【周易姓名学】姓名学研究。

姓名学像人物或公司一样，根据汉字的音、形、意、数的原理，将阴阳五行学说用作体、语言学、社会学、民族文化、差异等。还将配合通往五行、命名者八字旺盛、衰败、禁忌的综合研究版。从口语交流、文字记录的出现演变而来的一种社会文化新态势。

姓名学博大精深，由来已久。传统文化的一个分支，衍生自《周易》的常数体系，与风数学、预测学、学习、音律和其他路一样。

提到姓名学的时候，首先想到的是中华文字祖先昌浩。

赵子成

昌浩在古籍中被称为昌浩，被称为“龙安四目、生艺德”。传为中国原始社会后期皇帝的左史馆，昌浩传为左史。沮丧地以牛词吟诵。根据历史记载：轩辕黄帝出现后，黄帝的史官昌浩背诵了受鸟兽足迹启迪的启蒙，集中了劳动者的智慧，倾注了数十年心血，收集、整理、推广和使用了先民中的象形文字符号。结的大小和形状有差异，但岁月太深，很难识别。胡昌浩看着类星体环曲的趋势，俯视龟背质感、鸟兽的爪印、山川形态、手掌指纹，受到启迪，根据事物形状制作了象形文字。

昌浩是由此塑造的形象，接着被称为文字。昌浩写的文章有六个大意，一个是指事情的字(如“上”、“下”、第二个是“日”、“月”)。第三，指像“河、河”这样的圣人；第四，指像“武、信”这样的理解者。第五，是指注射者，如“劳苦考试”。第六是指“命令、长度”等假借款人。指工作上的字，上上下下。(句) (句)(句)指象形文字，日漫月亏是仿照其形状制作的。形成的文字以类为形，配声音。知道的文章以无为高，人言也以信为信。转会的文章也被用作长寿考试。(学习谚语) 假借的文章是几句话，是同一个字，虽然声音不同，但文章的意思相同。因此，从皇帝到夏商周三代，文字一直沿用至今，没有变化。

昌浩造字的那天，举国欢腾，感动天空，把粮食像雨一样哗啦啦地降下来，吓得鬼怪晚上唧唧地哭了起来。也就是《淮南子》记载的“天雨场，鬼夜哭泣”。

第二，在中华文字形成的进化过程中，应该提到甲骨文的相关。第一说源于刘秋的记录。广西25年(1899年)，河南安阳出土龟板后，被山东威县古董商范秀轩、范玮青等人收购，运到北京出售。国字鉴济州的王永英原来喜欢收集古物，精通金石文字，从古董商高价买下了这个甲骨。

另一句话流传很广，与中药“龙骨”密不可分。龙骨一般指古代哺乳动物的骨骼化石，中医药认为它可以入药，有治疗咳嗽驿站、腹泻、便血的作用。后来甲骨被用作药用而不是龙骨，河南安阳一带的一些人甚至世世代代以此为业。在这个过程中，甲骨文资料遭受了无法估量的损失。广西25年，王永英染病服药时，偶然在中药的龙骨中发现了古籍。(仓颉赵子和甲骨文的发现引自网络)

中国道家护身符般的使用实际上是汉字文化的延伸和延伸！姓名学是文字符号和宇宙空间物质的共振！

师傅在《易传》中提到：“学名在音中响起，其子和睦。”我有一部好作品，我和首尔分崩离析。隐藏处传来白鹤的叫声，小鹤以哭声相称。我有美味的酒，我想和你一起享受。丹顶鹤的花名因为它被感染了，所以同声相应，异想天开，体现了和睦的关系。举起酒杯对朋友说：“我的杯子里装满了好酒。我想和你一起分享。原文中的“作”原来是指古代麻雀形状的酒杯，诗中是“好作”，是指作品中包含的酒。”名字”这个字是分散的，有共同的两个意思，用今天的话来表达，大概和这两个意思相通的“分享”一词差不多。”我有一部好作品，我所向披靡”，对朋友的深情，通过这个具体的生活细节表现得相当好。借用细节传达情的这首小诗，白居易邀请了U19东音的小诗：《绿蚂蚁新塘酒，赤泥小火炉》。我来晚了，要下雪，能喝一杯吗？单击(《问刘十九》)。事实上，这里暗示佛家的“读”观念在其中。例如，以前记载了孔子言行的论述。[原文]子说：君子住在那个房间里，说那句话，善要在千里之外回应，那种情况很少有人在那附近。住在那个房间里，说那句话，不选的话，在千里之外违反，那种情况很少有人在那附近。话语超越身体，增添百姓，行动看起来近、远。还有言行、君子的红衣主教、红衣主教的头、荣辱的主人。言行，君子动天地的原因可能会不小心。

孔子说。

：君子在住室“独处”美好善良的言语，千里之外都能得到感应，何况是近处的呢？君子在住室“独处”、不是美好善良的言语，千里之外也能得到感应，何况是近处的呢？

所谓，“问焉而以言，其受命也如响”言论从他本身发出来，影响到民众；行动发生在近处，却显现在远处。对君子来说语言的美恶源于心念的触动，心念的触动决定了语言的善恶，因此，文字和语言、与宇宙空间始终有一种“几”的物质存在着！正如夫子所云：夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至……

几、枢机、中转站、因此认的行住坐卧言语道断于虚空法界之中，好坏善恶都有相应的空间物质来附和、是以君子言行能够影响天地万物的重要因素，怎能不慎重呢？

综上所述，其归旨不单于慎独不欺，实际也在不同程度上阐明了文字通过语言的表达、在宇宙间同频共振的重要因素！佛教道教的咒语所谓制心一处，念念相继也是这个道理！

姓名的汉字、数理、音律中不但涵盖五行学说，而且有一种音律五行在内。正是古人讲的“宫商角徵羽”。通过汉字组合，在发音的传播与交流中显现出不同的吉凶暗示，辅以人文，契近自然。按照命理来相扶补救，调整主人精、气、神之间的五行气场的微循环结构，起到趋吉避凶的吉祥作用、铜山西崩洛钟东应、谓此。

姓名学的现代意义来说，比如中华百年老字号老店，恒源祥，瑞蚨祥，全聚德，同仁堂等等，更多的是传承了古人那种诚信昭天的精神，传承了圣贤孤旨，仁德为本，修心正己的儒商精神、于今时尤为重要！式思：倘若一家造假药店，也挂上“同仁堂”的字号，经营过程中高低自判、吉凶自显。因此，以人为本是姓名学的组合以及传承的重要因素之一！辩证审视，不能一味的夸大其作用。不是改了名字就能荣华富贵扭转乾坤，古贤讲：一命二运三风水，四积阴功五读书。由此可见，命运的组成是多元化的决定命运的因素也是多元的。比如，两个人叫同样的名字，但是命运为什么有差别，而且很大？原因很简单，两个人名字相同这是共性，但是出生环境，阴宅环境，出生时间，面相骨骼等等都是不尽相同。再者从主观上讲：两个人名字相同，但是父母不同，基因不同，性格不同，受教育成度不同等等，故此。

姓名学这种人文道德的传承中涵盖了家族文化，社会文化等诸多领域，是文字与音律自然的高度凝结。是一种由内及外，由表及理的象数思想的畅叙表达。其中大到公司企业州县道路，小到堂号书斋各人命名，大名，乳名，小名，笔名、艺名等等尽括其中。

总之对于姓名学可以这么理解：吉凶祸福穷通寿夭完全寄托于姓名不可也，吉凶祸福穷通寿夭不寄托于姓名亦不可也。今与大家分享我曾经为河北一家公司命名的案例如下。

博约熙普

三才配置：【木木土】

吉凶分析：【吉】

命格简批：成功顺调，无障碍而向上发展，境遇坚实，如坐磐石上，颇有安泰.

【博约熙普】的姓名五格分析结果如下

天格：21人格：22地格：25外格：24总格：46

天格 21 的解析：

明月光照，独立权威数。【大吉】

基业：天官、太极、文昌、哲学、艺术、财库，福禄，首领，君臣，富翁。

含义：风光霁月之象，万物形成自立之势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰享受富贵显荣。路径属迈进发展，中途难免相当苦心，步步而进，宛登梯一样。立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。

人格 22 的解析：（人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人一生的命运。）

秋草逢霜的两士相争数。【半吉半凶】

基业：远洋、天乙，君臣，将星。

含义：如秋草逢霜之象，困难、病弱、逆境不平等，但也有伟人，豪杰出此数者，不过其人生多波折。

地格 25 的解析：（地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。）

英俊刚毅资性聪敏数。【大吉】

基业：君臣、首领、福星、文昌、企业、时禄、技艺、财库、进田。

含义：资性英敏，有奇特的才能，唯性情不平衡而偏重于一方，言语多少有些棱角，柔中带硬，或者有怪脾气。以英俊之才，自能克成大业。

外格 24 的解析：（外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等。）

家门余庆的金钱丰盈数。【大吉】

基业：天官、福星、文昌、企业，财库、君臣，工商、富贵。

含义：路途多有崎岖，实为难免。然而才略智谋出众，白手可以成家，财源广进。

以上是用五格剖象法做个简单的数理公示，前面讲过：姓名学的命名是多元文化的结和。当初，公司董事长张守平先生提到公司经营范围，属于科技，环保，取暖，供热、福利万家的项目。后来考据诸多命名“博约熙普”、并附言：科技创新，由博返约。熙天耀日，普被万方！