【一个火一个旦】星团故事彭城的始祖彭祖生出生于四川彭山，死后也葬在彭山吗？

封面新闻记者黄蓉

彭于晏为了彭于晏的祖先而尊重彭于晏的祖先。这在彭定康的历史上是没有争议的。四川有很多与彭祖和彭氏族有关的遗迹，所以“彭祖”是四川人吗？

彭祖画像

创意落水，是贬低和迁移吗？

根据司马迁《史记》的记录，彭祖是全旭的后裔。

让我们看看《史记楚世家》的前两段记录。

“秋的祖先来自帝豪高阳。高良子，皇帝的孙子，昌义的儿子。高阳生燕、高建、高建、高建又复活了。李景帝尹重(K欲望)高新菊火正，非常活跃，能把光融化在世界上，皇帝尹生活是祝融说的。公谋反，皇帝哈克如此沉重地惩罚李无尽。皇上处罚庚寅日重李，而他弟弟吴惠重李后，为复火正、祝融。

“吴惠生鲁末。六辈子六个儿子，元(ch))单面生产风筝。长一曰昆武；第二，申虎说；第三，彭祖说；四、人；五、姓曹；六季连、秀成、楚后也.彭祖先生，尹厚博的味道，尹末日彭祖……”

这两段话内容很丰富，让你来一段。

全旭是皇帝的孙子，父亲是皇帝和郑的次子昌义。曹操是四川廉政人，她如果在水生说是创意。

如果水在哪里？如果水是现在的亚龙江，则是金沙江的支流，源于四川西部青海巴彦喀拉山南麓，东南经过甘孜、神龙、雅江等县，进入攀枝花市东北三堆附近的金沙江，与金沙江汇合后的金沙江被称为药水。

据考证，昌义诞生的地方的药水今天在四川庆县境内。

昌义长大了，没有跟随皇帝身边，而是下了水，回到了生他的地方。

“降级”这个词比较讲究。郭沫若说，古代从汉民族聚居区迁移到外地的人，是诽谤或下降，所谓的下降，其实是贬低迁移的。

为什么昌义下到皇帝那里去了？据说昌义德行不好，难以继承皇帝的上尉，皇帝干脆让他远离自己的视线，上升到地方，看不惯。

从表面上看，这样解释很顺利。但是结合昌义的哥哥眼花缭乱的记录，可以看出事情没有那么简单。

《史记五帝本纪》记录：

“皇帝住在轩辕的山丘上，娶西陵的女儿是为了祖先。为皇帝、皇帝、郑和生了次子，背后都是天下。其中一个叫玄小兰，为青阳，为青阳，为江江而下。第二，说到创意，下水就行了。单击

注意，这是在说眼花缭乱的话时也用的“下降”河水。

河水一般指长江。古人认为岷江是长江的庭院，起源于川西高原，起源于北南流，其源头目前在四川松潘县境内宫峰岭南麓高山草甸上。这里的河水好像是指岷江上游。

曹操是皇帝的整备，也就是民间说的正房，与皇帝一起生下了玄兰和昌义的两个儿子。正芳出生的儿子通常是父亲事业的继承人，怎么会因为正芳的这两个儿子都被皇帝“德行不好”而定居下来呢？

显然说不通。

如果创意以“德行不好”为由下架，那么玄兰也是“德行不好”吗？

玄兰、胡青阳，他有更广为人知的名字：邵浩先生，远古的错题之一，华夏部落联盟的首领，又是东夷族的首领。昌义的儿子全旭就是接替他的班的。

昌义最大的成就，也许是生了这么杰出的儿子，他被降级成马。眼花缭乱的人取得了这么大的成就，居然下架了？

问题似乎仍然来自于对“下降”的理解。

彭城研究家指出，把夏河理解为“夏河”或“分峰”是不对的。

当时黄帝族可能处于从母系氏族社会到父系氏族社会的过渡阶段，徐陵先生、蜀山先生仍处于母系氏族社会。

皇帝从轩辕山远地向南过游牧生活，根据入乡风俗及当时的惯例，出生的子女要留在招募中抚养，因此，现在四川、云南边境地区的一些藏族、纳西族的婚姻制度所生的子女，应该被解释为“留守”，类似于抚养母家的习俗。

不同的是，典型的婚礼制子女是“只知道其母亲，不知道其父亲”，皇帝和整蛊女的婚姻已经比较先进，抚养的子女是“认识其母亲及其父亲”。

司马迁尊崇皇帝为华夏人文始祖，是贵王，地位崇高，因此在《史记》中称其儿子“留”母歌为“哈居”，也就是说，存留

用这样的话解释，很多问题似乎都顺利了。

彭祖是中国第一个剖腹产出生的。

昌义出生于“皇子”，回到出生地药水后，与蜀山的女儿昌宗结婚，生下了田旭。

田旭小小年纪就表现出超人的才能和高尚的德行，后来去中原辅佐叔叔小虎，接替小虎上尉，成为东夷族联盟的首领。

田旭的儿子生了刘建(劳动)，刘建生了中里(一部分是中里，李是两个人)和吴会。

当时帝国当政了。皇帝阴、智、明俊(一)生于高信(今河南商丘市寿阳区高新晋)，因此也被称为高信先生。

皇帝的父亲叫极，极的父亲叫玄浩。皇帝是皇帝的曾孙。

十五岁的时候，皇帝去辅佐前旭，就像当年前旭辅佐少浩一样。全旭死后，当时30岁的皇帝继承了王位。

皇帝任命仲利为华政，佛也被称为祝融。

田旭在位时和公在一起。

落干过仗，打败了共工氏，但共工氏的余部仍在不断反叛。

帝喾派重黎去搞定，重黎因为没有彻底平定共工氏，被帝喾诛杀。帝喾让重黎的弟弟吴回继任祝融职务。

吴回的儿子陆终，娶了鬼方氏部落首领的妹妹女嬇（kuì）为妻。

鬼方氏是当时西北的一个少数民族部落，经常入侵中原的炎黄部族。后来又叫混夷、獯鬻（xūn yù）、玁狁（xiǎn yǔn）、戎、狄，战国后称为胡、匈奴。

陆终娶女嬇，可能是双方为各自部族利益和解而结成的政治婚姻，也有可能是女嬇在战争中被作为战利品掳来的。

女嬇怀孕了，对陆终来说是个大喜事，当爹的感觉一定好极了。

可随着时间的推移，陆终却发起愁来。

按说，怀胎十月后就该生产了，但女嬇的肚子却一点动静都没有。

陆终看着女嬇高高隆起的肚子，成天愁眉不展，竟一病不起撒手而去了。

女嬇怀孕3年，都还没生产。

有学者认为，古书中说女嬇“孕而不粥三年”，并不是真的怀孕了3年，而是指怀孕时间比一般孕妇的要长一些。

女嬇所在的鬼方氏族，可能掌握了剖腹产子的技术。

六月六日那天，在女嬇的指导下，她被实施了载入史册的中国首例剖腹产手术。但这个手术却没有现代意义上的麻药，而且指导手术如何开展的，竟然是孕妇本人！

大家可以想象一下，这个手术是怎样做下来的。

手术分为两步：最先剖开女嬇的左胁，从肚子里抱出3个婴儿；接着剖开她的右胁，再次抱出3个婴儿。

这一场手术下来，从女嬇的肚子里抱出了6个婴儿，全是儿子。这也是中国一胎六子的最早记录。

这6个孩子，老大叫樊，老二叫惠连，老三叫篯铿（彭祖），老四叫求言，老五叫晏安，老六叫季连。

6人后来都分别“立国”并衍出姓氏：

樊建立了昆吾国，衍出己姓；

惠连建立了参胡国，衍出斟姓；

篯铿建立了大彭国，衍出彭姓；

求言建立了郐国，衍出妘姓；

晏安衍出曹姓；

季连衍出芈姓。

加上从己姓分出的董姓，彭姓分出的秃姓，一共八姓，史称祝融八姓。

彭祖生在彭山死后也葬在彭山吗？

女嬇是在什么地方生下6个儿子的呢？

有学者考证推测，吴回在做祝融时，住在郑（今陕西华县境内）。陆终自幼跟随吴回，长大后没多大作为，估计也在吴回身边。

陆终娶了女嬇，应该在郑生活。所以，女嬇是在郑产下六子的。如此一来，彭祖就应出生在郑。

但四川彭姓研究者认为，彭祖生在四川彭山，死后也安葬在彭山。

首先，从《山海经》《史记·楚世家》《竹书记年》等历史古籍，可知彭祖的祖辈们的活动范围。

昌意娶蜀山氏之女昌仆为妻，在若水生下颛顼。颛顼在四川留下一支后人：偁→卷章（老童）→吴回→陆终→篯铿。

二是，《华阳国志》记载：“彭祖本生蜀”，“彭祖家其彭蒙。”

明朝人曹学佺在《蜀中广记》中说：“（彭祖）自尧历夏，殷时封于天彭。周衰始浮游四方，晚复入蜀，抵武阳家焉。”

武阳，就是现在的四川眉山市彭山区。

这里的“本生蜀”、“复”，说明原来彭祖就居住在彭山，“家”说明彭祖的根在彭山，彭祖是彭山生长人氏。

由此推断，彭祖生在彭山、家在彭山，晚年落叶归根于此，死后葬于彭祖山。

《华阳国志》《水经注》中，都提到武阳有彭祖冢。《水经注》中说：“江水（今成都锦江）自武阳东至彭亡聚，此地有彭冢，言彭祖冢焉。”

《后汉书·郡国志》记载：（武阳）县东十里有彭亡山，是因“周末彭祖家于此而亡，因名”。

《辞源》对“彭亡”的注释是：“彭亡，山名，也称彭蒙，在四川彭山县东，山上有彭祖祠，下有彭祖冢。”

彭山江口镇古名彭亡聚，镇后的山叫彭亡山。

《后汉书·岑彭传》中说，东汉建武11年（42），岑彭讨伐公孙述，在武阳宿营，公孙述派刺客杀死岑彭。

彭亡，似乎暗示了岑彭之死，显得有些不吉利，所以后来把彭亡改为彭蒙。

三是，《太平记钞·彭祖》载：“彭祖卒于夏六月三日，葬于西山(今彭山彭祖山)下，号曰彭山。举柩日，社儿六十人皆冻死……”

四是，《神仙传》中说，彭祖出走后70年，有人在西域看到他骑着骆驼在沙漠上行走。到周康王36年，彭祖“入蜀定居，卒葬彭山”。

五是，根据彭山的地理、历史、人文环境，如山名、地名、水名、石文化、陶文化、崖墓文化、巫文化等，可找出与彭祖的渊缘关系。

1991年版《彭山县志》中说：

“《史记》《列仙传》等古籍载，彭祖姓篯名铿，陆终氏第三子，封于彭城，故号彭祖。彭城乃今之江苏铜山县，虽距四川数千里，但这位长寿老人却在晚年入蜀，定居彭山而葬于此。陵墓今犹存，在江口镇仙女山（即彭亡山），墓前有清同治时县令王燕琼所立墓碑。”

《四川通志》记载：“周彭祖墓在县（彭山）东十里彭亡山，因流寓于彭，卒，遂葬焉。”

明朝彭山县令杨京在吊念彭祖的文章中说：“彭山之以彭名也，名之以彭祖也。”又说：“晋常璩志武阳，则曰大贤彭祖殁于其乡，璩言必有所考也。”

彭祖葬在彭山一事，历史上曾有人提出过怀疑，比如苏东坡和苏辙。

苏东坡认为：“此地后人葬衣冠处。”苏辙也有“厌世乘云人不见，空坟聊复葬衣冠”的诗句。

彭祖到底是不是生在四川彭山，死后也安葬在彭山，看来还需进一步考证。

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