【梅花易数占卜】民俗文化《梅花易数》是古代汉族占卜法之一

现在的八卦常数，梅花心都是梅花李秀的别名。据说宋代理学是邵雍建造的。这是一本以理学中的数学为基础，结合理学中的《商学》进行占卜的书，据传，索雍运用时，每一个占卜都一定在中间。梅花取决于先天八卦数，即一、二、三、秦四、诗五、汗六、高建七、坤八，随时随地都可以八卦，八卦方式多种多样。

《梅花易数》是宋代理学家邵雍所著，以理学中的数学为基础，结合理学中的《商学》进行占卜的书。传说索翁运用时，所有的卦一定在中间。屡试不爽。根据先天的八卦修理，即一二三、秦四、诗五、坎育、高建七、坤八，随时随地都可以八卦，采取卦方式的方法有很多种。

李秀秀

梅花李秀可以创造声音、方向、时间、运动、地理、天空、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会所有认识的事物以上，作为预测其发展趋势的方法。由此可以看出，其仙气可以达到知己知彼百战百胜的效果。

据悉，梅花李秀的由来是马福、陈琪等一脉相承的秘方，后来成为北宋小康节老师常用的心理信的数量。这个数在小老师传授后，越来越容易在领域学习，具有更大的实用价值，小强节后才改名为梅花李秀。

那个名字的来源是：有一天，小康节老师走进梅花园赏花的时候偶然看到两只麻雀在枝头争吵，又看到这只麻雀突然争树枝，小老师看到了这种现象，认为是利用心境变化的数量，不动，不占事，现在看到两只麻雀无故争树枝掉在地上，怪怪的！(*译注：译注：译注：译注：译注：译注：译注：译注：译注)因为感觉到了什么东西，占据了它，所以，当然，明天有邻居女孩在爬梅花的时候，园丁不知道，邻居女孩在梅花树的秋天害怕，伤了大腿。事情结束后果然应验了。

之后学者们认为这个卦例很特别，所以可以中断与卦问题无关的事情。其他点法不及，才把这种短法命名为“梅花容易数”。

《梅花易数》在《易经》、《易经》中，“容易”是“不容易”和“变整数有变量，变量有整数，无论是整数还是变量，那个大国都不变。古代和现代，大多数修炼者不区分整数和变量，混淆了这两个概念。

“整数”(规律)可以根据事物的规律性预测发展轨迹，但不能预测细节。”“变量”(不规则性)由于变量太多，无法准确预测，此外，预测理论体系的不完善也决定了预测的准确性。

影响事物发展趋势的因素很多，计算只是衡量既定因素，只能衡量其发展轨迹，不能衡量所有细节。因为变量是变法无穷无尽的。

先天性折儿数

梅花容易数是天生的数字。

一，二，三，地震4，巽他5，汗6，勃艮第7，坤8。

建真市坎干坤

折叠八卦的基本含义

:天上天。五行属性是金。代表天空，具有金属或金属性质的。

:是泽，五行属性是金。代表沼泽、水星、金属或金属性质。

:是火，五行属性是火。代表火，或者像火一样的东西。

地震：是雷声，五行属性是木头。表示雷声、树木或树城。

顺达：是风，五行属性是树。代表风，树，或具有树性的。

汗：是水，五行属性是水。水的，或表示水性或流动性的。

勃艮第：是山，五行属性是土。不仅代表山，还代表土生土长的东西。

坤：是地，五行属性是土。代表土地和大地，也代表具有土性的东西。

折叠五行生克

金矿泉水、水生木、棉花、化生土、土生金。

金克木、木克托、托克水、水克佛、布尔克金。

折叠八宫所属的五行

干燥、交换黄金；昆，勃艮第；地震、顺达；离开坎修火

收起圆点，气概旺盛

地震，春天纯树旺盛。火比夏天旺。金王约干、秋；坎修万冬天旺盛。坤、干王裕、陈、徐、丑、美月。

收起点来了，气衰了

春昆，勃艮第；夏天干燥、交换；秋季地震、市长/市场；冬天的街道；陈、徐、丑、美汗

十天折五行

甲乙东方木、丙丁南佛、彭旗中央土、京新刚、临溪北水。

折叠12页纸

支五行属相

子水鼠;丑土牛;寅木虎;卯木兔;辰土龙;巳火蛇;午火马;未土羊;申金猴;酉金鸡;戌土狗;亥水猪。

折叠八卦象例

乾三连，坤六段;震仰盂，艮覆碗;离中虚，坎中满;兑上缺，巽下断。

折叠占法

易中秘密穷天地，造化天机泄未然;

中有神明司祸福，后来切莫教轻传。

折叠玩法

一物从来有一身，一身还有一乾坤。

能知万物备于我，肯把三才别立根。

天向一中分造化，人于心上起经纶。

仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

折叠五行属性

折叠起卦法

一、年月日时起卦:

即以农历之年月日总和除以八，以余数为卦数求上卦;以年月日时总和除以八，以余数为卦数求下卦，再以年月日时总和除以六，以余数为动爻。

例:农历壬申年四月十一日巳时起卦:申年9数，巳时6数。

上卦为:(年+月+日)÷8，取余数。 即:(9+4+11)÷8，此处无余数。

下卦为:(年+月+日+时)÷8，取余数。 即:(9+4+11+6)÷8，余数为7为艮卦。

动爻数为:(年+月+日+时)÷6，取余数。 即:(9+4+11+6)除以6，此处无余数。

此卦为:上卦为坤，下卦为艮，动爻为上爻。

二、直接以数起卦

这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。

三、端法后天起卦

端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。这种方法经常使用。

四、按声音起卦

凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。

五、按字的笔划数或字数起卦

字少时，,按笔画数，字多时，可用字数起卦。

凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取"天轻清"之义;以多一字为下卦，取"地重浊"之义。

六、丈尺寸起卦

凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。

丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻(数寸不系)。

尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺，寸之数，加时数取爻。分数不用。

七、起卦加数法

按年月日时起卦，一个时辰之内，只有某一特定的卦象，在同一时辰内，可能有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。

八、物数占

凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。

九、为人占

凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以书写来意。

听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句，余句不用。

观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。

取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。

取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。

因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。

触其外物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。

以年、月、日、时者，即以求问时之年月日时起卦。

书写来意者，其人来占，或写来意，则以其字占之。

十、自己占

凡自己欲占，以年、月、日、时，或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。

十一、占动物

凡占群物之动不可起卦。如见一物，则就此物为上卦，物来之方位为下卦，合我卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、牛、马、犬、猪之类，初生，则以初生年、月、日、时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。

十二、占静物

凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅树木之类,则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器，则置成之时可占，如枕椅之类是矣。余则无故不占。若《观梅》，则见雀争枝坠地而占;《牡丹》，则自有问而占;《茂树》，则枝枯自坠而后占也。

折叠断卦法

一、占卜总诀(《梅花易数》原文)

大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾卦初九:"潜龙勿用"。则诸事未可为，宜隐伏之类。九二:"见龙在田，利见大人"。则宜谒见贵人之类。余皆仿此。

次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说，体为主，用为事应。用生体及比和则吉，体生用及克体则不吉。

二、体、用、变卦及断卦

断卦之前，必须先学会排出 "互卦"与"变卦";才能判断事情的整个来龙去脉!

互卦:依本卦为主，234爻为下卦、345为上卦。下卦组合在一起，就得到了互卦。互卦表示的是事物发展的中间过程，事物变化的中间结果。在预测时，有时为了预测得更细致、详细，会利用这个互卦对事物发展变化的过程进行预测。

变卦是由本卦经过某个爻的变动、变化而得到的，也就是变卦是由本卦变动而来的。变卦代表着事物发展变化的最终结果，也就是求测者想要得到的最终结果、结局。在预测时，事物的最终吉凶结果，要由变卦来作最后定夺。所以，预测最终要以变卦的结果为准。

有时在排盘中，还会看到错卦与综卦。错卦是与本卦阴阳全颠倒的卦，即每个爻阴变阳、阳变阴而得到的卦。综卦就是把本卦倒过来看。它们通常是从事物的反面来看事物的发展变化。这个在预测中一般很少用。

三、先、后天卦定应期的方法

先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同。

用先天起卦法断卦定应验之期，常常用卦气来确定。如果是乾卦，因为乾属金，那么应期应定在庚日，辛日或五行中属金的日子(如申日，酉日)。或者乾之应期应定在戌日，亥日，因为乾在八卦方位中为西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兑之应期应定在酉日酉时。再比如，震、巽之应期当定于甲日，乙日，以及五行中属木的日子(如寅日，卯日)。或者震卦之应期应定在卯日卯时，巽卦之应期应定在辰日辰时，等等。

后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定，又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法，是在近来之期而不是应在长远之期的，就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期，亦不可执于一端。

四、一般分析思路

卦名分析+卦象直读+体用五行生克+分析互卦+主、变卦类象分析判断=准确的预测结论。

1:卦名分析:六十四卦各有其卦名，此卦名是历代先贤经过实践验证的结果，字字玄妙精准。详情请参考周易全文关于名、卦辞、爻辞方面。

2:卦象直读:梅花预测其实就是八卦类象预测分析。起任何一卦皆有所类象。我们的目的就是把卦象所指之事物变化分析出来。如测疾病起得《地火明夷》:坤为胃，离为火、为炎。可断为:胃炎，有内火。(如起得《火地晋》呢?就可断为"胃火上升，食道不适。胃炎。"因为火在上嘛，所以食道也有不适)。由此可见卦象直读也是要具体分析内、外卦各有所指。

3:体用五行生克:梅花预测注重体用生克之辩。基本来说就是"生体、比和为吉。克体泄体不利。"如前所述。

4:分析互卦:互卦不分体用，只是事物变化的内因及隐情。

5:主、之卦类象分析判断:类象，不仅仅是预测来意和以象测事。还可以用卦的类象预测事业的最终结果。上面曾经讲过"体克用，用生体为吉。用克体，体生用为凶"。其实此断言只能适用于大部分的卦象，而不能代表所有的卦都是如此的下结论。还要以八卦的各个类象来做出判断。

折叠天时占

凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。

全观诸卦者，谓互变卦。

折叠人事占

人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶;复究盛衰，以明休咎。

人事之占，则以全体用总章向决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉;又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。

折叠家宅占

凡占家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉，用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。

折叠屋舍占

凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财衰退;用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。

折叠婚姻占

占婚姻以体为主，用为婚姻用生体，婚易成，或因婚有得;体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟;用克体，不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。

占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户胜;用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之则，或若体用比和，则彼此相就，良配无疑。

折叠生产占

占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用不利于子;用克体不利于母。体克用而用卦衰，则子难完;用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母;体生用，利于子。体用比和，生育顺快。若欲辨其男女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。

折叠饮食占

凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰;体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻;用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。

饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。

折叠求谋占

占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体。不谋而成;体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。

折叠求名占

凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之。

折叠求财占

占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财;用克体，无财。体生用，财有损耗之忧;用生体，财有进益之喜。体用比和，则利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。

又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气破财之日。

折叠交易占

占交易，以体为主，用为财。体克用，有财;用克体，不成。体生用，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。

折叠出行占

占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失;用生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。

又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾、震多，主动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。

折叠行人占

占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟;用克体，行人不归。体生用，行人未归;用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。

又以用卦看行人在外之情况。逢生，在外顺快;逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。

折叠谒见占

占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见;用克体，不见。体生用，难见，见之而无益;用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。

折叠失物占

占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得;用克体，不可寻。体生用，物难见;用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。

折叠疾病占

凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。体克用，病易安;体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜;用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好;用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药;坎卦生体，宜服冷药，如艮温补;乾、兑凉药是也。

折叠官讼占

占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用。宜生体，不宜克体。是故体克用者，已胜人;用克体者，人胜已。体生用，非为失理，或因官有所丧;用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。

折叠坟墓占

占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉;用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退;用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地。大宜葬，葬之吉昌。

上为用体之诀，始发十八章占例，以示后学之法则。然庶务之多，岂止十八占而已乎!然此十八占，乃大事之切要者，占者以类而推之可也。

折叠观梅占

辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰:"不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。"因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。

断之曰:"详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。

折叠牡丹占

巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰:"花盛开如此，亦有数乎?"先生曰:"莫不有数。且因问而可占矣。"逐占之。以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为乾，为上卦。卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，作下卦，得天风诟。又以总计二十九数，以六除之，四六二十四，得五爻动，变鼎卦，互见重乾。逐与客曰:"怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。"众客愕然不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽之践毁。

断之曰:巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。

折叠邻夜扣门借物占

冬夕酉时，先生方拥护，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤。第四爻变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。

子乃断曰:"金短木长者，器也，所借锄也。"先生曰:"非也。必斧也。"闻之，果借斧，其子问何故，先生曰:"起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也;以理推之，夕晚安用锄?必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，为卜占之切要也。推数不理，是不得也。学数者志之!"

折叠今日动静如何

有客问曰:"今日动静如何?"逐将此六字占之。以乎分"今日动"三字为上卦。"今"平声，一数;"日"入声，四数;"动"去声，三数，共八数，得坤为上卦。以"静如何"为下卦，"静"去声，三数;"如"平声，一数;"何"平声，一数，共五数，得巽，为下卦。又以八五总为十三数，除二六一十二，余得一数，为地风升。初爻动，变泰卦，互见震、兑。逐为客曰:"今日有人相请，客不多，酒不醉，味至黍鸡而已。"至晚果然。

断曰:升者，有升阶之义，互震、兑，有东西席之分。卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。味止鸡黍者，坤为黍稷耳。盖卦无相生之义，故知酒不多，食品不丰也。

折叠西林寺牌额占

先生偶见西林寺之额，"林"字无两勾，因占之，以西字七画为艮，作上卦;以林八画为坤，作下卦。以上七画下八画总十五画，除二六一十二，余数得三，是山地剥卦。第三爻动，变艮，互见重卦。

断曰:寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。询之果然，逐谓寺僧曰:"何不添'林'字两勾，则自然无阴人之祸矣。"僧信然，即添'林'字两勾，寺果无事。

又，纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之祸。若添"林"字两勾，则十画，除八得二为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变，动为中孚卦，互卦见坤、震，损者益之，用互俱生体，为吉卦。可以得安矣。

以上并是先得数，以数起卦，所谓先天之数也。

折叠老人有忧色占

己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰无。怪而占之，以老人属乾为上卦，巽方为下卦，是天风姤;又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四。<易>曰:"包无鱼，起凶。"是易辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，其应速。逐以成卦之数中分而取其半，谓老人虫:"汝于五日内谨慎出入，恐有重祸。"果五日，此老赴吉席，因鱼骨鲠而终。

又凡占卜，克应之期看自己之动静，以决事之迟速，故行则应速，以逐成卦之数，中分而取其半也。坐则事应迟，当倍其成卦之数而定之也。立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如占牡丹及观梅之类，则二日花皆朝夕之故，岂特成数之久也。

折叠少年有喜色占

壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色，问有何喜，曰无。逐占之，以少年属艮为上卦，离为下卦，得山火贲。以艮七离三加午时七，总十七数，除十二，余五为动爻，贲之六五爻曰:"贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。"易辞已吉矣。卦则贲之家人，互见震、坎，离为体，互变俱生之。断曰:子于十七日内必有聘币之喜。至期，果然定亲。

折叠牛哀鸣占

癸卯日午时，有牛鸣于坎方，声极悲，因占之。牛属坤，为上卦，坎方为下卦。坎六坤入，加午时七，共二十一数，除三六一十八，三爻动得地水师之三爻。<易辞>曰:"师或舆尸，凶。"卦则师变升，互坤、震，乃坤为体，互变俱克之，并无生气。

断曰:此牛二十一日内必遭屠杀。后二十日，人果买此牛，杀以犒众，悉皆异之。

折叠鸡悲鸣占

甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽，为上卦，乾方为下卦，得风天小畜。以巽五乾一共六数，加卯时四数，总十数，除六得四，爻动变乾，是为小畜之六四。<易>曰:"有孚，血去惕出，无咎。"推之，割鸡之义。卦则小畜之乾，互见离、兑。乾金为体，离火克之。卦中巽木离火，有烹饪之象。

断曰:此鸡十日当烹。果十日客至，有烹鸡之验。

折叠枯枝坠地占

戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠地于兑方。占之，槁木为离，作上卦，兑方为下卦，得火泽睽。以兑二离三，加辰时五数，总十数，去六余四，变山泽损，是睽之九四。<易>曰:"睽孤，遇元夫。"卦火泽睽变损，互见坎、离，兑为金为体，离火克之，且睽损卦名，俱有伤残之义。

断曰:此树十日当伐。果十日，伐树起公榭，而匠者适字"元夫"也。

以上诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。