【古代对心仪女子的称呼】古代女子十大情感信物

指南：在古代，如果男人有接触外面世界的自由，那么对于大多数被困在家里的女人来说，代币和亲人一起代表身心，亲人携带的信物对恋人有看事物的作用。

1、环臂金所以拳击？胳膊-双金环。“肠癌双金仓里”是指八九。又称甘八金，这是我国古代女性胳膊上缠着的装饰，用金银带螺旋缠绕，板数多种多样，一般3 ~ 8圈，12 ~ 13圈。缠着八金的奥妙在于戴上后，从任何角度都能看到几个戒指，彼此不相关，就像戴着几个手镯一样美丽。苏东坡《寒具》诗写的是“夜游川眠比酒浓，佳人缠八金”的诗。的文章更让人联想到一个裹着暗金的女人在熟睡中没有醒来，引起了几分醉意的魅力。这可以看到手臂使古代女性的容貌更加闪亮的效果。南宋女士周淑珍在她的《恨别》中这样写道。“调节酒，摆弄粉末，无心干睡，闭上暗金。分手后不要造成巨大的刻薄和憔悴的损害，情况不深。想法谚语。

李学被监禁的那天，在深深的南宋，周淑珍是一个敢于冲破藩篱，热切追求个人幸福的女人。这首诗表达了与恋人分手后肝肠寸断的思念。思念使她越来越消瘦憔悴，所以缠上八金也松了。(可惜，她最终没有遇到她想念的人。因为相爱的人最终选择了逃避，周淑珍不得不写道：“心痛的眼泪、邮寄、南楼无情的人。”以抑郁症告终。

2、戒指怎么那么精心？大约是指一双银子。用戒指定水晶的风俗在我国由来已久。南朝刘京淑《异苑》记载，费军人陈树在坟墓里和一个女人结婚离别时，“吕蔚马：和君看一眼，后面无限期地用戒指赠送，系上衣带，互相送走”。根据《全唐诗.与李章武赠答诗》的问题解决，唐、市书生李长武和货主、王氏的贾府相爱，离别时王氏贾府赠送李长武白玉戒指，“拧戒指，愿你永远玩耍，循环不息。" "

3、耳环怎么做地球？耳朵里的双明珠。我国女性很久以前开始用各种耳环打扮自己。最古老的记录是《山海经》“青衣的山和李女，那个神的小腰、白牙和耳朵”，《三国志》中，诸葛恪说：“穿耳、穿珠、覆盖高商。”通过穿耳，可以知道从三代到现在永不凋谢的时尚。耳环分为耳环、耳环、耳环、耳环等。清初李英翁在他的《闲情偶记.生容》中把耳饰中小巧简洁的耳环称为“丁香”，复杂华丽的耳环称为“绳子”。他说女人“只要一根发夹就能在一起一辈子”，可见耳环在古人的审美观念中占有非常重要的地位。

当代的张籍《节妇吟》“军明州双泪，恨不相逢不嫁的时候。”中“明珠”是指耳环。这首诗把耳环作为信物也是因为让人感到深情吗？元末张惠莲是哀悼去世丈夫的《竹枝词》度看东西的人所做的事情。

回忆明珠买妾的时候，妾梳头，画长长的眉毛。

郎怕看见妾独自在哪里，蝴蝶在花之间飞舞。

4、香囊因何叩之？香囊是肘后香囊的历史悠久，古时候被称为香袋、香术、香囊、香具、佩卫、钱包等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。根据《礼记.内则》:“子女父母，左右使用；/英，适合父母叔叔姑姑。也就是说，青年们在去见父母大人的时候，会戴上“”即编织的香囊，以示敬意。另外，香囊是随身物品，所以恋人之间也经常互相送礼物表示真心。安史乱里，唐玄宗带着杨贵妃一行人匆匆西狩，马萨福六军没有爆发，唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她一个人去承担酿成国家战乱的责任。杨贵妃被勒死后，尸体被匆匆埋葬。西京恢复后，唐玄宗悄悄地派人埋葬她的尸体，办公室太监发现贵妃的尸体只剩下一根莺莺白色的骨头，刚去世时戴在胸前的香囊和以前差不多，他复命香囊。

垂下老男人的太上皇玄宗看到香囊，看到了思考事物的人，当时是庐山歌舞。

欢乐宛在，伊人的浓爱只留下眼前这只香囊！他把香囊装入衣袖，不禁老泪纵横。八十年过去后，诗人张祜感叹此物此事，写下了《太真香囊子》一诗：

蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。

谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。

没有人再能为玄宗解开这只小小的香囊了，说不清楚是爱还是恨的情感，除了玉环谁人能解得开呢？

5、手镯 何以致拳拳？绾臂双金环。手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西?”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。”古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。 梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。 现在，手镯作为信物的功能越来越淡了，但它仍然是女孩子们手腕上最美的风景线，古典与现代在不经意间暗暗地联系在一起，戴着手镯的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉镯常常背负着盟誓的重托？

6、玉佩

何以结恩情？美玉缀罗缨

玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉“

温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。

“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有 “亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。

《红楼梦》第二十九回写宝玉和黛玉怄气，将颈上的通灵宝玉一把拽下又摔又砸，惹得黛玉大哭，袭人劝宝玉“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不给同林姑娘拌嘴的。”一句话又让黛玉伤心不已，顾不得病抢过玉来，用剪子将自己给宝玉结的穗子剪成好几段。书中有道“不是冤家不聚头……人居两地，情发一心。”一对痴情的人何苦来这样相互折磨，其实林妹妹的一番情深都在这玉玦上，宝哥哥怎么会不知道？

7、同心结

何以结中心？素缕连双针

繁钦诗里几次说起“结”， “结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“著以长相思，缘以结不解。”《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。 多情的古人留下许多与结相关的诗词：六朝时钱塘名妓苏小小《苏小小歌》：“妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心？西泠松柏下。”里的“结同心”；唐朝著名诗人孟郊《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”里的“ 结心肠”都表现了对爱情海枯石烂，誓不变心的决心。

8、簪

何以结相于？金薄画搔头。搔头是簪的别称，据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要退簪，因为簪还象征着尊严。周宣王的姜后有一段“退簪劝政”的佳话：说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就退去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴局面。

《鼓吹曲词.有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子 “拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”何苦这样做呢？还是从心头难以割舍的那份情意吧。

9、钗

何以慰别离？耳后玳瑁钗

钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发 髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。《续汉书》中说：贵人助蚕，戴玳瑁钗。据《华阳国志》记载：涪陵山有大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。可见古人尤其看重玳瑁制成的钗。五代诗人汤僧济曾经在井中淘得一支古钗，感慨中赋诗曰：

昔日倡家女，摘花露井边，摘花还自比，插映还自怜。

窥窥终不罢，笑笑自成妍，宝钗於此落，从来非一年。

翠羽成泥去，金色尚如鲜，此人今何在，此物今空传。

10、裙

何以答欢忻？纨素三条裙。

古时将绢称为纨素，“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。汉刘熙《释名·释衣服》：裙,群也,连接群幅也。古时布帛门幅狭窄,一条裙子通常由多幅布帛拼制而成,因而有“裙”的名称。历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。《新唐书·五行志》记载："安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙,正视为一色,傍视为一色；日中为一色,影中为一色,而百鸟之状皆见。"这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由唐中宗之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行,致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽,后被朝廷下令禁止。奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。

而关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天一首《如意曲》：

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

这诗是她为谁写下的呢？一样身处于千丈红尘与茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天，看到月光里的桂树，仍旧没逃得过夜夜绵长的思念，又有谁能躲得过？

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