【箪的意思】副编版七年级上册文言文重点单词解释及翻译。

《世说新语》两篇近义经。

资源和中心：

《咏雪》叙述了谢大佑小时候与众不同的才能。

《陈太丘与友期》叙述了陈元芳小时候批评父亲朋友们“不信任”、“无礼”的故事，表达了元芳的聪明和礼貌。只有告诉人们忠实礼貌地行事，才能得到别人的尊重。

《陈太丘与友期》原文

陈太谷和朋友期间行(约会同行)、期间(约会)日。中途不到，太秋寺(不再等就走)，假面(现在才到)。袁方(当时)7岁，是门外戏(玩)。客人问元芳：“尊君(尊史，别人的父亲)是否存在(同一个“否”)？”问。回答：“王(中士，指你)不久就走了。”朋友们请回答：“非人者！人气行，去上位(抛弃和抛弃)。”袁方说：“军队和家军(被别人称为自己的父亲)期间在一中。”不到一中就没有信心。(信义，信用)对孩子骂爸爸是不礼貌的。“朋友害羞，下车引用(拉) (代名词，元芳)，无视元芳入门(回头看)。

《陈太丘与友期》翻译

陈太谷和朋友约定中午出发。中午的朋友还没来，陈太久没有再等他离开，离开后不久，朋友到了。袁方当时年龄只有7岁，正在门外玩。朋友问元芳：“你爸爸在吗？”(袁芳)回答：“他等了你很久，你没有到。已经离开了。“朋友们生气了，”真不是人！答应和别人一起旅行，但自己抛弃了别人，自己离开了。“袁芳约了：”爸爸中午见面。中午你还没到，只是不守信用。对别人的儿子骂他的父亲是不礼貌的。"朋友们感到羞愧，他们下车想拉圆一方的手(以示友好)，但圆一方径直走回家，没有回头看那个无礼的人。

《咏雪》原文

说一下事态部韩雪日内集(家庭聚会)和子女(侄子一代的年轻一代、后辈)以及论文的意义。俄罗斯(即将、暂时)雪阶段(紧急)、功臣(幸福)但是(什么样子)是：“眼睛长什么样子？”说。哥哥霍亚对：说：“撒盐空中差(近：辆，近：辆)。”哥哥女说是：“如果(如果)柳絮没有吹风的话。”公共笑声和音乐。那男大哥没有易女，左将军王凝也有妻子。

《咏雪》翻译

一个寒冷的雪天，事态把家人聚集在一起，和侄子一代的人解释了诗文。不久雪下得很大，老师高兴地说：“这双飘散的眼睛像什么？”他哥哥的长子胡尔说：“和往空中撒盐差不多”，他哥哥的女儿是："与其说是作风，不如说是吹着柳絮漫天飞舞。"老师高兴地笑了起来。她就是士大夫老大哥的武赫女儿，左将军王应的妻子。

论语第十二章原文和翻译

1、孔子(马):“学(学)和(和)学(复习) (代名词、以前的知识)、不(:桶朋友(志同道合的人)从远方来不是很开心吗？人不知道(知道)不生气，也不是君子(有道德修养的人)。”——年学的

孔子对：说：“学习和经常复习不是很开心吗？志同道合的人从远方来，心里不是很高兴吗？别人不理解我，我也不抱怨，不愤怒，也不是君子的作风吗？”

2.曾子说：“我们的日子(每天)，三星内(我)身体——为人不忠(竭尽全力)。”和朋友交往也不相信吗？不熟悉前田(老师教的知识)吗？”——年学的

[翻译]曾子说是：“我每天多次反省自己的：为别人想得不够吗？和朋友交往不诚实吗？老师教给你的知识及时复习了吗？”

3、儿子：“我有十人(“另外”和)五人(立志)、三十人(立信)、四十人(疑惑)、五十千人(天意)、六十3354政治。

【翻译】孔子：“我15岁的时候对学问感兴趣。三十岁就能自立了。四十岁就能通达事理。50岁的时候，我理解了自然法则和命运。六十岁的时候，对各种言论能分辨是非，也能坦然地听。70岁可以随心所欲，但法律也不超过规则。”

4.孔子知道： "元(复习)所以(学的知识)，知道新的(新的理解)，但可以(能)为师(口气)——政治

【翻译】孔子把：说成了“复习旧知识，认识新知识，这样的人就能成为老师。”

5、儿子说是：学问(学习)，但不思考(思考)就无知(混乱)，不思考就危险。——政治

【翻译】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂。”思考不读书就没有收入。" "

6、儿子说：“贤德宰(情态词啊)、还！在一道(盛饭的工具)食物、一瓢(盛水的工具)饮料(水)、简陋的胡同(简陋的胡同)里，人们无法忍受那种担心，即使转身也不会改变他(代词)音乐(幸福)。智者，请回来！”——翁多

[翻译]孔子说。“贤德啊，安会吃小筐的饭，喝一瓢水，住在穷困的小房间里，别人受不了这种贫穷，但安会还是不会改变乡道的快乐。贤德，这是安会！”

7、孔子3360“认识的人(代名词)不如好人(喜欢的人)，好人不如音乐(为了幸福)。”

孔子说：“知道它的人比爱它的人好。”爱它的人不如以它为乐的人。幸福的谚语。" "

8.孔子： "吃饭(吃)食宿(粗餐)水(冷水)、弯(弯胳膊)枕(吃)枕(吃)，音乐(幸福)也在其中。不义(符合法律制度)、财富(财富)和高贵(地位)使我如云。”——lt

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[翻译]孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

9、子曰:“三人（几个人）行必（一定）有我师（老师）焉（于之，在里面）；择（选择）其善者（优点）而从（学习）之，其不善者(不好的方面)而改（改正）之。”——<述而>

[翻译]孔子说:“几个人同行，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”

10、子在川（河）上曰:“逝者（流逝的时光）如斯（代词，这）夫（语气词），不舍（放弃）昼夜。”——<子罕>

[翻译]孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

11、子曰:“三军（军队的总称）可夺（改变）帅也，匹夫(普通人)不可夺志（意志）也。”——<子罕>

[翻译]孔子说:“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

12、子夏曰:“博（广泛地）学（学习）而（并列）笃（忠实，坚守）志（志向），切（恳切的）问（发问）而近（当前的）思（思考），仁（仁德）在其中矣。”<子张>

[翻译]子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

诫子书

夫(fú语气词，放在句首，表示将发议论。)君子（品德高尚的人）之行（指操守、品德、品行），静以（连词，表目的）修身（个人的品德修养），俭以养德。非淡泊（安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲）无以明志（表明自己崇高的志向），非宁静（这里指安静，集中精神，不分散精力）无以致（达到）远（远大目标）。夫学须静也，才须学也，非学无以广才（增长才干），非志（立志）无以成（达成，成就）学。淫慢（放纵懈怠）则不能励精（振奋精神），险躁（轻薄浮躁，与上文“宁静”相对而言）则不能治性（修养，陶冶性情）。年与（跟随）时驰（疾行，这里快速逝去），意与日（时间）去（消逝，逝去），遂（于是，就）成枯落（枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零，形容人韶华逝去，凋落），多不接世（意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。有“用世”的意思），悲守穷庐（破房子），将复何及（又怎么来得及）！

译文：

君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。放纵懈怠就不能励精求进，轻薄浮躁就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！

狼《聊斋志异》

一屠（宰杀畜牲，这里指屠户，宰杀牲畜的人）晚归，担中肉尽，止（通假字，通“只”）有剩骨。途中两狼，缀（缀，连接。这里有紧跟的意思）行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从（跟从）。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之（取消句子独立性）并（一起）驱如故（故，旧、原来）。屠大窘（jiǒng紧张为难），恐（担心）前后受其敌（敌对，这里是胁迫、攻击的意思）。顾（回头看，这里指往旁边看）野有麦场，场主积薪（堆积柴草）其中，苫shàn蔽（覆盖，遮蔽）成丘。屠乃（于是，就）奔倚（靠）其下，弛（放松，这里指卸下）担持刀。狼不敢前（名词活用为动词，上前），眈眈（注视的样子）相向。少shǎo时（一会儿），一狼径去，其一犬（名词作状语，像狗一样）坐（蹲坐）于前（在前面）。久（很久）之（没有实在意义），目似瞑（闭眼），意（神情）暇（空闲）甚。屠暴（突然）起，以刀劈狼首，又数刀毙（杀死）之。方（正，刚）欲行，转视积薪后，一狼洞（打洞。名词活用为动词）其（指柴堆）中，意将隧（suì：从隧道过去，名词活用为动词）入以攻其（指屠户）后也。身已半入，止露尻kāo（屁股）尾。屠自后断其（指狼）股（大腿），亦毙之。乃（才）悟（明白）前狼假寐（睡觉），盖（承接上文，表示原因，这里有“原来是”的意思）以诱敌。

狼亦黠（狡猾）矣，而顷刻（一会儿）两毙，禽兽之（主谓之间，取消句子独立性）变诈（作假.欺骗）几何（多少）哉？止增笑（笑料，动词活用为名词）耳（罢了）。

本文主旨：本文叙述了屠户与狼斗争的故事，揭露了狼贪婪、凶狠和狡诈要本性，赞扬了屠户的机智、勇敢。

译文

有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。

屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。

屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。

过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。

穿井得一人《吕氏春和·慎行览·察传》

宋之丁氏，家无井而出溉（gai，浇灌）汲（ji，从井里打水）（从井里打水浇地），常一人居外。及（等到）其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国(古代国都也称“国”)人道（谈论）之，闻（使知道）之（代词，指“丁氏穿井得一人”一事）于（介词当“被”讲）宋君。宋君令人问之于（介词：当“向”讲）丁氏。丁氏对曰：“得一人之使（使用，指劳动力），非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

译文：

宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田，因此常有一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。全国的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁家问明情况，丁家人答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样听到传闻，还不如不听。

释“之”

宋之丁氏家无井助词的。

有闻而传之者代词指“穿井得一人”。

国人道之代词指“穿井得一人”。

闻之于宋君:代词指“穿井得一人”。

宋君令人问之于丁氏:代词指“穿井得一人”。

得一人之使:助词的。

求闻之若此定语后置标志。

被动句

闻之于宋君。——“于”表被动。译为被宋君听到了。

启示：

这凡事都要调查研究，才能弄清真相。耳听为虚，眼见为实。谣言往往失实，只有细心观察，研究，以理去衡量，才能获得真正的答案。要深入调查研究，切不可轻信流言,盲目随从，人云亦云。

对于传言应开动脑筋思考，仔细辨别，不能轻信谣言，否则就会闹出以讹传讹，三人成虎的笑话，使事情的真相被传得面目全非。

所有的流言都不可信，只有实际才是真理。

杞人忧天 《列子》

杞国（周代的国名，在今河南省杞县）有忧天地崩坠（崩塌，坠落），身亡（同“无”）所寄（依附，依托），废寝食者。又有忧彼之（的）所忧（忧愁、 担心）者，因往晓（开导）之（代前面的人），曰：“天，积气耳，亡处亡气。若（你）屈伸（身体四肢的活动）呼吸，终日（整天）在天中行止（行动和停留），奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果（如果）积气，日月星宿xiù，不当坠邪（语气词，吗）？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使（即使）坠，亦不能有所中伤（打中击伤）。”其人曰：“奈地坏何（那地坏了（又）怎么办呢）？”晓者曰：“地，积（堆积）块（土块）耳，充塞四虚（四方），亡处亡块。若躇chú（立）步（走）跐cǐ蹈（四个字指踩踏），终日在地上行止，奈何（为什么）忧其坏？”其人舍shì然（舍弃心事的样子舍同“释”）大喜，晓之者亦舍然大喜。

【翻译】杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释,那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

淮中晚泊犊头 苏舜钦 (宋)

春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。

山中问答 李白 (唐)

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。

入若耶溪 王籍 (南北朝)

艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。

如梦令 李清照

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。

暮江吟 白居易 (唐)

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。