【文五行属什么】西游记中有哪些陶唐僧师徒配五行悟空金属和火？

见假真》是讲孙悟空让乌鸡国太子得知父王为妖道谋害真相的故事。第四十七回金木垂慈全称：《圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童》是讲唐僧一行路过通天河，悟空八戒变幻成陈家的童男童女大战灵感大王的故事。第八十六回金公施法全称：《木母助威征怪物 金公施法灭妖邪》是悟空八戒消灭南山大王豹子精的故事。这里的金看题目明显是指孙悟空。

同时澹漪子指出：【沙僧本配金，而传中或又指为土如八十八回心猿土木授门人，八十九回金土木计闹豹子山是也】。这八十八回，八十九回的全称分别是：《禅到玉华施法会 心猿木土授门人》和《黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山》这两回是讲玉华国悟空三兄弟教授三位王子习武，不想钉耙被盗，最终三兄弟大闹钉耙宴，最终铲除黄狮精的故事。需要指出，大部分的《西游记》版本标题都是《禅到玉华施法会 心猿木母授门人》而《禅到玉华施法会 心猿木土授门人》只是《西游证道》一书所独有的标题。所以第八十八回的立论并不成立。但是第八十九回基本上所有的版本的标题都是《黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山》这里的土当指沙僧无疑。

而对这一现象，澹漪子的观点是：【然五行原大段，剖析不得，分之则五，合之则一。且一行中亦自具五行，如本土生金，而土中何尝无木，何尝无水，无火。推此以论，莫不皆然。繇此言之，行者何必不配金，沙僧何必不配土。】这里澹漪子有两个论点来支持自己的论断，第一个论点是五行一元说。所谓【分之则五，合之则一】第二个论点则是五行流动说，所谓【本土生金，而土中何尝无木，何尝无水，无火。】依靠这两大论点，澹漪子算是对自己的唐僧师徒五行说可以自圆其说。

有了五行定论，《西游论道》整部书都用相当的篇幅讲五行论。就拿第一回来说，猴王的种种都被赋予了五行的含义。比如这孙悟空的家乡东胜神州花果山，就被黄周星如是点评：【三洲皆有国土，而花果又皆木产，木能生火，岂不信然】而石猴出世，黄周星则这样点评：【此是火中真金，不比寻常铅汞】而石猴出世，天地震惊。千里眼，顺风耳下界观瞧。回头这样向玉帝禀告：【金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。】此处黄周星评道：【水火相见，大丹自成，何用金光。】而水帘洞一节黄周星又评道：【花果者，木也；水帘者，水也；铁板桥者，金也；山石福地，则皆土也；心猿以火居其中，可谓五行皆备，故曰“天造地设的家当”。即此便是金丹大旨】。从五行学说往丹鼎派的【金丹大旨】上升华，是道家品《西游》派的一个特征。

而石猴称王之后，书中言道：【自此，石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。】，对此黄周星评道：【石中有火，然不能久，故须隐了。石火既隐，则木火长生矣】从五行的角度解释了石猴改称美猴王的缘起，而《李卓吾批评本西游记》则对此有不同的解释：【“高登王位，将“石”字儿隐了。”盖猴言心之动也，石言心之刚也。心不刚，斩世缘不断，不可以入道。入道之初，用得刚字着，故显个“石”字。心终刚，入道味不深，不可以得道。得道之后，用“刚”字不着，故隐了“石”字。大有微意，何可埋没。】如前所述，《李卓吾批评本西游记》的评注者，可谓惜字如金。何以在石猴更名美猴王一处如此大废笔墨。实在让人深思。而同样是证道，黄氏用五行证金丹大道。叶氏则偏重于正心性之道。究竟何道方能释厄悟空，就需要读者慧眼拣择了。

而石猴称王之后，就将要踏上学道释厄之旅。而究竟如何方能释厄悟空，小子将与大家一起探索。