【夏周之间打一数学名词】《成律启蒙》卷下《三熟》(s' ny' o)

注释：

蛇虺（huǐ）蜃（shèn）蛟：蛇是身体细长四肢退化爬行动物的总称，全身布满鳞片，是变温动物，体温低于人类，又被称为冷血动物，部分有毒。虺是传说中一种龙，也有说是一种毒蛇，常在水中。蛇虺亦作虵虺，泛指蛇类，亦比喻凶残狠毒的人。蜃是传说的一种海怪，形似大牡蛎，也有说是能吐气成海市蜃楼的水龙。蛟是传说中能发洪水的一种龙。蛟蜃泛指水族。南朝时期著作《述异记》曰：虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。例句：寄腹心於枭獍，任手足於蛇虺。觑他人形貌，似蛇虺不成蛟，龙门怎高跳。蛇虺虽死，馀毒尚染於草木。鬼之神可以御，龙之变可以役，蛇虺可以不能螫，戈矛可以不能击。黄雀之风动地，黑蜃之气成云。其舟如蔽天之山，其帆如浮空之云，然后履风涛而不偾，触蛟蜃而不詟。

麟薮（sǒu）鹊巢：麟薮指的是麒麟出没的地方，古人认为君主圣明，才会有凤凰麒麟等祥瑞出现人间。薮本是植物茂盛的沼泽地，引申万物聚居之处。鹊巢是鹊的巢穴，后以鹊巢指妇人之德。例句：周成康时麒麟在郊薮。维鹊有巢，维鸠居之；之子于归，百两御之。

风声月色：语出唐代骆宾王《夏日游山家同夏少府》：返照下层岑，物外狎招寻；兰径薰幽珮，槐庭落暗金；谷静风声彻，山空月色深；一遣樊笼累，唯馀松桂心。

麦穗桑苞：麦穗：麦茎顶端的花或果实部分，比喻摇摆不定。桑苞意指桑树的根，苞为木之本。例句：夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。

何妥难（nàn）：何妥，字栖凤，北周武帝时曾任太学博士，隋代经学家。何妥八岁入国子学，机敏聪慧，学问渊博，口才出众，但不能容人待物，经常责难、非难他人。苏夔在太常参议钟律，何妥百般不同意。皇上让大臣讨论，多支持苏夔，何妥又上奏折，指责这些人。难是诘责、质问。

子云嘲：扬雄，字子云，西汉蜀郡成都(今四川成都郫都区 )人。我国伟大的文学家、思想家，模仿周易，作《太玄经》，将老子的玄学作为中心思想，构筑宇宙生成图式，探索事物发展规律。有人嘲笑他说此书不合时宜，扬雄便又作《解嘲》，阐述淡泊自守思想，予以反驳。例句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄。

楚甸商郊：楚甸指楚地，商郊指商都朝歌（zhāogē）的远郊。古代在城外加筑一道城墙谓之郭，也叫外城。郭外一百里内地域谓之郊。郊外一百里内地域谓之甸。例句：潮平见楚甸，天际望维扬。莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。

五音惟耳听：五音亦作五声，即角（jué）、徵（zhǐ）、宫、商、羽。例句：正大律，和五声，杂八音，养耳之道也。

万虑在心包：心外有脂包裹其心，名曰心包。古时人们认为考虑问题的思维器官是心包。万虑指反复思考、思绪万端。例句：数盃浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。俯仰念物化，万虑此俱寂。总包万虑谓之心，心无所虑谓之意。

葛被汤征因仇饷：葛国与商国为邻，葛国平常不祭祀祖先，在当时，祭祀祖先是很重要的活动。商汤派人来问，为什么不祭祀祖先。葛伯说：我们没有祭祀用品。于是，商汤派人给他们送来了牛羊等祭祀品。葛伯把这些牛羊都吃掉了，仍然不祭祀。商汤派人来问，你们为什么还不祭祀呢？葛伯说：我们没有祭祀的五谷。于是商汤就派人帮他们种地，派老幼给耕者送饭。葛伯却派人抢这些送饭的人，不让抢的就杀死，一个送饭儿童果真被杀死了。于是，商汤恼怒了，派兵消灭了葛国。这就是《尚书》葛伯仇饷的典故。

楚遭齐伐责包茅：春秋时期，齐桓公灭掉蔡国以后，又来伐楚。楚王说：齐处北海，楚在南海，风马牛不相及，为何来犯我？齐国统帅管仲称是因为楚国未及时向周天子进贡祭祀所用的包茅，所以要讨伐楚国。包茅是一种茅草，古代祭祀时，将酒倒入捆成小把竖立的包茅中，让酒从中渗漏下去，代表祖先饮用了此酒，这个仪式叫缩酒，是祭祀的一道程序。这个典故，说的是以小小的借口挑起事端，有欲加之罪何患无辞的味道。

高矣若天洵（xún）是圣人大道：孟子列举了圣人教导别人的方法五种，其学生公孙丑提出疑问说：这个办法很高明，很完美，但要求太高，像登天那样，好像不能做到，为何不把它稍微降低得可以做到，而让人们天天努力实现它呢？孟子就说：圣人不能因为学习者做不到就改变自己的原则，圣人只提出最好的方法，能够做到的就跟着来做。洵是诚实、实在。圣人指德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人。大道指终极真理，有本原、本体、规律、原理、境界等涵义，道生万物，道于万事万物中，以百态存于自然。例句：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母；吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大；大曰逝，逝曰远，远曰反；故道大，天大，地大，人亦大；域中有四大，而人居其一焉；人法地，地法天，天法道，道法自然。

淡而如水实为君子神交：大唐贞观薛仁贵，尚未得志前，与妻子住在破窑洞，衣食无着落，全靠王茂生夫妇接济。后来，薛仁贵参军，因战功赫赫，被唐太宗封为平辽王，身价百倍，文武大臣均前来送礼祝贺，都被薛仁贵婉言谢绝了，他唯一收下王茂生送来的两坛清水，并当众饮下三大碗。说：我过去落难时，全靠王茂生夫妇资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我厚礼不收，却偏偏要收下王茂生夫妇的清水，这就叫君子之交淡如水。《庄子·山木》：君子之交淡若水，小人之交甘若醴（lǐ）；君子淡以亲，小人甘以绝。比喻君子相交为道义之交，平淡得像水一样，毫无杂质，所以能够长久保持纯洁；小人的相交为利益之交，甘美得像甜酒一样，但利益是其基础，故利益不存在时交情也就消失了。神交，以精神道义为基础的交往。

牛对马，犬对猫。

旨酒对嘉肴。

桃红对柳绿，竹叶对松梢。

藜杖叟，布衣樵。

北野对东郊。

白驹形皎皎，黄鸟语交交。

花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲。

墙畔佳人，飘扬竞把秋千舞；楼前公子，笑语争将蹴踘拋。

注音：

niúduìmǎ，quǎnduìmāo。

zhǐjiǔduìjiāyáo。

táohóngduìliǔlǜ，zhúyèduìsōngshāo。

lízhàngsǒu，bùyīqiáo。

běiyěduìdōngjiāo。

báijùxíngjiǎojiǎo，huángniǎoyǔjiāojiāo。

huāpǔchūncánwúkèdào，cháiményèyǒngyǒusēngqiāo。

qiángpànjiārén，piāoyángjìngbǎqiūqiānwǔ；lóuqiángōngzǐ，xiàoyǔzhèngjiāngcùjūpāo。

注释：

牛马犬猫：都是动物。牛马比喻做苦工的人，犬马指臣子对君主、下级对上级的自喻，表示忠诚、甘愿服役奔走。

旨酒嘉肴：旨酒指美酒，嘉肴亦作嘉殽，或佳肴，指美味的菜肴。例句：华樽旨酒，绮席嘉肴。旨酒既盈，嘉肴在盛，呜呼我公，庶享其诚。旨酒告絜，青苹应候；礼陈瑶币，乐献金奏；弹弦自昔，解冻惟旧；仰瞻肸蚃，群祥来凑。

桃红柳绿：桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。例句：桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

竹叶松梢：松和竹在传统文化中都是富有君子气节的符号，竹叶和松梢都有翠绿长青的颜色和锐意之态。例句：松梢擎雪，竹枝漙露，炯炯照人清韵，仙家谱系合长生，元不藉、药炉丹井；凌云壮志，垂天健翮，九万扶摇路稳，发闻政最有公车，定飞下、日边音信。

藜杖叟：拄拐杖的老人。藜杖是用藜（一种藤状植物）的老茎制作的拐杖，质轻而坚韧。例句：安得舍罗网，拂衣辞世喧；悠然策藜杖，归向桃花源。

布衣樵：穿布衣的樵夫。布衣是麻布衣服，古代平民不能穿着锦绣。例句：樵彼桑薪，卬（yǎng，抬起）烘于煁（chén，火炉），故采薪者谓之樵夫。

北野东郊：西周初期，地距王城二百里以外至三百里之间的地区称为野。北野指城邑以北郊外野地，东郊指王城以东的郊外。东郊渐觉花供眼，南陌依稀草吐芽。陈王鬭（dòu，同斗）鸡道，安仁采樵路；东郊岂异昔，聊可闲余步。

白驹形皎皎：语出《诗经·小雅·白驹》：皎皎白驹，食我场苗。白驹指白色骏马，比喻贤人、隐士。皎皎是洁白有光泽的样子。

黄鸟语交交：语出《诗经·秦风·黄鸟》：交交黄鸟，止于桑。黄鸟指黄莺鸟。交交是鸟鸣声。《黄鸟歌》：翩翩黄鸟，雌雄相依，念我之独，谁其与归。

花圃春残无客到：语出唐代白居易《微之宅残牡丹》：残红零落无人赏，雨打风摧花不全；诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。

柴门夜永有僧敲：夜永：即长夜。语出唐代贾岛《题李凝幽居》：闲居少邻并，草径入荒园；鸟宿池边树，僧敲月下门；过桥分野色，移石动云根；暂去还来此，幽期不负言。

墙畔佳人飘扬竞把秋千舞：墙边美女竞相高高荡起秋千，衣带飘扬如仙女凌风。秋千指吴地习俗，用朱绳彩架，女子舞之以为戏。语出宋代苏轼《蝶恋花》：花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕，枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草；墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

楼前公子笑语争将蹴踘抛：楼前公子欢声笑语中玩蹴鞠游戏。蹴踘即蹴鞠，中国古代的足球运动，习武之戏也。明代沈一贯《蹴踘》：小桃微雨夜来香，朝入鸡坊暮狗坊；无赖杨花偏解妒，团风先占打球场。