【打喷嚏测吉凶法】《中医基础理论》云学说在医学领域的应用

逆而致咽干，耳聋 ，两胁、两臂内、胸膺、背、肩胛之间疼痛，胁支满，身热，浸淫，全身骨节疼痛等。若火气独治，再逢少阴、少阳司天，其热尤甚，水源干涸，则谵妄 狂越，咳喘息鸣，二便下血不止。

岁土太过：土运太过，脾土偏胜，土胜克水，肾脏受邪，故手足厥冷、忧郁 不乐、体重烦冤、腹痛 。土气亢盛，脾经自病，故现四肢不举、肌肉萎缩 、足痿不行、抽掣拘挛、脚下痛、中满食减。若土胜水衰，木气来复，则现腹满 、溏泄、肠鸣、泄泻不止等。

岁金太过：金运太过，肺金偏胜，金胜克木，肝脏受邪，故两胁少腹疼痛、目赤 肿痛、眼角溃疡 、耳聋等。若金胜木衰，火气来复，则现咳嗽喘促，呼吸困难 ，肩背痛 ，以及尻、阴、股、膝、髀、喘、箭、足等处均感疼痛之候。

岁水太过：水运太过，肾水偏胜，水胜克火，故心脏受邪，其病发热 、心悸 烦躁、四肢厥逆、全身发冷、谵妄、心痛。水邪泛溢，土不能制，则有腹水 、足胫浮肿等。若逢太阳寒水之气司天，则病腹满泄泻、饮食不化、口渴、妄冒。

总之，岁运太过，是本运之气太过，因而本气流行。其发病除考虑岁运本身的影响外，还要根据五行生克关系考虑其所胜。

3．岁运不及与发病：岁运不及，则胜运之气流行，主克气大行致病。其发病规律是：

岁木不及：胜运的燥气大行，肺金发病，故见寒热、咳而鼽等。由于“己所不胜侮而乘之。所以本运相应的脏腑被抑！，肝气不足 ，则见胁、少腹等处疼痛。“己所胜轻而侮之”，木气不及，制土无权，故见中清（内寒）、肠鸣溏泄等病变。岁运不及发病规律还包含着胜气和复气的概念。所谓胜气，指偏胜之气。六气盛衰不常，有所胜则必有所复。所谓复气，指报复之气。如五运中某运偏胜，称为胜气，有所胜必有另一运以报复之，称为复气。胜复的一般规律是凡先有胜，后必有复，以报其胜。如木运不及，金气胜木，木郁生火，火能克金，称为复。木气受制，子气来复，炎暑流火，故现寒热、疮疡 、痱 疹、痈 痤等暑热病。

岁火不及：寒水之气大行，水胜侮土，阴寒凝积，阳气不化，则见胸中痛，胁支满，两胁、膺背肩胛间及两臂内痛，气郁上冒，眼花 眩晕 ，心痛，暴喑，胸腹肿大，胁下与腰背相引而痛，甚则四肢屈不能伸，髋骨与腿之间不能活动自如。若火被水抑，土气来复，则脾失健运，出现大便溏泄，腹中胀满，饮食不下，中寒，肠鸣下注，腹痛，两足拘挛、萎缩麻木不能行走等。

岁土不及：风乃大行，木乘湿土，脾土气衰则现飧泄、霍乱 、体重、腹痛、肌肉困动而疼痛。土为木克，金气来复，则肝气不舒，胸胁暴痛波及少腹，呼吸少气而善太息。

岁金不及：火气流行，金衰不能制木，木气旺盛，则病见肩背闷重、鼻塞 流涕、喷嚏、大便下血、泄泻急剧等病：金气被制，水气 来复，寒气偏胜，阴气厥逆而格拒，则现脑户痛，延及头顶，身体发热，口疮，心痛等。

罗水不及：湿土之气大行，火气亦旺，则病腹胀 闷满，身重溏泄，阴性疮疡，脓水稀薄，腰股疼痛，下肢关节运动不利，烦闷抑郁 ，足痿厥冷，脚下痛，甚至足跗浮肿。若逢太阴司天，寒水在泉，则患下部寒疾，甚则腹满浮肿。水被土抑，木气来复，肝木克土，见面色时变，筋骨拘急疼痛，运动不利，肌肉跳动 痉挛，两眼昏花，视觉不明或失常，风疹 ，心腹痛等。

综上所述，五运太过和不及，由于有本气、胜气、复气的关系，其发病除影响到本脏外，根据五行生克制化的关系，又常关系到所胜和所不胜的脏腑，所谓“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之，侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也”（《素问·五常政大论》），甚至还可波及其所生的脏腑。因此，发病脏腑和病状也各不相同。

（二）六气与发病

六气有主气和客气之分，它对人体疾病的影响也各不相同：

1．主气与发病

主气为一年季节性气候变化的主时之气。在正常情况下，为天之六气，对生物及人本无害而有益。在反常情况下，谓之六淫邪气，是破坏自然气候环境，导致人体发病的重要因素。故曰：“至而至者和。至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也，（《素问·六微旨大论》）。

六气时至而至者谓和平之气，即正常的主时之气。时至而气不至者为该来之气不及，时未至而气至者为该来之气太过，均属于六气的失常。六气失常，如果人体能够适应，就为顺而不病。否则，超过了人体的适应能力，就为逆而生病。故曰：“应则顺，否则逆，逆则变生，变则病”（《素问·六微旨大论》）。“当期为应，愆时为否，天地之气生化不息，无止碍也。不应有而有，是造化之气失常，失常则气变，变常则气血纷挠而为病也。天地变而失常，则万物皆病”（《素问·六微旨大论》王冰注）。

六淫的性质和致病特点各异，·其发病的病变表现亦有不同的特征。

2．客气与发病

六气司天在泉与发病：客气有司天在泉的不同，对人体发病的影响也不一样。对于司天在泉胜气发病，主要是从值年司天在泉上下二气的不同，找出一般的发病规律。推测时，根据该年年支查表，便可知何气司天，何气在泉。司天之气主管上半年，在泉之气主管下半年。何气司天在泉就是何气淫胜发病。三阴三阳司天，六气下临，而人之脏气上应，由于三阴三阳司天在泉不同，自然界六气变化各异，因此引起人体不同的脏器发病。其中也贯穿着五行生克的理论。现将司天在泉之气与人体发病的关系分述如下：

子午之年：为少阴之气司天。少阴君火司上半年之令，热气偏胜，火行其政。因其制己所胜，火旺克金，故以其所胜的肺金病变为主。但是，由于侮反受邪，所以，可见到心本脏的病变，甚至可以影响到生我之脏的肝木，出现胸中烦热 ，咽干，右胁满，皮肤疼痛，寒热，咳喘，唾血、下血、鼽衄，喷嚏，呕吐 ，小便 变色，甚至疮疡，跗肿，肩背、臂、缺盆等皆痛，心痛，肺部胀满，腹部臌胀而咳喘。其下半年，为阳明在泉之气偏胜，燥淫所胜。由于制其所胜，故以其所胜的肝病为主。但由于侮反受邪及侮所不胜，也可引起肺本脏和心脏发病，出现呕吐苦味、善太息、皮肤面部干枯不泽、足外反热等。

丑未之年：为太阴之气司天。太阴湿土之气主上半年之令。因其制己所胜，故以其所胜的肾水病变为主。但由于侮反受邪，所以还可以见到脾本脏病变，甚至影响到生我之脏的心火 ，出现跗肿，骨痛 阴痹，腰脊头项痛，眩晕，大便难，阴气不用，饥不欲食，咳唾带血，心如悬等。其下半年，为太阳在泉之气所主，寒气偏胜。寒淫于下，肾膀胱自伤，且水旺克火，故还可现心与小肠等脏器的病变，出现少腹疾病，控引睾丸腰脊，上冲心痛，见血，嗌痛颔肿等。

寅申之年：为少阳之气司天。少阳相火之气主上半年之令，火气偏胜，湿热流行。相火淫胜，金受其制，客热内燔，水不能制，故现头痛 ，发热恶寒 而疟，皮肤疼痛，其色黄赤，面身浮肿，腹满仰息，泄泻暴注，赤白痢疾 ，咳嗽，吐血，烦心，胸中热，鼻衄 等。其下半年，为厥阴在泉之气所主。风淫于地，木气有余，脾土受伤，故春病除现心痛支满、两胁里急等肝胆本脏证候外，还可现洒洒振寒，善呻数欠，饮食不下，鬲咽不通，食后呕吐，腹胀噫气，大便疏利或矢气则快然如衰等：

卯酉之年：为阳明之气司天。阳明燥金之气主上半年之令。燥金淫胜，木受其克，故春病在肝胆和肺等，表现为左胁痛，疟，肠鸣注泄鹜溏，心胁暴痛，不可反侧，嗌干面尘，腰痛，男子癫疝，女子少腹痛，眼目昏昧不明，眼角疼痛，疮疡痈疽以及咳嗽痛等。其下半年，为少阴君火之气在泉。热气偏胜，火热内迫，逆乘于肺，侵及中下二焦，故现腹中常鸣，气上冲腹，喘不能立，寒热，皮肤痛 ，目瞑，齿痛，顺肿，寒热如疟，少腹痛，腹胀大等。

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│三阴三阳│六气下临│脏气上从│　　　　　　　　　　　　发病规律　　　　　　　　　　　　　│

│司天　　│　　　　│　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

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│　　　　│　　　　│　　　　│咳嚏，鼽衄，鼻塞疮疡，寒热（谓疟疾）附肿，心痛，胃脘痛，　│

│　少阳　│　火气　│　肺气　│噘逆，鬲不通　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

│　　　　│　　　　│　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

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│　　　　│　　　　│　　　　│胁痛，目赤，动摇，战栗，筋脉萎弱，不能久立，小便赤黄，寒　│

│　阳明　│　燥气　│　肝气　│热如疟，心痛　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

│　　　　│　　　　│　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

├────┼────┼────┼─────────────────────────────┤

│　　　　│　　　　│　　　　│心热烦闷，咽喉干，常口渴，流涕，喷嚏，容易悲哀，常打呵欠，│

│　太阳　│　寒气　│　心气　│善忘，心痛，水饮内蓄，中满不食，皮肤麻痹 ，肌肉不仁，筋脉　│

│　　　　│　　　　│　　　　│不利，浮肿，转身困难　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

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│　厥阴　│　风气　│　脾气　│身体发重，肌肉萎缩，食少，口不辨味，目转耳鸣 ，多病赤痢　　│

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│　　　　│　　　　│　　　　│哮喘 ，呕吐，寒热，喷嚏，鼻衄，鼻塞不通，疮疡，高烧，胁痛，│

│　少阴　│　热气　│　肺气　│善太息　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

│　　　　│　　　　│　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

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│　　　　│　　　　│　　　　│胸中不利，阴痿，腰臀疼痛，动转不便，厥逆，心下痞塞而痛，　│

│　太阴　│　湿气　│　肾气　│少腹痛，时碍饮食　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

│　　　　│　　　　│　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

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辰戌之年：为太阳之气司天。太阳寒水之气主上半年之令。寒气淫胜，如戊癸化火之运，则水火相激，寒水伤心化热，则现痈疡，厥逆心痛，呕血 、下血、衄血，善恐，眩晕欲仆，胸腹满，手热 ，肘挛腋肿，心中儋儋大动，胸胁胃脘不适，面赤目黄，咽嗌干燥，甚至面黑如始，渴欲饮水等。其下半年，为太阴湿土之气在泉，土胜湿淫，土胜克水，故其病在脾、肾、三焦、膀胱等，表现为饮邪积聚 、心痛、耳聋浑浑熔焊、嗌肿喉痹 ，阴病见血如便血 、溺血，少腹肿痛、小便不痛等，头痛、目痛 如脱、项部掣痛、腰痛不可回转、胭如结、喘如别等。

巳亥之年：为厥阴之气司天。厥阴风木之气主上半年之令，风气淫胜，木邪乘土，故其；病为风木克脾，土不胜木。表现为胃脘心部疼痛，连及两胁，鬲咽不通，饮食不下，舌本强，食人则呕，冷泄腹胀，便溏泄瘕，小便不通等。其下半年，为少阳相火之气在泉，相火；淫胜，热极生寒，寒热更至，热在下焦则注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚则血便。其余诸病与，少阴在泉同候。

综上所述，司天在泉不同，六气变化各异，引起人体脏腑发病也不尽一致。但其发病规律都是用五行生克制化理论来加以说明的。如少阴君火司天，则火灼肺金，多见肺病；阳明燥金在泉，燥气太过，则金气克木，故肝病居多等。此外，六气有胜复之别，对人体脏腑发病的影响也不相同，其规律也是根据五行生克制化理论来制定的。六气盛衰不常，有所胜则必有所复。如，厥阴风木之气太过，木可胜土，土受其制，由于五行相制，金可克木，因此，土气被克过甚的情况下，；金气变成为复气而产生异常。所以，我们不但要考虑到肝病、脾胃病 ，同时也要考虑到肺病。故曰：“厥阴之胜，此言风木气胜而土受制也……厥阴之复，此言木气先金制而既乃复也”（《世补斋医书》）。

3．客主加临与发病

客主之气彼此是相生的，便相得而安和，气候正常不致为病。如果彼此是相克的，便不相得而为害，气候异常而致病。所谓　“气相得则和，不相得则病”（《素问·五运行大论》）。

由于客主加临的顺逆，也可使疾病有轻重缓急之不同。逆则病情深重，传变迅速，危害甚大；顺则病情轻浅，其势亦缓，其危亦微。故曰：“君位臣则顺，臣位君则逆，逆则其病近，其害速，顺则其病远，其害微”（《素问·六微旨大论》）。

4．运气同化与发病

运气同化，因邪气有轻重，故发病亦有轻重缓急之不同。天符和太乙天符之年，气候专一．易形成太过之气为病；岁会之年，气候多和平?听以天符之年容易发生危重的急性病；太乙天符之年容易出现死亡率极高的暴发性疾病；岁会之年罹病后，多病情轻而病势缓。所以说：“天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人”。邪之中人奈何，……中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死”（《素问·六微旨大论》）。“执隐者位于上，犹执政也。行令者位乎下，犹诸司也。贵人者，统乎上下，犹君主也。……中执法者，犯司天之气也。天者生之本，故其病速而危。中行令者，犯地支之气也，害稍次之，故其病徐而持。持者，邪正相持而吉凶相半也。中贵人者，天地之气皆犯矣，故暴而死”（《类经。运气类》）。

综上所述，我们可以根据运气学说来推测每年气候变化和疾病发生的大致情况。其具体推算方法是：

其一，根据每年的主运主气变化的规律来推测气候变化和发病规律。每年气候变化的一般规律是春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒。其发病情况是：春季多肝病，夏季多心病，长夏多脾病，秋季多肺病，冬季多肾病。

其二，根据该年的天干确定中运之气，根据地支确定司天在泉之气和客主加临，再找出该年干支的制约关系来确定大运之太过不及和运气同化，最后对上述诸方面进行综合分析，并根据五运和六气的特点来推算出该年的大致发病规律。如庚申年，大运之气为金运太过。

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│　司天在泉　│　　　　　　　　　司天　　　　　　　　│　　　　　　　　　在泉　　　　　　　　│

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│　　　　　　│　　　客胜　　　　│　　　主胜　　　　│　　　客胜　　　　│　　　主胜　　　　│

│　三阴三阳　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│

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│　　　　　　│耳鸣眩晕，振掉，　│胸胁疼痛，舌强难言│大关节不利，痉挛，│筋骨摇动强直，腰　│

│　　厥阴　　│甚则咳　　　　　　│　　　　　　　　　│强直抽搐 　　　　　│腹疼痛　　　　　　│

│　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│

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│　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│

│　　　　　　│鼽嚏，颈项强，肩　│　　　　　　　　　│腰痛，尻股腰髀喘　│逆气上冲，心痛发　│

│　　　　　　│背发热，头痛，少　│心热烦躁，胁痛支满│箭足痛 ，瞀热以酸，│热，膈部诸痹皆作，│

│　　少阴　　│气，发热，耳聋目　│　　　　　　　　　│驸肿不能久立，二　│发于胎胁，汗多不　│

│　　　　　　│昏，跗肿，血溢，　│　　　　　　　　　│便变色　　　　　　│藏，四肢厥逆　　　│

│　　　　　　│疮疡，咳喘　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│

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│　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│足痿下重，二便不　│寒气上逆，痞满，　│

│　　太阴　　│头面浮肿，呼吸气喘 │胸膛满，食已而瞀　│正常，濡泻，前阴　│食饮不下，疝痛　　│

│　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│病变，浮肿，隐曲　│　　　　　　　　　│

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│　　　　　　│丹疹外发，丹毒 疮　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│

│　　　　　　│疡，呕逆，喉痹，　│胸满，咳嗽，仰息，│腰痛腹痛而反恶寒，│热反上行而客于心，│

│　　少阳　　│头痛，咽肿，耳聋，│咳血 ，手热　　　　│二便色白　　　　　│心痛，发热，格拒　│

│　　　　　　│血溢，手足抽搐　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│于中雨呕吐　　　　│

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│　　　　　　│咳嗽，衄血，嗌咽　│注：阳明属金，金　│　　　　　　　　　│腰重腹痛，少腹生　│

│　　　　　　│窒塞，心鬲中热，　│属火位，金不胜火　│少腹坚满，屡次便泻│寒，大便溏泻，寒　│

│　　阳明　　│咳嗽不止，血出不　│，故不言客胜　　　│　　　　　　　　　│厥于肠，上冲胸中，│

│　　　　　　│止　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│甚则气喘不能久立　│

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│　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│注：太阳在泉为水　│

│　　　　　　│胸中不快，流清涕 ，│喉嗌中鸣响　　　　│腰尻疼痛，屈伸不　│居水位，无主胜客　│

│　　太阳　　│感寒则咳　　　　　│　　　　　　　　　│利，股胫足腰中痛　│胜之分，故不复云　│

│　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│主胜客胜而统以寒　│

│　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│复内余概之　　　　│

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少阳相火司天，厥阴风木在泉。六气的客主加临，一步为主气厥阴风木，客气少阴君火；二步为主气少阴君火，客气太阴湿土；四步为主气太阴湿土，客气阳明燥金；五步为主气阳明燥金，客气太阳寒水；六步为主气太阳寒水，客气厥阴风木。这五步均为客主相生为相得，但因主生客故为逆。第三步为主气少阳相火，客气少阳相火，是客主同气为顺。庚申年值年大运虽为金运太过，但司天之气少阳相火克大运之金气，故为平气之年。综合分析可知：庚申年为平气之年，气候正常或轻微变化，是年不致有大病流行。上半年虽为少阳相火司天，但三步客主加临是客生主，为相得为顺，故气候亦属正常不致为病。下半年为厥阴风木在泉，兼之五六步为主生客为逆，可能出现风淫为病，罹病之后病情较重，病势发展较快。但是，其年运为平气，所以不会造成疾病大流行。

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│　量，　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

│　／、　│　　　　　　　　　胜气发病　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　复气发病　　　　　　　　　│

│　气　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

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│　　　　│耳鸣头眩，馈愦欲吐，胃鬲如寒，肤胁气并，化而│少腹坚满，腹胁里急疼痛，厥心痛，汗出，呕吐，　│

│　厥　　│为热，小便黄赤，胃脘当心而痛，上支两胁，肠鸣│饮食不入，食人则吐，筋骨振颤，目眩，手足逆冷，│

│　阴　　│飧泄，少腹痛，注下赤白，甚则呕吐，鬲咽不通　│食痹　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

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│　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│烦闷发热，烦躁，鼻衄，喷嚏，少腹绞痛，身热如　│

│　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│焚，咽嗌干燥，大便时泄时止，气动于左，上行于　│

│　少　　│心下热，善饥，脐下疼痛，呕逆烦躁，腹胀满痛，│右，咳嗽，皮肤痛，暴喑心痛，昏不知人，洒浙恶　│

│　阴　　│溏泄，尿血 　　　　　　　　　　　　　　　　　│寒振傈，谵妄，寒已而热，渴而欲饮，少气，骨痿，│

│　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│隔肠不便，浮肿，哕噫，痨疹，痈疽，痤痔 ，咳而　│

│　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│鼻渊　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

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│　太　　│疮疡，病在贴胁，心痛，头痛，喉痹，项强，囟顶│体重中满，食欲不化，阴气上厥，胸中不便，咳嗽，│

│　阴　　│痛，眉间牵痛，胃满，少腹满胀，腰雎沉重强直，│头顶痛重而掉瘿尤甚，呕吐面不愿动作，唾吐清液，│

│　　　　│屈伸不利 ，泄泻，足下温，头重，足跗胫肿　　　│泄泻不止　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

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│　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│惊瘿咳衄，心热烦躁，便数憎风，面如浮埃，目乃　│

│　少　　│心烦，心痛，目赤，欲呕，呕酸，常感饥饿，耳痛 │困瘼，口糜 呕逆，血溢便血，发为疟疾，恶寒鼓栗，│

│　阳　　│溺赤，善惊谵妄，少腹痛，下利赤白　　　　　　│咽干欲饮，溺色黄赤，少气，脉萎弱，浮肿，咳而　│

│　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│出血　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

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│　阳　　│左躯胁疼痛，泄泻，咽窒塞，阴囊肿大 （癞疝）　│病生肤胁．左胁不舒。善太息．心痛，痞满，腹胀　│

│　明　　│，胸中不便，嗌塞而咳　　　　　　　　　　　　│泄泻，呕吐咳嗽，呃逆 烦心，头痛，惊骇，筋挛　　│

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│　太　　│疟疾痔疮 ，心痛阴疡，房事不利．痛引阴股，筋肉│心胃生寒，胸中不利，心痛痞满，多恐惧 ，眩仆，　│

│　阳　　│拘苛，血脉凝泣，络满色变，便血，皮肤痞肿，腹│食减腰雎反痛，屈伸不变，少腹控睾引腰脊，唾出　│

│　　　　│满食减，头项巅顶脑户痛，目痛如脱，泄泻　　　│清水，哕噫，善悲善忘　　　　　　　　　　　　　│

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三、运气与防病

人与自然有密切的关系，自然界春夏秋冬四季的变化，寒暑燥湿的气候直接影响着机体的生长发育与健康。运气学说预测气候的目的在于事先采取有效措施，借以防止因气候变化而发生疾病。对于疾病的预防，从根本上说来，不外两个方面：一是尽量避免或减轻外邪的侵袭，即“虚邪贼风，避之有时”；一是增强体质与抵抗力，以期达到“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人”的目的。

中医学在“天人相应”理论的基础上，提出“法于阴阳，和于术 数”的摄生保健之道，以适应四时气候的变化，这是预防疾病的根本措施之一。自然变化，四时分明，春温夏热，秋凉冬寒，人类要按照“法子阴阳，和于术数”之道，以适应四季气候的变化。春三月，“夜卧早起，广步于庭”；夏三月，“夜卧早起，无厌于日”；秋三月，“早卧早起，与鸡俱兴”；冬三月，“早卧晚起，必待日光”（《素问·四气调神大论》），从而达到“春夏养阳，秋冬养阴”的目的。人类长期生活在自然界之中，形成了自身的生理节律，只有适应自然的变化，调节脏腑机能，养精安神，益气补血，平衡阴阳，机体才能健康无病，而尽终其天年。否则，如果违反了自然规律，当春而收敛，当夏而伏匿，当秋而疏散，当冬而泄夺，必然损害健康而致发生疾病。因此，只有识运气，辨寒暑，和于阴阳，调于四时，才能保持健康，预防疾病。

四、运气与治疗

中医治疗疾病注意季节气候的变化，强调“必先岁气，无伐天和”（《素问·五常政大论》），“无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治”（《素问·六元正纪大论》）。

所以，“凡治病不明岁气盛衰，人气 虚实，而释邪攻正，实实虚虚，医之罪也”，“凡治病而逆四时，生长化收藏之气，所谓违天者不祥，医之罪也”（《医门法律·申明内经法律》）。

兹将根据运气学说治病用药的规律介绍如下：

（一）主气客气致病的治疗

厥阴风木主气所致之病，以酸泻之，以辛补之。木性升散，酸味收敛，逆于散发，故以酸泻木气之味。辛味散发，合于木性，助其发生之气，故为补。“肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之”（《素问·脏气法时论》）。厥阴风木客气所致之病，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。辛补酸泻之义同上。肝主木，“肝苦急，急食甘缓之”（《素问·脏气法时论》）。故以甘缓肝气之急迫。所以说，“木位之主，其泻以酸，其补以辛”，“厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之”（《素问·至真要大论》）。

少阴君火主气所致之病，以甘泻之，以酸收之，以咸补之。火性急速猛烈，甘味则反其性而缓其急，故以甘为泻。君火之邪气属心，心欲软，咸可软坚，从心所欲，故以咸为补。“心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之”（《素问·脏气法时论》）。少阴君火客气所致之病，以咸补之，以甘泻之，以酸收之，补泻之义同上。酸味使火气收敛，故以酸收之。少阳相火主气所致之病，少阳相火之补泻与君火同，虽心非少阳，而君相皆火，故其味同。所以说，“火位之主，其泻以甘，其补以咸”，“少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以咸（咸：明抄本‘咸’作‘酸’。林校云：按《脏气法时论》云，‘心苦缓，急食酸以收之’。此云以咸收之者误也）收之”：少阳相火客气所致之病，以咸补之，以甘泻之，以咸软坚。故曰：“少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸软之”（《素问·至真要大论》）。

太阴湿土主气所致之病，以苦泻之，以甘补之。土本性湿，苦性燥则反土性之湿，故以苦泻土之味。土性缓和，甘为缓和之味，则顺其气而缓之，故以甘为补。“脾欲缓，争食甘以缓之，用苦泻之，甘补之”（《素问·脏气法时论》）。太阴湿土客气所致之病，与太阴主气主治相同。所以说，“土位之主，其泻以苦，其补以甘”，“太阴之客以甘补之，以苦泻之，以甘缓之”（《素问·至真要大论》）。

阳明燥金主气所致之病，以辛泻之，以酸补之。金性收敛，辛性散发，则反于金性，故以之为泻。金欲收，酸则顺其气，故以之为补。“肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之”（《素问·脏气法时论》），阳明燥金客气所致之病，以酸补之，以辛泻之，以苦泻之。酸辛补泻之意同上。金主肺，肺苦于气之上逆，苦为沉降之味，故以苦泻其上逆而下之，“肺苦气上逆，急食苦以泻之”（《素问·脏气法时论》）之意：所以说，“金位之主，其泻以辛，其补以酸”，“阳明之客，以酸补之，以辛泻之．以苦泻之”（《素问·至真要大论》）。

太阳寒水主气所致之病，以咸泻之，以苦补之。水主肾，肾欲坚而恶泻，咸能软之泻之，苦则坚软而补水，故以咸为泻，以苦为补。“肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之”（《素问·脏气法时论》）。太阳寒水客气所致之病，苦补、咸泻、苦坚之义同上。辛气通达，气行则水行，水行则润，故以咸润之。“肾苦燥，急食辛以润之”（《素问·脏气法时论》）。所以说，“水位之主，其泻以咸，其补以苦，太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之，开发腠理，致津液通气也”（《素问·至真要大论》）。

（二）六气相胜的治疗

厥阴风气所胜之病，用甘清（凉）药主治，用苦辛药辅佐，用酸味药泻其胜气。木胜土败，甘为土味，清为金气，土金相生则木有制而土不受克，即甘能益土，清可平木，故以之为主。苦为火味以生土，辛为金昧以制木，苦辛之味以散风邪，故为佐。酸为木之正味，木性条达，反其性而敛之，故为泻。所以“厥阴之胜，治以甘清，佐以苦辛，以酸泻之”（《素问·至真要大论》）。故曰：“风邪所胜，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸泻之”（《素问·至真要大论》）。

少阴热气所胜之病，用辛寒药主治，用苦咸药为佐，用甘药泻其胜气。辛为金味，寒为水气，金水相生则火有制而金不伤。苦从火化以助其辛，咸从水化以助其寒。火性急速，火之正味，其泻以甘。故曰：“少阴之胜，治以辛寒，佐以苦咸，以甘泻之”（《素问·至真要大论》）。

太阴湿气所胜之病，用咸热药主治，用辛甘药辅助，用苦药泻其胜气。咸为水味，热为火气，湿热则以咸化之，寒湿则以热治之。湿胜则土寒，辛能温土，甘能补土。若湿胜而土实则以苦泻之，土之正味，其泻以苦。故曰：“太阴之胜，治以咸热，佐以辛甘，以苦泻之”（《素问·至真要大论》）。

少阳火气所胜之病，用辛寒药主治，用甘咸药辅佐，用甘药泻其胜气。少阳相火胜气之治与少阴君火胜气之治基本相同，仅辅佐药少有差异。以甘泻之者，甘能泻火 之故。故曰：“少阳之胜，治以辛寒，佐以甘咸，以甘泻之”（《素问·至真要大论》）。

阳明燥气所胜之病，用酸温药主治，用辛甘药辅助，用苦药泻其胜气。酸为木味，温为火气，木火相生则金有制而木不伤。阳明有清金之气和燥金之气。燥气有余则以辛散之，清气不足则以甘滋之，苦从火化能泻燥邪之实。故曰：“阳明之胜，治以酸温，佐以辛甘，以苦泻之”（《素问·至真要大论》）。

太阳寒气所胜之病，用甘热药主治，用辛酸药辅助，用咸药泻其胜气。水胜则火衰，甘能益土而制水，热能扶阳以逐寒。辛散寒 邪之实，酸收心气之伤，水之正味，其泻以咸。故曰：“太阳之胜，治以甘热，佐以辛酸，以咸泻之”（《素问·至真要大论》）。

（三）六气之复的治疗

厥阴复气所致之病，用酸寒药主治，用甘辛药辅助，用酸药泻其邪，用甘药缓其急。酸为木味，寒为水气。木之正味，其泻以酸。木火相生，宜清以寒。木胜土衰，以甘补土，辛从金化，以辛制木。泻肝之实，缓肝之急，酸泻甘缓，皆木之正味而为正治。故曰：“厥阴之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸泻之，以甘缓之”（《素问·至真要大论》）。

少阴复气所致之病，用咸寒药主治，用苦辛药辅助，用甘药泻其邪，用酸味收敛，用辛苦药发散，用咸药软坚。咸为水味，寒为水气，咸寒制以所不胜，苦辛发散其热，甘酸泻火而敛浮热，苦咸散火而解热结。故曰：“少阴之复，治以咸寒，佐以苦辛，以甘泻之，以酸收之，辛苦发之，以咸软之”（《素问·至真要大论》）。

太阴复气所致之病，用苦热药主治，用酸辛药辅助，用苦药泻其邪，燥其湿，或泄其湿邪。苦为火味，热为火气，苦能泻土，热能燥湿。酸能制土，辛能温寒。土位之主，其泻以苦，泻以夺其壅，燥以胜其湿，泄以利其水。故曰：“太阴之复，治以苦热，佐以酸辛，以苦泻之，燥之，泄之”（《素问·至真要大论》）。

少阳复气所致之病，用咸冷药主治，用苦辛药为佐，用咸药软坚，用酸药收敛，用苦辛药发汗，发汗之药不必忌热天，勿用温凉药。少阳相火之复与少阴君火之复，其治基本相同。“发不远热，无犯温凉”，乃重申用发汗药勿犯寒凉之意。少阴之治亦然。故曰：“少阳之复，治以咸冷，佐以苦辛，以咸软之，以酸收之，辛苦发之，发不远热，无犯温凉，少阴同法”（《素问·至真要大论》）。

阳明复气所致之病，用辛温药主治，以苦甘药为佐，用苦药泄之、下之，用酸药补虚。辛为金味，温为火气。金之正味，泻之以辛，金之清燥，胜清以温，苦从火化，以苦制金。木被金伤，以甘缓急。苦泄开燥结以通实邪，酸补敛津液以滋干涸。故曰：“阳明之复，治以辛温，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸补之”（《素问·至真要大论》）。

太阳复气所致之病，以咸热药主治，以甘辛药为佐，以苦药坚其气。咸为水味，热为火气，泻水 以咸，治寒以热。甘从土化，用以制水，辛能散寒，寒水通于肾，肾不坚则寒易起，故“肾欲坚，急食苦以坚之”（《素问·脏气法时论》）。所以“太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之”（《素问·至真要大论》）。

总之，凡治各种胜气复气所致之病，其基本原则是：“寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也”（《素问·至真要大沦》）。

（四）司天在泉淫胜的治疗

1．司天淫胜之治

厥阴司天风淫所胜之病，以辛凉之药平其胜气，佐以苦甘之药，以甘药缓其急，以酸药泻其邪。风为木气，金能胜之。辛从金化，凉为金气，故治以辛凉。而过于辛则反伤其气，苦以温金，甘以益气，故以苦甘为佐。木性急，则以甘缓之。风邪胜，则以辛散木之正味，其泻以酸。“肝苦急，急食甘以缓之，以酸泻之”《素问·脏气法时论》。故曰：“风淫所胜，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸泻之”（《素问·至真要大论》）。

少阴司天热淫所胜之病，以咸寒之药平其胜气，佐以苦甘之药，以酸药收敛阴气。热为火气，水能胜之，故治以咸寒。甘能泻火胜咸，苦能泄热，故以苦甘为佐。热盛于经而不敛，故以酸收之。“心苦缓，急食酸以收之”（《素问·脏气法时论》）。所以说：“热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之”（《素问·至真要大沦》）。

太阴司天湿淫所胜之病，以苦味热性之药平其胜气，以酸淡之药为佐，以苦味药燥湿，以淡味药渗湿 。如湿甚于上而有热，则以苦温之药治之，佐以甘辛之品，以汗解法恢复其常态为止。湿为土气，燥能胜之。苦从火化，火能助燥。酸从木化，以制湿土。淡渗利窍以去其湿。“脾苦湿，急食苦以燥之”（《素问·脏气法时论》）。湿郁于上而成热，以苦温燥其湿，佐以甘辛者取其汗适复其故，即戒过汗之谓-故臼：“湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。……湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止”（《素问·至真要大论》）。

少阳司天火淫所胜之病，以酸冷之药平其胜气，用苦甘药为佐，以酸药收敛阴气，以苦药发泄火邪，以酸药恢复阴液。水能胜火，故平以酸冷。苦能泄火之实，甘能缓火之急，故以为佐。火郁则以苦发之，火盛而散越，则以酸收之，以发去火，未免伤气，故又以酸复之。所以说：“火淫所胜，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复之，热淫同”（《素问·至真要大论》）。

阳明司天燥淫所胜之病，以苦温之药平其胜气，以酸辛之药为佐，以苦味药下其燥结。燥为金气，火能胜之，故平以苦温。以酸泻木而补金，以辛泻金而补火 ，故为之佐。苦则泻下燥结。故曰：“燥淫所胜，平以苦温，佐以酸辛，以苦下之”（《素问·至真要大论》）。

太阳司天寒淫所胜之病，以辛热药平其胜气，以甘苦药为佐，以咸味药泻之。热从火化，寒为水气，热能胜之。辛热以散寒，苦甘以胜水。水之正味，其泻以咸。“肾苦燥急，急食辛以润之”，“肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之”（《素问·脏气法时论》）。所以说：“寒淫所胜，平以辛热，佐以甘苦，以咸泻之”（《素问·至真要大论》）。

2．在泉淫胜之治

厥阴在泉风淫所胜之病，用辛凉药主治，以苦味为佐，以甘味缓和肝木，以辛味散其风邪。风为木气，金能胜之，辛从金化，故治以辛凉。苦胜辛，甘益气，过于辛，恐反伤其气，故佐以苦甘。木性急，故以甘缓之。风邪胜，故以辛散之。　“肝苦急，急食甘以缓之。肝欲散，急食辛以散之”（《素问·脏气法时论》）。所以说：“诸气在泉，风淫于内，治以辛凉，佐以苦，以甘缓之，以辛散之”（《素问·至真要大论》）。

少阴在泉热淫所胜之病，用咸寒药主治，以甘苦为佐，以酸味收敛阴气，以苦药发散热 邪。其义与少阴司天之治相同。又以苦发之者，乃热郁而不能散，故以苦发之。所以说：“热淫于内，治以咸寒，佐以苦，以酸收之，以苦发之”（《素问·至真要大论》）。

太阴在泉湿淫所胜之病，用苦热药主治，以酸淡为佐，以苦味燥湿，用淡味渗湿。此与太阴司天之治相同。但佐以酸淡，与彼之酸辛为佐不同。酸从木化所以制土，淡与甘同所以益土，且淡能渗湿，故以酸淡为佐。所以说：“湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之”（《素问·至真要大论》）。

┌─┬────┬────┬────────┬──────────┬──────────┬──────────┐

│　│　主气　│　客气　│　　　胜　气　　│　　　复　气　　　　│　　　司　天　　　　│　　　在　泉　　　　│

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│厥│酸泻辛补│辛补、酸│治以甘凉，佐以辛│治以酸寒，佐以甘辛，│平以辛凉，佐以苦，　│治以辛凉，佐以苦，　│

│阴│　　　　│泻、甘缓│苦，以酸泻之　　│以酸泻之，以甘缓之　│以甘缓之，以酸泻之　│以甘缓之，以辛散之　│

├─┼────┼────┼────────┼──────────┼──────────┼──────────┤

│少│甘泻咸补│咸补甘泻│治以辛寒，佐以苦│治以咸寒，佐以苦辛，│平以咸寒，佐以苦甘，│治以咸寒，佐以甘苦，│

│阴│　　　　│　　　　│咸，以甘泻之　　│以甘泻之，以酸收之，│以酸收之　　　　　　│以酸收之，以苦发之　│

│　│　　　　│　　　　│　　　　　　　　│以苦发之，以咸软之　│　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　│

├─┼────┼────┼────────┼──────────┼──────────┼──────────┤

│太│苦泻甘补│甘补苦泻│治以咸热，佐以辛│治以苦热，佐以酸辛，│平以苦热，佐以酸辛，│治以苦热，佐以酸淡，│

│阴│　　　　│　　　　│甘，以苦泻之　　│以苦泻之、燥之、泄之│以苦燥之，以淡泄之　│以苦燥之，以淡泄之　│

├─┼────┼────┼────────┼──────────┼──────────┼──────────┤

│　│　　　　│　　　　│　　　　　　　　│治以咸冷，佐以苦辛，│　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　│

│少│甘泻咸补│咸补甘泻│治以辛寒，佐以甘│以咸软之，以酸收之，│平以酸冷，佐以苦甘，│治以咸冷，佐以苦辛，│

│阳│　　　　│　　　　│咸，以甘泻之　　│辛苦发之，发不远热，│以酸收之，以苦发之，│以酸收之，以苦发之　│

│　│　　　　│　　　　│　　　　　　　　│无犯温凉　　　　　　│以酸复之　　　　　　│　　　　　　　　　　│

├─┼────┼────┼────────┼──────────┼──────────┼──────────┤

│阳│辛泻酸补│酸补辛泻│治以酸温，佐以辛│治以辛温，佐以苦甘，│平以苦温，佐以酸辛，│治以苦温，佐以甘辛，│

│明│　　　　│　　　　│甘，以苦泻之　　│以苦泻之、下之，以酸│以苦下之　　　　　　│以苦下之　　　　　　│

│　│　　　　│　　　　│　　　　　　　　│补之　　　　　　　　│　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　│

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│太│咸泻苦补│苦补咸泻│治以甘热，佐以辛│治以咸热，佐以甘辛，│平以辛热，佐以甘苦，│治以甘热，佐以苦辛，│

│阳│　　　　│　　　　│酸，以咸泻之　　│以苦坚之　　　　　　│以咸泻之　　　　　　│以咸泻之，以辛润之，│

│　│　　　　│　　　　│　　　　　　　　│　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　│以苦坚之　　　　　　│

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少阳在泉火淫所胜之病，用咸冷药主治，以苦辛为佐，以酸味药收敛阴气，以苦昧药发散火邪。水能制火，故治以咸冷，与在泉热淫之治同。苦能泄火，辛能散火，故当佐以苦辛。酸收、苦发之义与在泉热淫之治相同。所以说：“火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之”（《素问·至真要大论》）。

阳明在泉燥淫所胜之病，用苦温药主治，以甘辛为佐，以苦寒泄下。燥为金气，火能胜之，苦从火化，故治以苦温。木受金伤，以甘缓之；金之正味，以辛泻之，故以甘辛为佐，燥结不通，邪实于内，故以苦寒下之。“肺苦气上逆，急食苦以泄之。……肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之”（《素问·脏气法时论》）。所以说：“燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之”（《素问·至真要大论》）。

太阳在泉寒淫所胜之病，用甘热药主治，以苦辛为佐，以咸味药泻之，以辛药温润之，以苦药坚实之。寒为水气，土能胜水，热能胜寒，甘从土化；热从火化，故治以甘热。佐以苦辛等义，即“肾苦燥，急食辛以润之：肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之”（《素问·脏气法时论》）之谓。所以说：“寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以苦坚之”（《素问·至真要大论》）。

表10-17　司天太过不及的治疗

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│　　│　　　　　　　太　过　　　　　　　　│　　　　　　　不　及　　　　│

│司天├──┬──┬──┬─────────┼──┬──┬───┬────┤

│　　│胜气│　治│　佐│　　用药法则　　　│胜气│治　│佐　　│用药法则│

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│厥阴│风　│辛凉│苦甘│以甘缓之，以酸泻之│清气│酸温│甘苦　│以辛平之│

├──┼──┼──┼──┼─────────┼──┼──┼───┼────┤

│少阴│热　│咸寒│苦甘│以酸收之　　　　　│寒气│　　│苦酸辛│以咸平之│

├──┼──┼──┼──┼─────────┼──┼──┼───┼────┤

│太阴│湿　│苦热│酸辛│以苦燥之，以淡泄之│热气│苦寒│苦酸　│以苦平之│

├──┼──┼──┼──┼─────────┼──┼──┼───┼────┤

│　　│　　│　　│　　│以酸收之，以苦发之│　　│　　│　　　│　　　　│

│少阳│火　│酸冷│苦甘│，以酸复之　　　　│寒气│甘热│苦辛　│以咸平之│

├──┼──┼──┼──┼─────────┼──┼──┼───┼────┤

│阳明│燥　│苦温│酸辛│以苦下之　　　　　│热气│辛寒│苦甘　│以酸平芝│

├──┼──┼──┼──┼─────────┼──┼──┼───┼────┤

│太阳│寒　│辛热│甘苦│以咸泻之　　　　　│热气│成冷│苦辛　│以苦平之│

└────────────────────────────────────┘

┌──┬──────────────────┬──────────────────┐

│　　│　　　　　　　太　过　　　　　　　　│　　　　　　不　及　　　　　　　　　│

│在泉├──┬──┬──┬─────────┼──┬──┬──┬─────────┤

│　　│胜气│治　│佐　│　用药一般法则　　│胜气│治　│佐　│　用药一般法则　　│

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│厥阴│风　│辛凉│　苦│以甘缓之，以辛散之│清气│酸温│苦甘│以辛平之　　　　　│

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│少阴│热　│咸寒│甘苦│以酸收之，以苦发之│寒气│甘热│苦辛│以咸平之　　　　　│

├──┼──┼──┼──┼─────────┼──┼──┼──┼─────────┤

│太阴│湿　│苦热│酸淡│以苦燥之，以淡泄之│热气│苦冷│咸甘│以苦平之　　　　　│

├──┼──┼──┼──┼─────────┼──┼──┼──┼─────────┤

│少阳│火　│咸冷│苦辛│以酸收之，以苦发之│寒气│甘热│苦辛│以咸平之　　　　　│

├──┼──┼──┼──┼─────────┼──┼──┼──┼─────────┤

│阳明│燥　│苦温│甘辛│以苦下之　　　　　│热气│平寒│苦甘│以酸平之，以和为利│

├──┼──┼──┼──┼─────────┼──┼──┼──┼─────────┤

│　　│　　│　　│　　│以咸泻之，以辛润之│　　│　　│　　│　　　　　　　　　│

│太阳│寒　│甘热│苦辛│以苦坚之　　　　　│热气│咸冷│甘辛│以苦平之　　　　　│

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五、运气与预后

根据运气学说也可判断疾病的预后，预测死亡的日期和时刻；五脏病，凡真脏脉出现后。皆至其所不胜之日死。如“肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死，是谓真脏脉见皆死”（《素问·平入气象论》）。庚辛属金，肝属木，金能克木，故“肝见庚辛死”。所以说：“庚辛者，金日也：肝之真脏脉见而全无胃气，则至庚辛日而死，以金克木也”（《黄帝内经素问注证发微》）。运气学说不仅能预测死亡的日期，还可以判断死亡的时刻。

将十二地支按五行分属，五行又与五脏相配，则一昼夜的时辰可分属五脏：然后将时支的属性与所患病的属性．按五行相克规律?就可推测出死亡的大体时间；故El：“一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也”（《素问·玉机真脏论》）：即病死于克己者之分位。总之，运气学说判断预后是根据受病脏腑的属性和病情，结合季节日时的干支属性，按五行生克规律推算，如属相生，则病情在相应的日期减轻或向愈；若属相克，则病情恶化或死亡。