【连字开头的成语】11太卦——天地教态，相互沟通

十一

泰卦——天地教态，相互沟通

我们都听过成语“否极泰来”、“否”和“泰”都来自《易经》，《易经》的两个卦名——附卦和太卦。成语“否极泰来”在前面，“否”在后面。《易经》 64卦的顺序是泰卦前面，否定卦后面，泰卦是第11卦，否定卦是第12卦。

“泰”的意思是好的、统态的。“不”意味着不好，堵塞或堵塞。实际上，否定卦和泰卦说的道理是一样的，但泰卦是从正面说的，否定卦是从反面说的。泰卦踩卦后，踩卦是要我们按礼仪行事。按照礼仪、规则或规律办事，一定会通泰的。与泰相连的词往往很好。比如三洋开泰、国泰民安、天地教泰、泰然自若。《论语》里也说“君子不骄，小人不骄”“君子”，我们是来看泰卦的形象的。土地在上面，天空在下面，所以叫地川泰。相反，天空之上、地面之下、九儿与否。

现在很多人对八卦有不同的理解。太卦上的吊卦是阴性的，可以代表女人。太卦下的健卦可以用两性来代表男人。这可以理解为女人在上面，男人在下面。研究经营学的教授说：“太卦意味着，在一个高管团队中，女性成为董事长，男人成为CEO，企业就可以通泰。”研究家庭伦理的人说，八卦意味着，在一个家庭里，女人成为主人，男人听女人的话，这个家庭就能平静下来。这样理解是错误的。因为八卦说的不一定正确。因为它可以指事物、场景、场景等。

泰卦的卦像是从事物相遇的现象中描述出来的。上面的吊卦代表大地，大地是阴，所以阴气在上面。下面的干卦代表天空，天空是朝阳，即阳气在下面。因为阳气从下往上，阴气从上往下，泰卦刚好可以通过阳气上升、阴气下降进行沟通，所以(交态)，也叫交通，所以泰卦特别重要。它代表了《易经》的核心思想3354阴阳交通。

这与西方的思维方式不同，亚里士多德的逻辑是三个基本规律：一刀切、配重法和矛盾法则。矛盾不相交，相互排斥，中国文化从《易经》开始强调要重视咬合、沟通和阴阳的中间状态，所以《易传》有16个字符，强调咬合的作用很重要。

泰，小朋友，路，哥。

“去”是去，离开，从近处去远处。“来了”来了，从远到近。“小的来大的”，小的去了，大的来了。小的指阴囊，大的指阴囊。卦的顺序从下往上，三个吊卦都是阴囊，所以小的都走了，所以阴囊都在上面。三根八卦都是洋囊，意思是大的都来了，所以洋囊都在下面。“从小到大”的才能构成了吉祥的刑统，这意味着要上下沟通。

《彖》说：泰，小来往，路，哥，天地相交，万物相通。内阳和外阴、内建和外顺、内君子和外小人、君子印章、小人道主义消灭。

“泰，小小的来往，路，哥哥天地相交，万物相通。上下教，其意相同。太卦是天地之合：阳气上升、阴气下降、天气上升、地面下降、上下之合、野心相合，万物顺利。

听说过上海交通大学，知道为什么叫交通大学吗？不是研究铁路、公路，上海交通大学的“交通”是太卦的“天地相交，万物相通”。“上下教同其意”，“志东”也是同志，即志同道合的人，《国语》的“同德是同心的，同心是同志”，这是一个很好的词，所以新中国成立后，“同志”成了人士。

“内阳和外阴”，“内”是下卦，“外”是上卦，泰卦下是阳，上是阴，即安是阳，外是阴。“内建和外顺”，内卦是建卦，要强干，外卦是建卦，要灵活。因为“内君子和外小人”一般代表关卦，阳具代表君子，坤卦、阴沟代表小人。“君子道场，小人道消灭”，太卦下有三根蜡烛，阳具上升，阴气一定会消失。所以君子之路变长，小人之路就会衰落消亡。这是相辅相成的。

《彖传》内在要有坚强和坚强的意志，外在要顺应。也就是说，内外软，内外顺，要像硬币一样，内外圆。另外，要通过“君子印章、小人道清除”，不断增加君子方面的德行，消除小人方面的不良品性。最后，要沟通，才能有态势。

我们都知道“三洋开泰”这个成语。到了退休年龄，很多人用“三阳开泰”祝福别人，但事实上，用这个成语作为退休年龄的祝福是错误的。《三阳开泰》中的“羊”不是一只羊的“羊”，而是阴阳的“羊”。三阳开泰指着泰卦，下面三只羊打开了泰卦。泰卦刚好是指正月。因为农历十一月有冬至这一节气。因为阴气最多，一阳复福的时候，农历十一月是复卦。农历十二月即腊月，阳气再多一点就是临卦。除夕月过后是正月，正月的阳气多了一点，下面有三个阳具，所以是太卦。所以不是两年的春节，不是“三阳开泰”，任何一年的春节都可以成为“三阳开泰”。

《象》说

：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

“天地交，泰”，天地交合，通泰。“后以财成天地之道，辅相天地之宜”，“后”不是以后的意思，以后的“后”字简化以前写作“後”，而这里的“后”字是没有简化过的，是君主的意思，当然后世管帝王的夫人叫“后”，但是“后”最早是指帝王自己；“财”通“裁”，裁定、裁断，这句话的意思是君主要效法泰卦的天地沟通之道来制定天地、社会、阴阳交流沟通的法则，来辅佐天地沟通之道。“以左右民”，指导、统领老百姓，意思是让老百姓也要按照天地交合、阴阳交流的法则来进行沟通。

我们在一个社会、一个团队当中，也要注意沟通。现在好多人有矛盾，很大一部分原因就在于误会，而误会的主要原因又在于不沟通，这就叫“世上本无事，庸人自扰之”。所以沟通很重要，交泰、沟通之道可以统领百姓。

初九，拔茅，茹以其汇，征，吉。

《象》曰：拔茅征吉，志在外也。

拔一根茅草，结果带出了一大片茅草，这是好事，如果往前进的话，是吉利的。“汇”是指一类东西，这里指一大片茅草，用来比喻做事情很顺利，会有很多志同道合的人来帮助你。这是沟通的第一步，你立下沟通的志向，诚心实意地跟别人沟通，结果就会像拔一根茅草能带出一大片一样，会有很多人来帮助你，得到事半功倍的效果。

“志在外也”，是说要立志于向外进取。但是必须要沟通，泰卦外面（上面）的爻全是阴爻，要跟阴爻的人在一起沟通，这样才能有志者事竟成。

九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

“包荒”，包容荒野，也就是要包容有缺点的人；“用冯河”，没有船就可以渡过河流，这句话的意思是如果能够包容有缺点的人、包容荒野大川，就可以徒步渡过大河。“不遐遗，朋亡，得尚于中行”，不遗弃远方的人，不结党营私，就能得到崇尚中道的美德。九二爻是教我们怎样沟通：首先要包容，哪怕对于有缺点，甚至无能的人也要包容；然后不能结党营私，哪怕是远方的人也不要遗弃，不要嫌弃他们。

东汉时期的班超，是《汉书》的作者、历史学家班固的弟弟，他自己投笔从戎，是非常了不起的外交家。班超当年出使西域，就用了这种方法——包容，才把西域治理得非常安宁。他离任时，他的继任者任尚请他赠言，班超说：塞外的士兵本就是因为罪过而被发配过来，西域当地人又怀有叛逆之心，不容易安抚，所以你一定要“宽小过，总大纲”（宽容小过错，抓大事、大原则）。然后还告诉任尚：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”水如果太清了，鱼就不能活了；人如果太精明严厉、太明察秋毫了，就没有伙伴、朋友了，所以要宽容、包容。但是任尚不拿班超的话当回事，认为都是老生常谈，结果后来发生了叛乱，任尚也被贬了。

“以光大也”，光明正大。第二爻处在中位，所以要“中行”；“光大”是指心中光明，而且胸怀广大。

九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。

《象》曰：无往不复，天地际也。

“无平不陂，无往不复”，这八个字太重要了，讲出了一个规律：没有全是平坦而没有斜坡的地方，也没有一直前进而不往复的事情。“陂”通“坡”，斜坡，这句话是说万事万物不可能总是一帆风顺的，万事万物都是周而复始、有起伏、有往复的，有平就有险，有往就有复，平坦之后是坎坷，坎坷之后是平坦，这就叫否极泰来。高速公路如果总是很平、很直的话，开车就容易犯困出事故，所以在建路的时候会故意设一些弯道，以防止车速过快而放松了警惕。

2017年夏天，美国首席大法官罗伯茨在儿子的初中毕业典礼上做的一个演讲，引起了全世界的讨论，演讲的内容是祝他儿子遭遇不公平、遭遇不幸。罗伯茨说：在未来的岁月里，我希望你遭遇不公正的对待，这样你才会明白正义的价值；我希望你遭遇背叛，这样你才会懂得忠诚的重要……遭遇了不幸，才知道幸运来得不容易，成功就在于不怕失败，所以九三爻的爻辞说：“艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。”知道有艰险，然后走正道，这样就没有灾祸；不要去担忧能否取信于人，就会在食禄（俸禄、薪水）上有福气。

“天地际也”，即天地的大规律。

六四，翩翩不富，以其邻，不戒以孚。

《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

“翩”是一个羽字旁，原指鸟成群结队地往下飞，因为六四爻已经是上卦了，上面三根爻都是阴爻，所以往下飞也是指一种潇洒的样子。“不富”，不富有，没有财富还能潇洒；也可以理解为一种虚心，胸怀坦荡地对待邻居。“不戒以孚”，不要有戒心，对周围的人不要戒备，要用诚心对待朋友、邻居。这句话的意思是在与别人沟通的时候，不要有戒备，彻底把自己放开来，才能够潇洒、自由自在。

“翩翩不富”是因为“皆失实也”，失去了实物，反而胸怀坦荡。“中心愿也”，从心中发出“不戒以孚”这种心愿，来跟别人沟通。

六五，帝乙归妹，以祉元吉。

《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。

这是很有名的一个故事。“帝乙”是商朝最后一个王——纣王的父亲，“归妹”的“归”是指出嫁，“妹”不是妹妹而是女儿，帝乙把他的女儿嫁给了西伯侯，这样就“以祉元吉”。“祉”是福祉，获得了福祉，大吉大利。

六五爻处在上卦的中间，是一个至尊的位置，在这里就指帝乙。他作为君主，愿意跟下面一个诸侯国的首领西伯侯联姻，说明居尊位的人也要主动跟下面的人求和、沟通。

西伯侯是周国的首领，后来被追尊为周文王。当时周国已经很强大了，天子帝乙为了平稳天下就采用了联姻的方式，这种方式是非常好的，所以取得了大的福祉。但是帝乙的儿子商纣王采用了敌对的方式，把西伯侯囚禁在羑里，这就两相对立了。所以西伯侯出狱之后就想尽办法推翻商纣王的统治，最后西伯侯的儿子姬发完成了这个使命，把商纣王灭了，建立了周朝。

“中以行愿”，心甘情愿地去做。帝乙联姻是心甘情愿的，所以发自内心、诚心实意地来沟通，就会产生一种吉祥的局面。

上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

《象》曰：城复于隍，其命乱也。

最后一爻上六爻的意思是，城墙倒在了护城河里，不能用军队去打，自己要减少政令法规，否则就有小小的灾祸了。泰卦是好的，所以这里强调要求和、要沟通，不能打硬仗，否则就会“吝”，反而有灾祸。

“城复于隍”是因为“其命乱也”，用城墙倒在了护城河里来比喻采用斗争分裂的方式所带来的恶果。这说明相互之间已经完全失去沟通了，谁都想发号施令，所以政令已经没有用了，如果还这样争着发号施令反而会带来不好的结果。所以一定要减少政令，相互之间不要再争强好胜了，应该多沟通，这样才能令行禁止。

泰卦告诉我们，化解矛盾最关键的方法就是沟通。泰卦爻辞的最后一个字“吝”，是指一种不好的现象，也就是到了否卦。否卦是不好的现象，但否卦爻辞的最后一个字却是“喜”，这又是为什么呢？我们接下来就来讲否卦。