【薪的成语】非道德区，特别是薪火——光明一报社张善福古籍叙述。

不容易得到，但东西藏得无穷无尽也是有道理的。希望得者和我们这一代一样。也就是说，我希望我不是有益和高兴的。

——清人许益才藏书印中语

光明日报社的图书资料室约有9万本藏书，其中船长古籍约有1万本。这些室长古籍中，大体上是雕刻版刻印传统意义上的古籍，但为中华民国、新中国成立后，20世纪60年代670年代，重印、复印、新印的船长也有相当数量的书(约30%)。(约30%，约30%)中华民国，为新中国成立后，一直延续到20世纪60年代。但是以今天的眼光来看，这些书应该被认为是古籍。因为“中国大陆50年代后期建立的图书馆大部分是复印、铅印、石印或清代东契、广西以后的剧本”。专业图书馆收藏古籍也是这样。可见古籍的定义和范围也随着时代条件的变化而变化。

据初步了解，几个新闻单位中，《人民日报》图书馆收藏了6000多本实装古籍，其中清代刻有2000多本。新华社图书馆还没有具体的古籍目录，也没有收藏大量古籍的依据，但有少量民国时期的线材古籍。中央广播总台图书馆没有古籍收藏。以知识分子为主要读者对象的光明日报，虽然整体规模比上面提到的三个新闻单位小得多，但在古籍收藏等方面，显示出了符合特色的一定优势。

光明一报社收藏的古籍不是按照某个体系统一购买的，其主要来源是同行前辈捐赠，也有部分历史保存。根据传统的经典、历史、字、执事四部分类别，这些古籍有一个鲜明的特点。家书图书比较多。师傅图书的单部量大，但种类少。京书只有几本零碎的。这个特点其实也是时代风气的证据。

清末著名藏书叶德辉认为，对于图书的购买，应该设置“图书仙境部、茶社部、茶丛书”。首先是《十三经》，历史《二十四史》，丛书种类多，校对者多。第一次写书的时候，怎么能有四部齐全，从这里开始，方不会误入歧途。“这种观点可以说是传统藏书观念的代表，但到了民国初年，由于过去的废除，京书不再受到重视，所以所谓的书政路观念发生了很大变化。”因为民初心者，所以重视新书，讨厌古籍，想把《皇清经解》 真正的第二篇改成《平民政治》上、上、下两册。“之后，随着白话文的普及，获得了古籍，成为了研究者。这时候，集部图书种类多，卷少，审查容易，深受买家们的欢迎。报社的同事前辈，因为职业关系，文章辞藻、学术研究、图书购买也遵循了这种想法，所以后来捐赠了，自然集部图书更多。

光明一报社收藏的古籍简述了几个有特色的人，简述如下。

可以说是“先本”的书

什么书是选本书，自古以来就没有一定的、量化的标准，历代藏书家也提出了不同的定义和概念，但总是从书的文物方面考虑得更多。随着年代的推移，古籍战局日渐模糊，清代顺、江、龙、建年的刻印本已经不能见面了。早在30年前，学者就提出要将选本书时代的下限定在清代乾隆末年(1795年以前)。今天，根据光明一报社的藏书规模，选定所谓的选本书的标准可能要比普通图书馆宽一些。

《江左三大家诗钞》 6本，听力本，11行21个字，小字双线，白球，四面单面，单黑鱼尾。明末清初诗坛取得最大成就的诗人有钱谦益、吴伟业、孔正美三位。三个人的祖籍在清初都属于江南省，江南历史上被称为讲座，所以三个地方被称为讲座三人。康熙七年，顾有效、赵选三人诗，编辑为《江左三大家诗钞》。报社收藏的这本书不是初版，而是后来翻版的。这三个人都是禅师名后清明编入《贰臣传》b篇，干隆中后期成为禁书。特别是钱谦益被干隆评为“才华无形的人”，其作品被最严格禁止。因此，这本书的出版物要在乾隆中期以前刻上。

这本书，每本书封面上都覆盖着《杨浩、杨秀毅、费奎、何锦植》周文仁，最后一本书《东契乙秋》从绍兴郡城买下，千元钨覆盖了“宝易”白文人和“佩燕”咒语人。可以看出这本书当时价格不菲。比如吴伟业《海户曲》点以下有“南海紫汇160里，海虎泉人”的原州。英某还注释说：“永定门外20里，也叫南原。”由此可知，诗中吟诵的地方现在就是北京大兴区的南海子郊野公园。

《列朝诗集小传》5册，旧抄本。明末清初的文坛是名气最大、故事最多、争议最大的人物，非金钱兼益。钱某是文学馆东南，不仅为东林魁北克，还做编纂名师的志愿者。 他娶了第二个妻子刘汝岳后，在江云楼居住的建筑物里藏着很多古籍。不幸的是，江云楼后来付了火，古典历史手稿火炬。后来全谦翼书《列朝诗集》，集中选定作家都有小传，叙述人物生平和评论诗，相当卓越，也算是偿还了著作公司的志愿。所以这本书为人相当重。如上所述，钱先生的著作在干隆后被严禁，因此有多份副本。这笔迹精巧，触角新，艺术价值高。

”正在进行

黎先生全集》两函二十四册，陈仁锡评阅，明刻本，9行20字，小字双行，白口，四周单边，单黑鱼尾。此书笺题白松堂本，国家图书馆亦有著录，版本特征相同，但形态为4册，似乎有误，如此卷帙装成4册，怎能翻阅？此书遍钤朱印，前后计有：守忠之印（白文）、信初（白文）、樊氏信初（朱文）、省心草堂藏书（朱文）、继起（连珠白朱相间）、砚公（朱文）、尧云印（朱文）、余事作诗人（白文）等。此书的诗集部分，批注满纸，其“古诗”一章下注“道光二十四年重阳后一日阅毕诗十卷，批注从顾本（穆刻）抄补。尧云钱继起识于萍梦馆”。在明末，评阅韩愈文集的书，有两家最著名，一是陈仁锡评阅本，一是顾锡畴评阅本。由印章及此注可知，此书大概经过樊信初与钱继起两人收藏，而钱氏大概特爱韩愈的诗作，得此陈仁锡评阅本，又找来顾锡畴评阅本，将顾的评论都抄了上去，合两家阅评为一，这样大约也算圆了他的一个“萍梦”吧。

引人联想的签赠钤印本

这部分书都为民国之后的线装书，不为传统藏书家所重视，但其中涉及的人物故事，也颇有意思，有些书也极为珍贵。

《文学论文索引、续编、三编》三册，中华图书馆协会排印线装本，分别出版于1932年、1933年和1936年。此三册书封面皆钤“世襄所藏”朱文小印。王世襄先生身后，一切旧藏如家具、古琴、佛像、竹刻乃至鸽哨，都为收藏市场热捧，其善本藏书也已数次拍卖，皆得善价。在刚刚结束的中国嘉德春季拍卖会上，老人平日所用图书4000册（多数无名款钤印），以310万元的价格成交。则此三册书，如果流向市场，也必为人追捧。

《曲品 附传奇品》一册，北京大学出版部排印线装本，出版于1918年。此书为民国时期戏曲理论家、教育家吴梅的作品，封面题字“己未春日瞿安赠”，下钤白文小印“螾一庐”。吴梅字瞿安，1917年之后曾执教北大，1918年出版此书后，1919年即岁次己未。初见此册，以为当是作者吴梅的签赠本，但后来比较吴梅手迹，与封面之字差别较大。民国时期，北方另有一位著名的昆曲研究者王季烈，号螾庐，曾写过《螾庐曲谈》。查1946年申报12版可见一则声明：“鄙人原存中兴轮船公司股票印鉴为圆形阳文螾一庐牙章一颗，现已遗失，声明作废。王螾庐启。”根据这条线索，可知王季烈除了螾庐之号，早年亦号螾一庐。猜想此书应为吴梅赠予王季烈，王季烈在封面注出了持赠者的名字，且封面笔迹也与王季烈笔迹相似。

《志摩的诗》一册，民国排印线装本。徐志摩生前自己编过三本诗集：《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》和《猛虎集》，《志摩的诗》为他的第一本诗集。此书用宣纸印，竖排右翻，四周双边，没有鱼尾，铅字为中华书局聚珍仿宋版字体，196页，当为初版。此册扉页有徐志摩亲笔手题“俚作一卷呈静生先生。志摩三月十五北京”。静生先生，或为范静生，民国著名教育家，曾于1912年、1916年和1920年三度出任中华民国教育总长，在徐志摩致陆小曼的信中，也提及过范静生。初版诗集本已十分稀见，此册兼有作者签赠，其珍贵何须赘言。

《自青榭酬唱集》一册，民国排印线装本。此书作者卓定谋，字君庸，福建闽县人，早年留学日本高等商科，归国后任中国实业银行经理等职，后任北大教授，讲授书法并设章草讲座，极力倡导复兴章草。他的斋室“自青榭”择北京西山东麓，当时知名诗人陈衍、郑孝胥、陈宝琛、樊增祥、傅增湘等皆为座上客，《自青榭唱酬集》就是这些人往来唱和的诗集。此册扉页题字“舍我道兄 定谋奉赠”，正是标准的卓氏章草字体，钤“自青榭”朱文印。据报社前辈回忆文章可知，北京解放后，民盟倡议创办一家日报，当时政府遂将没收的旧北平世界日报资产划拨给民盟，才成立了光明日报。而世界日报的创办人，正是中国近代著名报人成舍我。此书虽小小一册，恰恰是光明日报创办过程的一个历史见证物。

未可轻视的新印本

从民国时期到新中国成立后，曾以覆刻、影印等形式，重新出版过不少古籍善本图书。这些书往往底本选择优良，精工胜于前代，很具备艺术代表性，且其序言说明，往往极有学术资料价值，因此虽年代较近，尚易获得，也未可轻视。

《影印金圣叹批改贯华堂原本水浒传》二十四册，民国线装影印本。此书为刘半农1934年影印出版的。他在序言中提到，像《水浒传》这样的通俗小说，流通广版本多，但是初印善本却极为难得（光明日报社亦藏有清刻本《水浒传》，刊印极粗率）。刘半农搜求廿载，才从当时琉璃厂松筠阁书店购得这部初刻善本，遂以原样缩小影印出版。同时在搜求此书的傅斯年听到这个消息曾大为着急，还找到松筠阁书店责问，为何不将此书卖给自己。从这些序言中的内容，可知两位著名学者对这部书的痴情。琉璃厂东街的松筠阁后来成为北京市中国书店的一家门市，但十数年前已改卖书画商品了。

《元刊杂剧三十种》三册，珂罗版影印本。此书为商务印书馆1958年影印的古本戏曲丛刊四集中第一种，影印了郑振铎先生硬笔手写的序言，字迹颇为潦草，涂改也多。读到后面赵万里先生撰写的说明，才知道序言是郑振铎先生飞机失事罹难前一天下午写就的，为其一生写作生涯中最后一篇遗作，所以影印以为纪念。新中国成立后，郑振铎先生倡议影印了大量珍稀的戏曲古本，如今回看，历史上一代代人物虽然故去，但因其传承努力，文化之曲却始终未曾终了。

《俟堂专文杂集》一册，影印本。此书为文物出版社1960年据鲁迅博物馆所收鲁迅旧藏的砖文拓片，影印出版。鲁迅早年颇留意金石文字之学，他设计的几种书刊封面，如《桃色的云》《国学季刊》等，装饰花纹都是从汉碑上描摹下来的。此书目录亦为影印大先生的手迹，末有跋文一段：

曩尝欲著越中专录，颇锐意蒐集乡邦专甓及拓本，而资力薄劣，俱不易致，以十余年之勤，所得仅古专二十余及打本少许而已。迁徙以后，忽遭寇劫，孑身逭遁，止携大同十一年者一枚出，余悉委盗窟中。日月除矣，意兴亦尽，纂述之事，渺焉何期？聊集燹余，以为永念哉。甲子八月廿三日，宴之敖者手记。

鲁迅虽为新文化运动中的旗手人物，此跋却用文言写就。当时周氏兄弟失和，大先生被迫迁出八道湾移居砖塔胡同，所以文中有寇劫、盗窟、燹余这样的词语，形容萧墙之祸。而署款宴之敖者，按照汉字的写法，宴从宀（家），从日，从女；敖从出，从放；意思即被家里日本女人赶出来。此文虽收入《鲁迅全集》，但影印在此，尤见当时的辛酸。

光明日报社所藏的线装古籍，尚未完整整理过，文中所举难免如管中窥豹。这些线装古籍，其价值固然珍贵，但也不当以古董玩物视之。它们是报社同仁知书爱书的体现，也可以说是为光明日报能够有其特色作了一个小小的注脚。希望一代一代的光明日报人珍惜书籍，亲近书籍，这或许是诸多前辈将其捐献出来的最初目的吧。

谨以此述，纪念光明日报社成立70周年。

注：①崔建英《关于中国古籍善本的范围、版本鉴定和目录组织》；②清代阮元汇集历代儒家经学注解而编辑成的一部经学丛书；③周跃然《书书书》。