【天然恋色】《红楼梦》以后谁敢说话？

作者：我方专栏作家陈四皇

《红楼》，以浪漫为主题。书的主人公贾宝玉，是作家用完笔墨，前世后世、环境人间交替渲染描写的正宗、性爱、政治。《红楼》贯穿始终的剧情主线是宝、黛、诺维尔三人的爱情矛盾。主人公宝玉的依恋热爱美色，在书中弯下腰来就像护花使者一样。

都是浪漫，《红楼梦》谁的爱情？王锡莲说，《红楼梦》本书“是专门为宝石、黛玉、宝钗三个人制作的。”这只有一半左右是对的。世品《红楼》，它绝不是断言宝、戴、诺维尔之间的三角恋爱，用大量笔墨叙述了宝玉的范情、爱香玉的情愫。欧芹塑造贾宝玉这个悲伤的主人公，不仅在《木石传盟》和《金玉良缘》之间困惑，而且在“那红尘中有一点快乐”，宝玉在“袭击姐妹的手表和市面、请愿、平儿、布谷鸟之间徘徊”。鲁迅语。

男人从出生开始就对女性的花容月貌动心。同时想亲近，想拥抱，又想同床共枕，还想割一次云雨。这是健康人的正常心理。人类男女的这种颜色、感情、情欲、欲望、性关系的交往链是冥冥中的铁规则。因此，人类男女之间的爱和性是正常、必然、合理和必要的活动，男人追求女人的求爱和求爱是自然的生理现象。所谓单纯的“爱”，即柏拉图式精神的恋爱，不能否认客观存在，但它是人类爱情生活的不完美形象，是在无奈状态下做爱的自卫说。是原野上开放的病态的花。

人类男女相亲相爱寻找交往只是本能，上帝一开始并没有给我们贴上“一对一”的桎梏。没有束缚，灵动的人类没有老师，所有的花都进入了我的眼睛，所有的颜色都能感动的场面出现了。损失和悲痛就来自于此。新的花奖罢工，还有嫩叶、秋扇坚金、春天回来了、不可折断的花术、无尽的春光、人类欲望的尽头诞生了，最终，赏花的自己的春天不再来了，没有春天的气息，春情无能为力的自我灰心。

所谓“喝醉的秋波，梦里对着雨，都是醒来时的烦恼”(宋时彦)

宝玉——甄宝玉、贾宝玉也正是上述矛盾体的化身。

曹雪根从自己的生命体验出发，断定男人的恋爱颜色是天生的。男人不好色，女人就会失去奖赏，失去知己，失去以自己美丽为荣的前提，更可怕的是，最终男女会失去生活在这个世界上的意义。但是，在人类自己设置的道德门槛上，专业性成为一种美德，范爱常被轻视。贾宝玉拼命想挣脱的正是这种道德围栏。所以他喜欢黛玉，仰慕宝姐姐，同时不受约束地对几个女儿撒下了爱意。（威廉莎士比亚，哈姆雷特，爱情名言）

深情是宝玉的天性。

第《红楼梦》集向读者预告了主人公的个性。那年转的时候，郑爸爸测试了他的未来方向，把那个世界上的一切都摆了无数遍，抓住了他。谁知道他什么都不拿，伸手只是抓住了粉末的发夹环。他这样说。“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见到女儿的时候神清气爽。见到男人，卓琪很牛逼。”活着的“花痴”，自然的“爱情物种”。

这边我们在为贾宝玉哀叹。那边的“坚宝玉”更猛。说起来更可笑。他说：“只有带着两个女儿和我一起学习，我们才能认识字。心也能理解。否则，我的心就混乱了。”另外，经常对他的仆人们说：“这两个女儿，非常尊贵，非常干净，比娜美塔布尔、原始天尊的这两个保护更尊贵！你们这浑浊的口臭舌头千万不能唐突这两个字。重要，重要！但是说话的时候必须用清水香茶漱口，如果错了，就要削牙齿，刺穿脸颊。“每次挨打的时候，都可以解决‘姐姐’、‘妹妹’或疼痛。你看，女人在宝玉中有多有用，几乎到了神奇的心理暗示的地步。

宝、黛、发卡三角关系是困扰贾宝玉的最大忧虑。

《红楼梦》第三集《落玉》是宝玉传达对“神仙般的妹妹”感情的第一波。当双方像“看到了”一样感受到敬慕之情时，行动比任何语言都能最好地传达感情。(伯纳德肖，SLARTOR)宝玉异乎寻常、出人意料地把那生命的根一样的“洛西扎”掉在地上，给黛玉的心带来了巨大的冲击。“花痴”眼里当然有很多女儿，但此时此刻“病得徐子胜三分”、“天外来客般的林妹妹”在宝玉心中掀起了狂潮。越过这座山的激浪是任何女儿都无法企及的激浪。

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如若独有妩媚“仙子”黛玉，故事倒也简单，可惜不久，宝玉面前出现了另一朵奇葩，“肌骨莹润，举止娴雅”的宝姐姐。原本宝、黛二人亲密友爱相处，“回则同行同坐，夜则同息同止，”“言和意顺，略无参商”，“不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉之所不及。”

钗黛之争是历来红学家的热门话题，也是万千大众纷论不休的焦点，拥薛还是拥黛，说到底，其实只是一个阅读者的审美感受层面的问题，与作者的创作题旨毫无关系。必须承认，不仅仅是在贾宝玉眼中，在我们所有人看来，宝钗和黛玉都是各具千秋的大美人。只是其环肥燕瘦、情趣不同、性格各异而已。

在曹雪芹的创作意图里，他就是要用尽千言塑造两个各具其妙的“美人”，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”当代著名红学论者白盾先生，曾仔细地研究了《红楼梦》前八十回的情节结构特点，发现了书中“写黛玉，跟着必写宝钗；写宝钗，接着必写黛玉”，“林、薛并称”，“纤柳”、“春花”双喻，“咏絮才”对“停机德”，“风露清愁”对“艳冠群芳”，“潇湘碎影”对“蘅芷清芬”。这样的“两峰对峙、双水分流”，清楚地表露了在主角贾宝玉的内心世界里，钗、黛的难分伯仲、缺一不可。

于是乎这真让“情种”的宝玉煎熬，怜惜林妹妹“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”娇羞妩媚，何等撩人；又倾慕宝姐姐“肌骨莹润，举止娴雅。”“品格端方，容貌丰美。”“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盘，眼如水杏。”秀丽端庄，何等养眼。

黛玉是病仙子，宝钗是丰美人；黛柔媚，钗丰盈；黛娇羞，钗贤淑；黛灵秀，钗端庄；黛孤傲，钗随和；黛洁，钗静；黛直，钗曲；黛脆弱敏感，钗大气温婉；黛撩人、蜇人，钗悦人、容人；黛令人生趣，钗使人自在；黛是捉摸不定的尤物，适远赏而难亲昵，钗是端庄轻柔的美妇，适居家而乏情趣；宝、黛是浪漫精神之旅，宝、钗是美好世俗之姻。“注重现实生活的人们，你去喜欢薛宝钗吧！倾向灵性生活的人们，你去爱慕林黛玉吧！人类中间永远存在着把握现实功利与追求艺术境界的两派；一个人自己也常常陷在实际福利与意境憧憬的矛盾之中；……”（王昆仑语）。

贾宝玉徘徊惆怅其中。既“空对着，山中高士晶莹雪”，又“终不忘，世外仙姝寂寞林”，他挣扎着，苦闷着，最终也逃不出千古情爱遗恨绵绵的结局，到头来，身为贵胄的他，不得不“叹人间，美中不足今方信。”。黛死钗嫁宝玉遁入空门，就成了《红楼》生硬无奈、自戕又伤及读者心肺的必然选择。

宝玉的心思并未尽在钗黛，他渴望赢取所有美人心。

泛爱是贾宝玉与生俱来的劣根，是流淌在他血液里的习性。抛开他与秦可卿的“儿女之事”属警幻仙姑的蓄意安排不提，他和柔媚娇俏的袭人懵懵懂懂可以偷试云雨；他将晴雯比作海棠，他探视晴雯时的言谈举止，惊喜想见、含泪执手、亲伺茶水、互换小袄、互诉衷肠，俨然一对情深意切男女的生离死别；他所作的《芙蓉诔》，无异于追忆红颜知己、悼念恩爱亡妻的深情文字；他要吃鸳鸯嘴上的胭脂，“回头见鸳鸯穿着水红綾子袄儿，青缎子坎肩儿，下面露着玉色绸袜……，宝玉便把脸凑在她脖项上，闻那香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑到：‘好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。’一面说着，一面扭股糖似的粘在身上。”；他情不自禁会调戏王夫人的丫鬟彩霞，拉住她的手，“好姐姐，你也理我理儿呢。”；他见了金钏儿，又恋恋不舍，拉着人家的手，悄悄笑到：“我和太太讨了你，咱们在一处罢。”；他因话语伤及香菱遭冷脸，“便怅然若失，呆呆的站了半天，思前想后，不觉滴下泪来。”；迎春出嫁，他扫兴而每日痴痴呆呆；他甚至会在别人赏戏欢快之时，惦念起小书房内墙上挂着的一轴美人，“今日这般热闹，想那里自然无人，那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰她一回。”

恋色慕艳，在贾宝玉这里，既是人生快意的享受，又是一种责任和负担，他的悲喜系于红颜的悲喜，他的哀乐源于女子的哀乐，他将自身生命的全部，交给了眼前的诸艳群芳，他的精神世界唯一的渴盼，就是永远百花盛开、春色永驻。人间是非、天上风雨的摧残，都让他骨寒心碎。

宝玉的心底永远埋藏着一个的秘密，那就是，他要让所有的美人娇娃都能因他而喜而乐而畅心快意而恒久姹紫嫣红、香气四溢。“他所独有的是超越常人的敏悟与非常高度的情感要求，永远是一个陷身于女子重围的孤独者，热闹环境中的寂寞人。他日夜为了无聊空虚而不停地忙乱着，他实在不堪其灵魂的流浪之苦。”（王昆仑）。为此他不惜用自己的死来交换，“比如我此时若果有造化，趁你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，这就是我死的得时了。”

原始的近乎动物性的泛爱，造就了宝玉既不能专情黛玉，更无法独恋宝钗，又难以割舍群艳众芳。这正是一部《红楼》爱情不得圆满收场的总根源。黛、钗的各具其美，是男性世界梦寐以求而又难以兼得、得陇望蜀而又情难独钟的执着的迷途，宝玉的苦痛是千千万万人的苦痛，宝玉的遗恨是千千万万人的遗恨。

是故《红楼》之后，谁人再敢言情？