【观音菩萨】观世音菩萨

观音大使(或观音菩萨)在中国广为人知，妇女和儿童都知道。“家家有弥陀，家家有观音”这句古今谚语，充分说明了中国人民崇尚观世音菩萨的盛况和观世音菩萨对中国民间的深刻影响。印度菩萨与中国民众的缘分最深的是观音。中国民众对她的崇敬远远高于其他佛教诸神。直到今天，观音菩萨仍然深受广大民众的崇拜和膜拜，继续展示神奇的魅力。

观音大使名字的由来

观音，全称“观音音”，是梵语Avalokites'Vara的意译，翻译成“光世音”、“观世音”、“关税自由”、“观音音”等，是救世菩萨、莲花兽菩萨等。“观世音”是指世界上所有遇难者一想起这个菩萨的名字，菩萨就会及时看到那个声音，来救援。

在《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中，“观世音菩萨是什么缘分，被称为“观世音”？佛高端义菩萨：善男、无量百川祖众生的话，会受到各种困扰，观世音菩萨、一心名、观世音菩萨立刻看到那个声音，都要解脱。”众生受到各种灾难的折磨，发出声音求救，观世音菩萨就会寻找声音进行救援。不听声音而去“馆”属于佛家所说的“六个互操作性”。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意义的六种感觉及其功能。“根”的意思是“可以活”。眼肌知道颜色，耳根能听到声音，鼻根能闻到香味，舌根能尝到味道，根能触到等。普通凡人，各司其职。但是不可思议妙用可以互通6个。也就是说，六个中的任何一个都可以代替其他根的作用。释迦牟尼佛在六个互操作中达到了非常圆满的境界。

《涅盘经》说：“至今还能看到颜色、气味、气味、星星、指法、玄语和剩下的根。”观音菩萨也有这种神通。也就是说，用看着芸芸众生的呐喊声去救援。观世音菩萨拯救了大慈悲和一切苦难的重生，因此被称为“大慈大悲救济高苦难观世音菩萨”。因为避免唐太宗李世民禁忌，省略了“世界”二字，被称为“观音”“大悲伤”，一直沿用到现在。“观音”又名“关羽”，唐玄奘翻译的《心经》:“当关子菩萨多行深沉的般若波罗蜜时，看到吴云空荡荡，经历了一切苦难。” (自由名言)。““观儒”的意思是，拥有巨大的智慧，可以完全“舒适”洞察世界，达到不被私利干扰的境界。第二，表示极大的慈悲。观音菩萨可以回应感官，可以找声音求苦，可以从心里随心所欲，什么都可以做，没有障碍。民间将菩萨和众生紧密联系在一起，“观世音”(或“观音”)菩萨最为流行。

关税音的由来

菩萨身份的由来

观音菩萨进入中国是魏晋时期，观音菩萨随着魏晋时期净土宗的盛行，越来越深入人心。净土宗的信仰被称为念佛往生阿弥陀佛净土，即西方极乐世界。

魏晋时期社会的混乱是这种信仰盛行的社会现实根源。哀鸿遍野，苦难深重的动乱社会进一步助长了相信苦难和救济的观世音菩萨。

在印度佛教庞大的佛祖王国里，中国人民很快选择了观音菩萨，原因是很多人祈愿有水火、水火、海民倒挂的救世主。在频繁的自然灾害和人祸面前束手无策、失望和绝望的平民需要这样的救世主。

著名的文化人类学家基辛说。“宗教加强了人类应对死亡、疾病、饥荒、洪水、失败等生活问题的能力。在经历悲剧、焦虑、危机的时候，宗教可以抚慰人的心理，给人安全感和生命的意义。因为这个世界在自然主义的立场上充满了无法预测、反复无常和意外的悲剧。”中国民众相信观音菩萨的原因就在这里。但是中国人民接受印度的佛不是全部，而是改造成了中国菩萨。随着佛教中国化的发展，印度的观音形象逐渐发生了重大变化。这一变化是，观音在入驻中国初期，观音仍然以“魏丈夫”南菩萨的形象坐在佛殿新堂。中国早期的观音像(如甘肃敦煌莫高窟壁画和南北朝木雕)都以男子汉形象出现，嘴唇上还有两个小胡子。之后，特别是唐宋以后，观音完全变成了女菩萨，是一个非常秀丽迷人的女菩萨。美丽。

身世的由来

对中国佛教的观音改造，现在凸显了操纵观音菩萨的新身世。这就是广为流传的观音传为妙仙公主。印度的南关音成为西域兴林国苗庄王的三公主。据说，这种旅馆音新址最早见于宋代主营《曲洧旧闻》。此后，宋末元初的导管上升到《观世音菩萨传略》，成为完整的电力。以此为蓝本，《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等观音故事书陆续问世。这种观音故事广为流传，深入人心，中国化的旅馆音菩萨完全取代了印度佛前的“正统”南观音菩萨。

观音像

观音菩萨可以表现为多种宝物像。《楞严经》也有明确记载。"所以我可以表达很多妙用，可以进行无限的秘密咒语。其中，目前有一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如百八首、千首、两臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、十六臂、十八臂。慈悲，威势，正熙，慧，救助所有受造物都要舒适。根据观音菩萨随意出现的特点，观音菩萨进入中国后，分别由中国各佛教宗派和中国民间供应

奉着各种观音，如密宗所传为六观音，天台宗所传也为六观音，中国民间则盛传三十三观音。

密宗六观音

密宗六观音为千手千眼观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准胝观音和如意轮观音。 天台宗崇奉六观音为大悲观音、大慈观音、师子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音、大梵深远观音。《摩诃止观》对天台宗六观音作了简要说明：“大悲观世音破地狱道三障，此道苦最重，宜用‘大悲’；大慈观世音破饿鬼道三障，此道饥渴，宜用‘大慈’；师子无畏观世音破畜生道三障，兽王威猛，宜用‘无畏’；大光普照观世音破阿修罗三障，其道猜忌嫉疑，宜用‘普照’；天人丈夫观世音破人道三障，人道有事理，事伏憍慢称‘天人’，理则见佛性，称‘丈夫’；大梵深远观世音破天道三障，‘梵’是天王，标王得臣。”

中国流传的观音

中国民间流传的三十三观音，多是唐以后逐渐定型流传至今的。三十三观音的形象，则是中国古代画家依据流传故事而精心创作的。

三十三观音

(1)杨枝观音：造型为立像，手持净瓶、杨枝，常戴女式风貌和披肩长巾。

(2)龙头观音：造型为云中乘龙。

(3)持经观音：坐在崎岖岩石上，手持经卷。

(4)圆光观音：合掌坐于岩石上，身后现圆光火焰。

(5)游戏观音：乘五色云，左手放于偏脐处。

(6)白衣观音：身披白衣，左手持莲花，右手作与愿印。

(7)卧莲观音：卧于池中莲花之上。

(8)泷见观音：坐岩石观赏瀑泉。

(9)施药观音：手持药草。

(10)鱼篮观音：手提鱼篮。

(11)德王观音：趺坐于岩畔，左手置膝上，右手持树枝。

(12)水月观音：法相现身月色水光中。

(13)一叶观音：乘一片莲花飘于水面。

(14)青颈观音：坐于断岩，右膝立起，右手置膝，左手扶岩壁。

(15)威德观音：坐岩畔，左手执金刚杵，右手持莲花，作观水状。

(16)延命观音：头戴宝冠，或着白衣，手持草药赤柽柳。

(17)众宝观音：坐地上，右手向地，左手放在弯膝上，身挂宝物。

(18)岩户观音：在山洞中打坐，欣赏水面。

(19)能净观音：伫立海岩边上，望海沉思。

(20)阿耨观音：左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景。

(21)阿摩提观音：三目四臂，乘白狮，身有光焰，天衣璎珞，手持宝棍，怒目瞋容。

(22)叶衣观音：四臂，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像。

(23)琉璃观音：乘一片莲叶，双手捧琉璃壶，轻浮水面。

(24)多罗观音：直立乘云，合掌持青莲花。

(25)蛤蜊观音：乘蛤蜊上，或居于两扇蛤蜊壳中。

(26)六时观音：左手执摩尼宝珠，右手持梵筴，立像，常作居士装束。

(27)普慈观音：头戴天冠，身披天衣，立于山岳之上，为大自在之化身形象。

(28)马郎妇观音：右手持《法华经》，左手持头骸骨，为民妇形象。

(29)合掌观音：合掌立于莲台上。

(30)一如观音：坐于云中莲座上，立左膝，作飞行状。

(31)不二观音：两手重叠，在水中坐莲叶上。

(32)持莲观音：坐莲叶，持莲茎，常作童女或童男面孔。

(33)洒水观音：又称“滴水观音”，右手执洒杖，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。 除三十三观音外，中国民间还有大量各不相同的观音，如自在观音、不空羂索观音、送子观音、三面观音、不肯去观音、鳌头观音等等。

观音多相的缘由

观音变化形象之多，在佛教圣众中可以说是独一无二，这一现象本身也就是观音菩萨最受万民百姓崇信的证明。即是说，是因为万民百姓最崇敬观音菩萨，相信观音菩萨，万民百姓才创造了这样众多的观音形象。

观音大士赞偈

赞

观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，

苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。

南无施无畏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。

偈

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。

三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。

千处祈求千处现，苦海常作度人舟。