【汶的拼音】《兰亭序》里，王羲之真的写错别字了吗？

最近，朱岩岩老师写了《兰亭序》字为“这样的300字短文，6字”，指出这6个字应该写成“修”的“是”俊令“，”俊令“。详情请看这里的“王羲之也写错别字了吗？你发现《王羲之也写错字？《兰亭序》上的这些单词了吗？ "请参阅

《兰亭序》摩莎

电影九年，年龄在桂秋，晚春初将在会址山阴的兰亭修理工作。郡县到了，长度少，咸的套装少。这里有崇山峻岭、武林树竹、还有清流动荡湍流、英台左右、被誉为流量的曲水。虽然没有丝竹管弦的城堡，但一首圣歌，可以尽情地叙述幽情。

有天，天空晴朗，惠风明媚。仰望宇宙，俯视类别的盛况，抬起眼睛，足以享受非常视听的娱乐，可乐也相信。

夫人相，俯仰一世。或者带上所有的拥抱，在房间里见到(吴)马。或者因为委托，在自由奔放的骨架外。有趣的家万叔，安静而躁郁症不同，但在那种情况下，暂时得到自己的时候，迅速(不幸)然后自给自足，我不知道老方法；而且都累了(惇)，情感转移，在感慨系统中实施。高兴，俯仰之间，已经为进敌，仍然不能不兴致勃勃，情况短暂而修炼，最终会尽善尽美！古人云：“私生子也很大。单击怎么不疼呢！

所有的例子(拥抱)以前人们兴致的原因，如果不是联合合同，也许不是临门哀悼，就不能比喻成怀里。知道死了的生活是空虚的，志彭是一部妄作。这以后，还是跟着过去，伤心的丈夫！因此，叙利亚人，虽然世界上不同寻常的事，但因此兴怀了孕，其一致性也记录了他的解释。胡兰子会觉得占便宜。

早在康熙34年(1695年)，吴超才、吴兆厚叔侄编著的《古文观止》，已经把王羲之的《兰亭序》换成了几个字，“懵子族”一句，“懵”成了“快”“所有人“句子，”"改为"累"；“闻古人兴致的理由”和“后遗者”这两句话都把“闻”改为“看”。《古文观止》可以说是畅销书，这本书对《兰亭序》的改动对后世影响很大。

《兰亭序》是文学文本，这种变更有未经授权改造古人的嫌疑，但可以咨询自通，随便说。但是古人使用字的对错，一方面与字的变迁和借用有关，另一方面也有代替所谓的“俗人”成为后代规范者的过程。对于《兰亭序》的手稿副本，放在东晋的历史环境中，王羲之是否写错了别字？

蟋蟀。

睡觉吧，祖师《汉语大字典》有两个发音，一个音读有读X、插秧的意思，也有一样的，为了消除不祥的东西而举行祭祀的意思。唢呐的第二个音读《齐》是曲草的意思。中华书局1979出版的钱英《履园丛话》，《仁尊诗》由中胜(曾胜)在九峰园品尝秋收会，时运：昨天获得了兰亭春砚台。这篇文章中的两个字。在《清儒学案》收录的BIEN 《经典文字辩证书自序》中，BIVAN认为唐代的安元孙以贤为俗人，以翁为精子，但实际上不知道翁子也是俗人。可以看出，到了清代，人们也没有完全以乙为准则。此外，在《兰亭序》短语的影响下，历代写了多种《兰亭序》的手稿本被称为“知帖”

领子

英子不仅写了《兰亭序》，王羲之的其他墨迹也像《十七帖》一样，王羲之也写了两次“莫尔卡拉”。古籍文本中不能列举英上校的例子。元代周伯记《六书正讹》中解释说：“英灵，山的高者叫英灵，其相形也取。”不要成为英灵。”清代王明成《十七史商榷》主席《史记货值列传》中，“岭南”是“橡皮灵者，英满”。在中华书局《后汉书志第十九郡国一》的校正器中引用了清代丹玉财团的话。古代“灵”只用“领”字。

由此可见，在历史上相当长的时期，耳朵和英灵都有雍和岭的意思，这是王羲之的错误，不可能写出其他字。

把“悟”变成“文言”，把“懵”变成“快”，把“蚯蚓”变成“不知疲倦”，因为关于意义的变化，争论更多。

觉悟

错别字，调查《汉语大字典》和回教也是相通的，另外引用《文选谢惠连〈泛湖归出楼中玩月〉诗》的话，“不会说错话，从晚上到清朝”就是例子。

但是，在2003年人教版《语文》教科书中，“在一个房间内领悟”的注释是“领悟、坦诚的对话”。上海古籍出版社《新编古文观止》 (1988年)注释中说：“《晋书王羲之传》 《全晋文》都是指开悟的妙处。”也行得通。”江苏教育出版社《中国古代文学作品选（增订本）》 (1983年)《吴文》注释为“吴文，对话投机”。觉悟，见一面，相对谈谈。也可以通过。单击

由此可知，领悟的解释不一定是当面说的回话，所以说领悟遇到的其他字也不好。

懵逼

把“懵懂的自给自足”

快然自足”，对此前贤多有辨析。

启功先生认为，帖本无论墨迹或石刻，俱作从中央之“央”的“怏”，《晋书》中写作“快然”，是传写或版本有误。周汝昌先生认为，“怏”字通假“盎”字，“怏然”即通常可见的“盎然”，意思是兴味盎然，是满足之义。章祖安先生认为，“怏然”有自大之意，不满由自大引起，亦可引起怨怒；自大还可使人踌躇满志，沾沾自喜，所以“怏”也可以解释为喜爱的意思。他还举例南宋戴侗《六书故》的解释：“怏然，欣惬自足意。”

总之，将怏改为快恐怕不是王羲之本意，遑论别字？

惓

“所之既惓”的“惓”字，同样有两个读音。

当读juàn的时候，本身和“倦”是相通的。不过周汝昌先生辨析，“惓”为“拳拳”之义，也就是“眷”，与“倦”的意思正相反。他认为王羲之的原意是说，初时“暂”得于己，盎然自乐；然后对之发生眷恋不舍之情，而此情一到境迁时，感慨遂生。但如果本来“暂”得以为自足，久而既“倦”，置之舍之而已，何必感慨，这与下文之批驳“齐彭殇”、“一死生”又如何联接得上呢?

只有当惓读为quán的时候，才是“忠谨恳切”的的意思。

可见，悟言、怏然、所之既惓这三个词汇，就是不改为晤言、快然，所之既倦，也能说得通，就更不好说是王羲之错写了别字。

揽

至于说《兰亭序》里的揽字“都该换成览”，妨碍则尤多。一般认为，王羲之的曾祖父名讳王览，而晋代的避讳制度，又恰恰非常严密，王羲之是不可能写览字的。就是写成揽字，还有许多学者研究，觉得只避讳了字形，没有避讳字音——因此《兰亭序》可能是伪作。关于揽的相关讨论，可参见祁小春《〈兰亭序〉“揽”字考》和《〈兰亭序〉的“揽”字与六朝士族的避讳》两文、王汝涛《论何延之〈兰亭记〉乃信史——附论〈兰亭〉临摹本的变迁》诸文。

既然王羲之不能写览字，有意以揽替览，就更不该说他错写了别字。

现代汉语的规范，并非从来如此。

喜欢书法的人，没有不阅读学习《兰亭序》的，而当你临摹《兰亭序》，就会发现那些精妙的文字，其实有生命，它们穿越千百年，还能直击人心。如果真能有感于斯文，可能对王羲之是否写了别字，就会有不同的答案吧。