【香草美人打一生肖】智者的言说—— 《庄子》叙事的武士化特征

刘生良《鹏翔无疆——〈庄子〉文学研究》，人民出版社2004年版）。

《养生主》讲述庖丁解牛的故事，意在告诉我们：在“道”“技”之间，“道”是本，“技”是末。这个“道”就是“顺乎自然”。然而，在读者看来，还应有以下启示：其一，只有不断实践，才是提升技艺的唯一途径。其二，不能硬碰硬，要学会游走于骨缝之间，否则刀也会受伤，不符合养生之道。再如《应帝王》有一则倏忽凿混沌的故事，郭象解释为“为者败之”，即有为则败，是从反面强调道家的无为思想。但仔细揣摩，其寓意至少还包括以下三点：其一，事与愿违的尴尬。倏忽二帝为了报答混沌之德而为之凿窍，却把混沌凿死了，好心办成坏事，动机与结果完全相反，这是人生的尴尬，反讽意味很浓。其二，推己及人的危害。儒家强调己所不欲勿施于人，以此推论，己之所欲一定施于他人吗？其实不然。倏忽有七窍，享视听食息之乐，推及混沌身上不但无法享受，反而丢了性命。这就告诉人们，不要轻易施与他人。其三，七窍感官的利弊。人生有七窍，坐享视听食息之乐，这是利的一面。然而也有弊的一面。《老子》说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”感官刺激所带来的人性欲望着实令人焦虑、发狂。怎样遏止？老子认为要降低欲望：“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”只要吃饱肚子就可以了，不要饱而思淫欲。混沌正是老子所期待的形象，既无视听食息之乐，也无目盲耳聋之害，无心无欲，浑朴自然。《庄子》书中类似的故事比比皆是。比如庄周梦蝶、望洋兴叹、鲁侯养鸟、佝偻承蜩、知鱼之乐、罔两问景、郑有神巫……庄子编造了如此多千奇百怪的故事，也营造了属于庄子本人自成系统的象征性意向群，与后来屈原的香草美人比兴象征体系相互映照，光耀千里，具有鲜明的特征和丰厚的意蕴。

《光明日报》（ 2020年01月04日11版）