【謇怎么读拼音】《语言基础常识》高音概论

所谓“高音”是指古代汉族书面语言的语音。汉族的章鱼是3000多年前在殷商时代的甲骨文中首次发现的。但是甲骨文反映的高音资料很少，无法知道当时的语音特征，所以我们讨论的高音从两周时代开始。从周进到现代，已经有2000多年的历史，其间汉语语音也在不断发展。根据现有的研究成果，我们可以将汉语语音的发展历史大致分为上古、中古高中、近现代四期。现代是指以北京音阶为标准音的现代汉语的语音。

指古代三个时期，一般以周代《诗经》音为代表的先秦两汉的上古音，以隋代《切韵》音为代表的南北朝至唐宋的中古音，以元代《中原音韵》为代表的近高音。在学习古代汉语方面，掌握上古音是最有用的，作用最大的，但从学习音韵学来看，中古的《切韵》音又是基础。仙人就是在《切韵》的基础上追溯高音，推开金音。所以我们在这一节讲“高音概论”，首先稍微介绍一下二手《切韵》音的知识，然后再讲上高音。《切韵》是隋代结束南北朝分裂局面后新编辑的云书。云书是按韵编排的，是诗人的先字用韵，《切韵》的作者是安志秋、小智、鲁士道、柳真等89人执笔的陆法言。作家大多是当时著名的士大夫，所以在执笔《切韵》后受到文人的推崇，唐宋王朝都以它作为过去取舍的标准。后来增资《切韵》字的人很多，以当代王仁富的《刊谬补缺切韵》、孙敏的《唐韵》、宋代陈凤年和楚勇等的《广韵》而闻名。字数不断增加，篇幅增大，书名也发生了变化，但体例和音阶几乎没有变化。现存的第一个比较完整的《切韵》是王人仁的《刊谬补缺切韵》党书，《唐韵》已经不完整了。只有《广韵》万有各种刻印本，流传最广。1982年北京中国书店也复印了书名《宋本广韵》。《广韵》是光切云，也就是风韵的扩大，全称是《大宋重广韵》。它以平成、魏、嘉、入职性为纲，共分为5卷，平成因字分为两本，共57韵，上成一本55韵，一本60韵，入成一本34韵，共206韵。它基本上是以隋唐时期的洛阳音为基础，魏晋以来吸收高音和隔音成分，韵致多而细。诗人都觉得苛刻、苛刻，难以遵守，所以党初期有“在一起”、“单独”的规定。“在一起”是为了让人们能够综合某个邻居的韵律。这实际上反映了语音的变化。比如《切韵》 《广韵》音阶的分支、脂肪、的三个韵律，高韵肯定是有差别的。但是唐宋孔令的规定，三云可以一起使用，说明在唐后的口语中一般没有差别。因此，到了南宋，江北水平水柔顺剂《壬子新刊礼部韵略》干脆将可合用的韵律加起来，变成了107韵。与此同时，金人王文裕《平水新刊韵略》合并为106运。这106韵是后来创作律诗时要遵循的“平水韵”。“平水云”包括平城30运、相城29运、诸城30运、入城17运。

平水云106韵虽然只在南宋时期存在，但在《切韵》 《广韵》音阶的基础上，当代诗人韵律的实际情况也大致相符。所以平水云的106韵基本上反映了中古音的韵部系统，上节介绍的唐宋36字母代表了中古音的阴谋系统。下面介绍高音。

古代没有韵书，研究上古音的依据主要是先秦两汉的韵文和形成者。韵文中还以《诗经》为主要依据。因为其材料比较集中，时代比较可靠。清代的高音学者都以归纳《诗经》的韵律开始。

我们知道，诗中可以相互押韵的字一般与主要元音和韵脚相同，《诗经》也不例外。我们的后代读了《诗经》，有些人没有押韵。那是因为诗音变了。例如，《国风鄘风相鼠》第一章：“老鼠有皮，人没有乐器。人没有乐器，什么叫不死？“本章的韵律是“皮革、乐器、乐器、是的”。今天用普通话读一下吧。”皮革、乐器”的云母I，“是”的云母是ei。基本上是押韵。和《国风召南羔羊》第一章：“羔羊的皮，丝绸5；绝食在公共场合进行，蛇委任蛇。“本章的韵律是‘皮，蛇’，今天用普通话读，‘皮’和‘蛇’的韵母不同。”蛇”，现在读sh，韵母是E，这里读“”，读Y弦，和“蛇”的韵母不同，金音不能押韵。但是根据《诗经》的一般运例，它们都处于韵律的位置。在《诗经》中，这种现代读I韵母和现代读O，以及读E韵母的字与现代读A韵母的字一起跨越，并非偶然。这说明他们在《诗经》时代发音相似，也许他们的主要元音相同。清代高音学家在《诗经》中将可以相互韵律的字联系起来归纳，并归纳韵部(如韵字“皮、乐器、龙、蛇、虎、鸟、诗、歌、句、刘、刘、”)与中古音比较，可以发现在《平水云》中属于韵律、擦除和马云。也就是说，上古的这个韵部包含了中古的韵字和智云的一些字和马云的一部分。

清初顾炎武在云浮建立初期将这些字归于他的六部，之后学者们取了《广韵》的韵目，给上古云浮命名。例如，高艳武的第六部被称为歌曲部，为了这样容易比较，很容易看到上古运部和中古运的历史关系。高艳武是第一次对上高音进行系统的支部研究，他审查了《诗经》全书1900多个韵字，并与《广韵》音字进行了比较，总结成了优美的10部。第10部分还很粗糙，但创业的功劳是不可磨灭的。此后，高音学家们在高艳武的基础上，进一步考察了《诗经》 《楚辞》和秦朝两汉的韵文和和声旁边。采访越来越丰富，方法越来越周密，分部也越来越精密。江永粉古韵分为13部，丹玉财团分为17部，孔光三部，朱俊成分别分为18部，王艳孙部，江永部分为21部，张泰炎老师分为23部。从心音出发，从音韵部独立音韵部，支部就更多了。江永粉古韵分为21部，戴东源分为9种25部，黄继刚老师分为28部。

王丽老师在他编辑的《古代汉语》里分为30部，国王

力先生又依主要元音的异同和远近，将30韵部与阴、入、阳相配，归纳为11类。韵部分阴、阳、入3类与声调无关，是按它们的韵尾的不同。阴声韵是指开韵尾或以元音收尾的韵部；入声韵是指以塞音收尾的韵部，现代普通话和许多北方话里已无入声韵，只有广州方音保存塞音收尾的入声韵比较完整；阳声韵是指以鼻音收尾的韵部。如现代普通话收-n尾的an、en和收-ng尾的ang、eng等，古代的阳声韵，除了收-n尾、-ng尾的，还有一种收-m尾的。下面是古韵11类30部：

这30部虽然主要是根据《诗经》押韵归纳出来的，但对先秦两汉的韵文有很大的普遍性。例如屈原《离骚》中有一段：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”这一段的韵脚是“在、路、步、隘、绩、武、怒、舍、故、路、他、化”。“在”属之部，“路、步”属铎部，“隘、绩”属锡部，“武、怒、舍、故”属鱼部，“他、化”属歌部。这和《诗经》押韵没有什么不同。

汉代韵文用韵一般较宽，与《诗经》韵也基本一致。如赵壹《刺世疾邪赋》中有一段：“伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。数极自然变化，非是故相反驳。德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国逾增其荼毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民之命？唯利己而自足。”这段的韵脚，“乐、驳”相押属药部，“浊、毒、酷、足”相押属屋、觉二部合韵。合韵是指两个邻近韵部的字由于主要元音相近可以合押。这里的“浊、足”属屋部，主要元音是［u］，“毒、酷”属觉部，主要元音是［o］，［u］与［o］部位相近，只是发音时一个开一点儿，一个合一点儿，所以容易押在一起。这种相邻的韵部之间的合韵，其实在《诗经》里就存在了。例如《抑风·静女》第二章后二句：“彤管有炜，说怿女美。”这是微部的“炜”字与脂部的“美”字合韵。又如《国风·周南·关雎》末章后四句：“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”这是宵部的“芼”和药部的“乐”合韵。这种阴声韵和入声韵合韵，是主要元音相同，惟韵尾不一样，这与阴声韵之间或入声韵之间或阳声韵之间的合韵，性质不完全相同。所以，为了加以区别，有的把阴入之间或阴阳之间的合韵，另叫做“通韵”。《诗经》和先秦其他韵文的入韵字，总是有限的，而且有不少重复，不可能把上古出现的汉字都包括在30韵部里。对那些没用作韵脚的字，古音学家则主要归于形声字。形声字是由声符和意符两部分组成的，例如“河”字，水旁是意符，指明“河”是属于水这个范畴的，而“可”则是“河”的声符。声符是表示这个形声字的读音的。现在看来，有的形声字和它的声符读音差别很大，如“江”从工声，“羲”从我声，这是语音变化的结果。

上古时期离造字的时代不远，形声字和它的声符读音是相同或相近的。从韵部的角度看，在上古，同声符的字一般都同属一个韵部，例如“我”属歌部，从“我”得声的“俄、娥、峨、莪、蛾、義、饿、鹅……”以及从“義”得声的“儀、檥、蟻……”字也属歌部，同样，我们知道了“皮”“也”“可”属歌部，那么，从“皮”得声的“彼、披、波、陂、破、被、颇……”字，从“也”得声的“他、地、池、施、驰……”字，以及从“可”得声的“坷、河、奇、阿、苛、荷、歌、骑……”字也都属歌部。

汉字里的形声字超过百分之八十。这样根据声符就可以把先秦出现的字差不多都分别归属到古韵各部之中。“古韵30部常见谐声表”，就是在《诗经》韵字的基础上，根据“同谐声者必同部”的原则而制订的。但是殷商的甲骨文就已出现了形声字。一些形声字的产生时代要早于《诗经》时代。因此，从谐声的角度去看《诗经》某些诗篇的押韵，有时感到不合，如《国风·卫风·竹竿》第三章一例：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。”这里的韵脚是“左、傩”。“左”是歌韵部不成问题。但“傩”字属什么韵部？从押韵来看，也应属歌部；但从谐声来看，“傩”从难声，难声在元部，属阳声韵，而歌部是阴声韵。这就是说，“傩”字已从阳声韵元部转变到阴声韵歌部去了。音韵学上把这种情况叫做“阴阳对转”。“对转”的条件一般要求主要元音相同，如歌部和元部同属第七类，主要元音都是a。“傩”字由nan变读na，韵尾-n脱落了，这是阳声韵变阴声韵。至于“傩”字现代读nuo，那又是唐宋以后的变化了。也有阴声韵变为阳声韵的例子，如《诗经·小雅·六月》三章前四句：“四牡修广，其大有颙。薄伐玁狁，以奏肤公。”韵脚是“颙、公”。“颙”字从“禺”声，“禺”属侯部，但在《诗经》里，“颙”字已不读阴声侯部的-io而与“公”一样，读入阳声东部了。

在上古音系里，“阴阳对转”也包括“入阳对转”，即入声和阳声之间也发生转化。如《诗经·桧风·匪风》一章：“匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。”韵脚“发、偈、怛”。其中“发、偈”属入声韵月部，而“怛”从旦得声，“旦”属元部。这说明“怛”字的读音已由阳声的元部转到入声的月部了。主要元音也相同，只是韵尾-n变为-t，在《诗经》里，入声韵和阴声韵关系比较密切，所以许多古音学家往往把相关的入声韵并入阴声韵部，入阳对转也就是阴阳对转。

在《诗经》韵部系统里，这种从别的韵部转到本部来的字，我们把它称为“散字”，如歌部的散字，除了“傩”，还有“播”，月部的散字，除了“怛”，还有“厉”，其他韵部里也有不少附有这种从他部转入到本部来的散字的。不过，这种“散字”并不都属于“阴阳对转”的情况。例如之部里的“裘”字，它从求得声，本属幽部，但在《诗经》里，它只与之部字相押，而从不与幽部字相押，如《国风·秦风·终南》首章：“终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！”韵脚是“梅、裘、哉”，“梅、哉”是之部字。这表明“裘”字已由幽部转到之部。“幽”“之”是相邻的两个阴声韵部，主要元音相近，所以可能转化。这种情况，音韵学上叫做“旁转”。

在谐声表中，宵部的散字“呶”，侯部的散字“饫”，微部的散字“缓”也属于旁转。旁转的条件必须是主要元音相近。这里再强调一点，“对转”“旁转”和上面说到的“合韵”“通韵”，性质是不同的。“对转”“旁转”是语音发展的现象，而“合韵”“通韵”是一种临时的偶然的情况，对此必须认识清楚，不可混为一谈。但是，无论“对转、旁转”或“合韵、通韵”，都是从研究《诗经》的用韵中分析归纳出来的，反过来，了解了对转、旁转与合韵、通韵的情况和规律，这对我们阅读《诗经》，掌握上古韵部系统，是很有帮助的。但是《诗经》和先秦其他韵文解决不了上古声母的问题，研究上古的声母系统，形声字是一项重要的材料。因为形声字中的声符既然是表示读音的，那么同谐声音不仅韵部相同，声母也应该是相同或很相近的。

事实上也确实如此，例如“纲”从冈声，“轲”从可声，“琴”从今声，“奴”从女声，“例”从列声等。当然由于古今语音不同，从后代的读音去看形声字，就会发现许多差异。例如“江”从工声，江的声母是j，工的声母是g。又如“悲”从非声，“潘”从番声，“闵”从文声；又如“澄”从登声，“挑”从兆声，“坠”从队声等。这种形声字和它的声符读音的不同，反映了上古声母的特点。形声字之外，还有古籍中的通假字，声训和注音也是反映上古声母不同于后代的材料。

通假字是一种异文，是同一词的不同写法，这是由于古音相同或相近写了一个别字。例如，古代传说中的太昊帝“伏羲”氏，有的古书写作“庖牺”或“包”，有的又作“宓羲”。又如《诗经·小雅·车攻》：“东有甫草”，韩诗引作“圃草”。“伏”与“庖”或“包”“宓”，“甫”与“圃”上，今音声母不同，在上古应该是相同的，所以才可以通假。声训是以读音相同或相近的字去解释另一个字。如《诗经·小雅·车辖》：“陟彼高冈”，郑笺：“陟，登也。”

东汉刘熙的《释名》用的全是声训，如“负，背也；置项背也”。“负”与“背”，“陟”和“登”，彼此的声母，今天差别甚大，上古则是音同或音近。古书注音指汉魏以后的人为先秦两汉的古书注的音。如《逍遥游》：“其名为鹏”，《释文》：“鹏……崔音凤”。又如《国风·卫风·淇奥》：“绿竹猗猗”，《释文》：“韩诗竹作‘笃’音徒沃反”。“徒沃反”音近“笃”。“笃”与“竹”的声母，“鹏”与“凤”的声母今音也相距很远，但在上古一定是相同或相近的。

清代古音学家钱大昕根据上述材料研究了上古的唇音声母和舌音声母，得出了上古只有重唇“帮、滂、并、明”，没有轻唇“非、敷、奉、微”，只有舌头“端、透、定、泥”，而没有舌上“知、彻、澄、娘”的结论。

近代的一些学者还研究了上古的齿音与牙喉音的问题。上古声母系统的问题比较复杂，现在尚未取得为大家都能接受的意见。我们所提出的上古32个声母也只是一家之言。这32个声母与36个字母比较：

第一，唇音少了“非、敷、奉、微”四个，只有重唇“帮、滂、并、明”四个。这是说，36个字母里的“非母”在上古读作“帮母”，“敷母”读作“滂母”，“奉母”读作“并母”，“微母”读作“明母”。这是钱大昕证明了的。现在不同意这种看法的人虽然不是没有，但不多。

第二，36个字母的舌上音“知、彻、澄、娘”，在上古分别并入舌头音“端、透、定、泥”。这也是钱大昕的意见。上古的舌音中还有照甲、穿甲、床甲、审甲、禅、日、来母。照甲、穿甲、床甲和审甲是从36个字母正齿音照、穿、床、审四母分化出来的。根据黄季刚先生的研究，上古的正齿音照、穿、床、审应分为两类，我们称之为甲、乙，也有另取名称的。黄季刚认为甲类和舌头音端透定合并，乙类和齿头音精清从心邪合并。这有一定的道理。钱大昕也曾说过：“古人多舌音，后代多变为齿音，不独知彻澄三母为然也。”说的就是正齿音照、穿、床、审的甲类，还有禅母，上古也属舌音。半齿音日母，依章太炎先生的研究，上古归泥，也是舌音。来母本属半舌音，所以上古的舌音，虽然少了舌上音知、彻、澄、娘四母，但又多出照甲、穿甲、床甲、审甲、禅、日等六母。此外，曾运乾先生曾著《喻母古读考》一文，认为上古喻母也应分为两部分，一部分归匣母，一部分归定母。归定母的部分，就是指36个字母原属喉音的喻乙部分，在上古也读舌音。我们从语音的演变是有条件的这一原则出发，没有将照甲、穿甲、床甲、审甲并入端组，认为它们虽然都是舌音，但在发音上还有一定的区别。同样喻母的一部分也没有并入定母，我们也把它作为一个独立的声母放在舌音里，叫做喻甲。这样上古的舌音声母比起中古来不仅没有减少，而且增加了。

第三，上古齿音也还有两组，除了齿头音精、清、从、心、邪，与中古一样，正齿音照、穿、床、审四母各只剩下一半，依黄季刚先生的意见，分别并入精、清、从、心四母，我们也是考虑到后代演变的条件问题，也暂时让它们独立成为一组，为了与照组的甲部分区别开来，我们把它们叫做照乙、穿乙、床乙和审乙。这样上古齿音声母还共有9个。

第四，上古牙音见、溪、群、疑四母，与中古完全一致。上古喉音晓、影也与中古相同；只有匣母，比36个字母的匣母内容扩大了，包括喻母的乙部分。由于牙音和喉音发音部位相近，可以合在一起，叫牙喉音。

以上介绍了上古32个声母系统，并比较了一下它们与中古36个字母的异同。我们学习、研究古音，不是为古而古，而是要解决实际问题，具体地说要用来解决阅读古书中的问题。比如掌握上古的韵部系统，可以帮助我们去学习、欣赏先秦两汉的韵文。

掌握了上古的声母系统，则可以认识古书中的双声语词，一些双声词，只有根据上古声母特点才能正确理解。比如“匍匐”一词，今天读来声母不同，韵母反而相同。但在上古它是个双声联绵字，因为“匍匐”两字同属并母。“匐”在中古36个字母里属轻唇“奉母”，而上古无轻唇，“匍”字也是重唇“并母”。相反，“匍匐”的韵母在上古是不相同的。“匐”属入声职部，而“匍”归阴声鱼部；今天都读同一韵母-u，这正是古音不同于今音的表现。

除了双声、叠韵，古书里还有通假、破读等其他一些读音问题，需要运用古音学知识去解决。这在下一节里专门讨论。