦的意思，我们就明白了，个秘密已经解开了。谁解开的呢？老子在《道德经》里面他是已经说了，说了一句话，叫“反者，道之动”，就是反向的这个规律是运动变化的一个大规律，当然，老子暗解《易经》，

我们来看64卦这个排列特别有意思。我们把64个符号分成32组，这就可以发现这个秘密，这个秘密是什么？就是反着动的，就是后面这个卦是前面这个卦的反卦，就是把它颠倒过来。

直接说出这个秘密的是谁呢？是唐代的孔颖达，他第一次明确地提出64卦符号排列次序的法则是八个字“二二相耦，非覆即变”。什么意思，“二二相耦”就是两个两个为一组，照这样一分64卦不就32组吗？比如乾和坤是一组，屯和蒙是一组，需和讼是一组。每一组中后面这个卦就是前面这个卦颠倒过来的卦，也就是反卦，比如说屯卦，屯卦反过来那就是蒙卦。

但是有的卦反不过来，比如说乾卦的六根爻都是阳爻，把它颠倒过来，它六根爻还是阳爻，所以这个时候怎么办呢，就变。乾卦不是六根都是阳吗？就变成六根都是阴，那就是坤卦了，64卦当中有八个卦，也就是四组，它们反过来还是它，那就采用变的方法。比如说“乾坤”“颐和大过”。颐卦是是上面一根阳爻，下面一根阳爻，中间四根阴爻，颠倒过来，不还是这样吗？所以就变，变成什么呢？就是上面一根阴爻，下面一根阴爻，中间四根阳爻，这个卦就叫大过。其实这就是反映了一个大规律——万事万物颠倒、反向运动的规律。

我们再来看，如果把64卦的符号结合这个卦的名称、卦爻辞，这个秘密就解开了。第一个解开64卦名称排列秘密的人是谁呢？是孔子，孔颖达也是孔子的后代。孔颖达是看出了64卦符号的秘密，孔子直看出了64卦名称排列的秘密。他在《序卦传》当中就解释了这个秘密，当然，《序卦传》不一定就是孔子写的啊，但是现在都说是孔子作《翼传》，也可能是孔子的弟子或者弟子的弟子写的，这个问题不重要。

那我们来简单地看一下，他是怎么讲64卦排列次序秘密的。他说“有天地，然后万物生焉”，就先有天，后有地吧，然后就产生万物了，所以就先有什么乾卦，后有坤卦，乾为天，坤为地。第三卦“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。”是什么意思呢，屯卦表示一种艰难的局面，就是天地交合产生万物的那一刻的艰难局面。万事万物的产生，刚开始的时候，都是艰难的，所以第三卦就是屯卦。我们也可以打这么一个比喻，比如说乾卦为父亲，坤卦为母亲，父母交合以后生子女，孩子刚生出来那一刻，那就是第三卦屯卦，“屯”字念zhun，现在也念tun，“屯”不是有一个意思叫“困屯”吗？就是艰难的意思。

生出来之后呢？第四卦是蒙卦，你想象一下，这个孩子一生出来之后不是蒙昧无知吗，这个时候就怎么样呢？要发蒙启蒙，所以《序卦传》说蒙是“物之稚也”，也这就是幼小的时候蒙昧，所以“不可不养也”，所以要养育、启蒙他。

养育他就要怎么样？又接着第五卦，也就是需卦，“需”是什么意思呢，就是“饮食之道也”，就是说你怎么用饮食来喂养他。

饮食必有讼，食物太少了，吃的又不够了，怎么办呢？叫争讼，大家都在争抢，所以接下来，这一卦就是讼卦。

第六卦讼卦之后“必有众起”，先是自己在争，一个一个地争，后来我们一拨人、你们一拨人，一拨一拨的，所以这就到了第七卦师卦。“师”就是众人的意思。争的结果要么我多你少，要么我少你多，有了比较了，所以第八卦就是比卦，就这样排列的，这是我们最简单的看一下。最后两个卦是既济和未济，第63卦是既济，“既济”是什么意思？“济”表示渡过河流，“既”是已经的意思，所以表明已经度过这个河流，表示第一个周期已经结束了。但是最后一个卦又说未济，没有渡过河流，怎么理解，很简单，就是下一个周期又开始了，于是，周而复始，就是周期变化，这是孔子《序卦传》作的解释。

现在我用两句话把《周易》64卦排列次序的秘密做一个概括：第一句就是是宇宙周期变化的大规律，简单地说就是天道。宇宙、自然的周期变化是一个大的规律。

64卦以乾坤开头意味着天地开创，也意味着乾坤在整个64卦整个宇宙万物当中起到决定作用，反应天和地的矛盾运动是构成《周易》生生不息整个过程的根本原因。上经很有意思，是从乾坤开始到坎离结束，这主要是反映的是一个天道变化的规律，当然这里面也蕴含的人道的变化规律啊，体现了世界万事万物是矛盾双方相推相磨的变化过程。

下经是从咸恒开始，既济未济结束。咸卦很有意思，“咸”就是感应的“感”，它下面有一个，“心”字，表示少男少女在一起就会冒出火花，然后就会到“恒”，也就是结婚。结婚之后，要恒久、持久。所以下经主要反映了人类进化的历史，主要说的是人道。当然了，《易经》是天人合一的，不能断然分开，这是表明了一个宇宙周期变化的一个规律。这个规律里面，还可以看出时间、空间、人事的变化等等。

第二句话是人类知变应变的大法则，也就是人道。从自然界的普遍规律，我们可以看出，人类社会也普遍存在着这种阴阳变化的这种现象，比如说人类社会有男女、长幼、尊卑。人类的事情里面有吉凶、祸福、进退、往来、得失、存亡、生死等等对立面的交替变化。这些都是事物内部的阴阳、刚柔相推相摩、互相作用的结果。所以我们要认识到，人类社会和自然界是一样的，也是相反相成的，也是物极必反的，所以历史上，有一治一乱、一盛一衰，有循环往复，都离不开阴阳消长的这种规律。所以圣人所说的修齐治平，“修身，齐家治国，平天下”的道理都要与时消息，要化否为泰，也就是否极泰来，要转损为益，要从泰卦当中要看出否，也就是说要有忧患意识。然后变这个不好的否为同人。再由同人再进入到大有，实现大同。

就个人而言，只要我们意识到自然规律都是否极泰来、相辅相成的，我们就可以去顺应它。明白了事物的真相之后就不会执着，这样我们就可以离苦得乐了。学《易经》主要是学人生的指南，我们应该怎么去做。所以古人从这个卦序当中总结了很多成语，比如“否极泰来”“物极必反”“损益盈虚”“革故鼎新”，这里面都是卦名：否卦、泰卦、损卦、益卦、革卦、鼎卦。所以我们要按照这个大规律来做的话，就有了一种大智慧，希望大家都能从《易经》当中得到大智慧。