【犬马之劳】四合院的声音创造历史

不堪其苦，回也不改其乐”，为什么？当历史只留给阳明先生一条缝、一个出路的时候，阳明先生突然明白了，“吾性自足”，所谓的那些真的乐、真的富、真的美、真的善原本就在我们心里，那些东西和是否“一箪食、一瓢饮”、和山珍海味无关。

所以当你真的回到自己的内心，真的回视自己的良知的时候，你发现原本书上写的东西自己心中都有。再概括一下都有什么：仁义礼智信。颜回当他拥有心中所有的这份美好和能量的时候，他不在乎那是“一箪食、一瓢饮”还是山珍海味。当阳明先生他瞬间环形了自己心中的仁义礼智信的时候，龙场就不再偏远，贵州蛮夷之地就不再艰苦。他心中的能量随之打开的时候，意味着从那个时候开始阳明先生匍匐在大地上。“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶,故几于道。”所以我们最近在四合院一直讲的一个话题叫犬马之劳。通俗地话讲，我们愿意为他人当牛做马。大家都愿意骑在牛、骑在马上，有谁愿意当牛做马？多数人都不愿意，因为多数人都不明白这个真相，那个真相就是犬马之劳才是真正的龙凤之象。

所以阳明先生在龙场悟道之后，提出知行合一，首倡知行合一，首次提出知行合一。当他心中的那些挂碍放下去的时候，他的知、他的行达到了前所未有的高度。事实上我们每个人随时随地我们一直处于知行合一的状态，所以知行合一不是一个我们去毕生追求的目标，知行合一是我们每个人时时刻刻所处的一个状态，只不过我们要提升的是我们要从盲知盲行提高到浅知浅行，到中知中行、到高知高行，最后到远知远行，所以这是阳明先生所讲的知行合一的本意，我们也称之为知行本一。

所以在四合院我们践行的一个基本的原则叫以生命唤醒生命。文字本身的力量是很微弱的，微不足道的，就像在沙滩上写几个字一样，一阵风过来就走了。所以随时随时我们都在提醒自己，拿着话筒站在台上的人当下就拥有话语权，就拥有在这个场面上的主导权，可是在拿着话筒的时候我们务必务必要小心，要讲我们真正明白的东西，不要讲文字。阳明先生写成的文字那是阳明先生的文字，当我们把这些文字再复述一遍的时候，那已经不是文字了，那变成沙子。所以在座的各位我们都有机会未来跟他人去分享阳明心学的感受，讲我们自己懂得。以生命唤醒生命，不要高估文字的力量。第一点。

第二点，又不要低估文字的力量。不要高估的文字是我们的文字，不要低估的文字是阳明先生的文字，是古圣先贤的文字。“真传一张纸，伪传万卷书”，我们专门是把《道德经》印在一张A4纸上，正反两面，那叫“真传一张纸”，千万千万不要低估那一张纸，不要低估那些文字。我们说不要高估的是我们自己嘴里讲出去的文字，不要高估我们的文字，但不要低估古圣先贤的文字。文字是桥梁，是我们跟他人沟通的桥梁，也是我们对接连接古圣先贤的桥梁。所以我们一直坚持的原则是直接阅读原文，直接与阳明先生对话，直接与古圣先贤对话。

可是我们也看到，我亲耳听到、亲眼见到人们对阳明心学的曲解和误解。从文字上的曲解，从文字上的支离，那已经完全偏离了阳明心学的本意，阳明心学是要心上有所得、有所证、有所悟，你才知道阳明心学真的是在讲什么。在过去的三年我们百八十号人我们默默地、无声无息地、不被外界所关注地，去体悟、去体会、去慢慢地去实证、去实修阳明先生所告诉我们的知行合一的道理，致良知的道理。那现在机缘到了。机缘到了是说一方面中国梦的路径越来越清晰、越来越有力量。第二点，也是到了这个正本清源的时候。

我们身边的好些同修都可以讲到身边我们看到、我们感受到的大家对阳明心学的各种各样的理解，所以欢迎各位新老同修再次回到四合院，我们将再次创造这个历史，我们将再次和中华民族伟大复兴一起走进历史、一起成为历史、一起创造历史。