【虚无缥缈】虚无缥缈：日本的开山援助是这个炼金术士吗？

虚无缥缈：日本的开山援助是这个炼金术士吗？

历史很容易原谅死者，包括骗子。那时候，齐国的辐射徐福是受到秦国投资渡海的“诈骗犯”。今天，在中国和日本，徐福都被认为是文化名人。特别是在日本的部分地区，受到开山子主人的待遇。难以辨别两国真伪的徐福遗址不到几十处。

最先关注徐福的是司马迁。其事迹混杂在《史记.秦始皇本纪》之间。公元前219年，统一天下的秦始皇试图保存万岁的企业，开始梦想长生不老。他东巡齐鲁的时候，有堤寺西施(西服)的书，言海有三神山。名字叫蓬莱，方丈，英珠，仙人住，有长生不老仙约，想去找仙文药。始皇熙，所以把徐福送到海里去救神仙。

前人的话，或者徐福编的，或者说古人真的相信了。但是“三山”一词仍然有证据可以调查。“三山”、“五山”、“仙山”兴盛于战国时代的齐宴。两国都是面朝大海的“海洋国家”，方士相信大海有船山，也是地缘。《五山》写道：“第一、黛玉、第二、袁敖、第三、方壶、第四、永州、第五、蓬莱。”.哦，五山的根什么都没有，总是随着波浪上下转动。”因此，徐福可以推测，秦始皇为了说服“投资”，为了说服“投资”，他引用前人的学说，删除繁文缛节，就把“五仙山”变成了“三神山”。

司马迁为什么要在秦始皇的传记中插入多个辐射的“史迹”？太史公虽然笔写得体面，但可以看到他对秦始皇海上的蔑视。同时，还包括对他人欺诈的批评。更重要的是迷恋汉武帝，寻求先方术(连女儿都嫁给方士女队)的曲笔讽刺。四笔是否是刀，武帝以后，汉室开始寻找先烈，退烧，养生理论达到了前所未有的顶峰。

从这个角度来看，太史公写的徐福自然是负面形象。第一次东道没有收获，徐福张大了狮子的嘴巴，悠然地开始了皇帝。要见仙人，需要三千东南童女和各式各样的人类礼物，需要具备强宫和武士。在海里射拦路的大鱼才能到达船山。到了船山可以寻求仙药。牛皮可能吹得更大，但领导相信秦始皇又回应了徐福的要求。所以徐福带着三千男童女、武士、各种谷物种子和生产生活物资，乘坐海船再次向东穿越。结果，在东方的“平原光泽地”自己王毅，三千东南童女结成伴侣结婚，百叶谷物，扎根再也不回来，伏命了。“徐福善”是太史公写的最大的骗局。徐福是一个大胆，胸前有竹子的大骗子，始皇帝是拯救宣城墙的愚蠢的贤君，大海三神山也成了虚妄的话。

但是司马迁只在乎他的春秋笔法，没有注意到这个骗局的地理价值，后世历史学家也没有太关注这本《新闻地理》(相对人文地理)的史书本。事实上，齐人所说的三船山并不完全是虚构的。也许三船山记录的就是海上的海市蜃楼现象，不是乱说的。更现实地说，海上船山不存在，但岛屿是事实。近有渤海黄海群岛，远有日本本州、四国和九州群岛。

列子曾被“无知无为”宣布为“无所不知，无所不能”。方士的“三神山”一词也反映了道家虚假证明的地理思想。《新闻地理》假装是鬼，但揭示了前人的地理经验和对世界的认识，给后世留下了很多地理探索的线索和文化想象的空间。就像北京的北海一样，辽、金、元、明、青奥祖帝王是按照“东海三线山”设计的。

遗憾的是，中国的《新闻地理》没有更进一步。哥伦布、麦哲伦航海一样，踏踏实实地将虚无缥缈的大海真正融入治国的方略中。这不是炼金术士的悲伤，道教的悲伤。这是皇帝的悲哀，是王朝的悲哀。徐福的三川东南童女、郑和的万人善团都没有留下令人信服地扎根海外的实证。仙人的“突然听说海里有仙山”理想最终回到了“山虚无之间”。

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