【nuo开头的成语】洛阳才子嘉义是上天送给汉朝最珍贵的礼物

作者：那个

第一次知道扎伊是当时。

玄中被秋贤访问大臣，贾生调整了更多矛盾。可怜夜半虚前座，不问苍生鬼。

写这首诗的李尚恩一辈子像春蚕一样写爱情，写艳遇，写自己不认为的东西的时候，写了文青家愤青的东西，所以我觉得主观上被他标榜的家生也和他性格差不多，话太多了。

在读《陈政事疏》之前，也称为《治安策》。

(a)叔文，三大帝王努力的方向

罗宾逊被盗，但有问题潜力，哭的人一个，能流鼻涕的人二个，为长太息的人六个。

这篇熟文的开始就是这样三句忧患激昂地哭，流泪，休息太久！

好像他正面临大楼倒塌、百姓不住的乱世的结束。

与此同时，其他大臣不这么看。他们刚刚平定了吕氏集团，建立了仁和新皇帝刘恒，走在“黄路上”休养生息，那么紧张的身体和精神平静了——年。

所以加博尔做了什么疯狂的事？

《治安策》里，大致说了三件事。

诸侯们坐得很大，有强壮的树枝和软弱的树枝。

匈奴的威胁使边境不安。

制度小活，世风日下。

秦始皇灭了六国，创立了郡县制，完成了封建大统一，但历史的车轮滚动到汉朝倒退了。作为汉初的政治形态，军国并举，有属于中央管辖的郡县和诸侯王控制的封国。

诸侯们分别拥有强兵中长期、韩正等管理系统、袋装的丰厚财富。

一言以蔽之，诸侯们有与中央对抗的资本。一旦连接起来，中央相对微弱的优势就会消失。

有汉高祖即韩信、陵府、彭越等的混乱，问题时又有南丽王刘璋和齐北王刘兴居。

后面不断地有王后顶着僭越，往前走，跟在后面。

在北部，匈奴常年侵犯。韩佳白白地又派了一名宗室女子和亲戚，输送了大量财富，但仍然不能保证边缘的安全。

韩超奉行无为，自由发展，减轻了老百姓的压力，生产得到了一定程度的恢复，但同时也造成了两方面的恶果。第一，豪强地主极力兼并土地，流民增加。第二，民众缺乏统一的思想观念，以不同的方式行事。道德缺失，尽情洗澡，社会风气败坏。这两点都不利于稳定局面的形成和中央集权的加强。

在汉朝的头30年里，扎伊眼中似乎像统治和混乱一样安全和危险。他指出，要想获得真正的长治久安，诸侯们的力量就少，要想同化匈奴贵族，使其分裂，就必须建立经济、明礼、建立社会秩序、统一的价值观。

他这三方面的建议花了汉文、韩庚、汉武三朝的时间才得以贯彻成功。

164年，汉文帝借齐文王刘氏，在没有子女的情况下死去，6分齐，随后又成为三分之一南方国家。

公元前154年，经济派遣朱亚夫、平奥、楚、七国之乱，奋力削藩。

公元前134年，武帝罢黜百家，独存儒术。

127年，武帝颁布了《秋恩令》，彻底执行了扎伊的“诸侯力量小”，消除了诸侯国的威胁。

1273354年119年，卫青、霍去病等多次出击匈奴，匈奴迁至漠北。

韩、扎兹亚确立了作为国家的尊严。

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（二）贾谊是谁？

贾谊，洛阳人，生于公元前200年，卒于公元前168年。

他十八岁时即以善文闻名于当地，被河南郡守吴公召至门下，在其辅佐下，河南大治，时评天下第一。

二十一岁时，在吴公的举荐下，贾谊被汉文帝委以博士之职，是博士队伍里最年轻的一位。

不久，贾谊即上疏请求“改正朔，易服色，法制度，兴礼乐”。

泥腿子刘邦没什么文化，汉朝建立后，一应律法、官制、程式规范均承秦制，秦称自己值水德，尚黑色，汉就继续也称值水德，尚黑。

贾谊说，汉值土德，黄色才是大汉的颜色。

汉朝的律历是经由贾谊的老师张苍推定的，贾谊公开和老师唱反调，是因为他明白，五德应谁不重要，在礼的层面上确立汉家统治的合理性和正义性，在民众心里树立汉朝“天命所归”的信念，这才重要。

因为，汉初的内部和外部，都有分裂的势力，窥视的野心，躁动不安的灵魂。

贾谊，从来都是高屋建瓴的位置，拨乱反正，劈山开海。

他是上天赐给汉朝最珍贵的礼物。

他上《论积贮疏》，建议贮粮，经过文景二朝休养生息，“京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟，陈陈相因”，为驱逐匈奴奠定下坚实的基础。

他反对允许民间铸钱，最终汉武帝颁布罢郡国铸钱令，将铸币权收归中央。

他针对匈奴的袭扰，提出“三表”“五铒”之术，这办法连隋文帝都拿去运用。

正是三代帝王对他制定的基本国策的踏实执行，才让汉朝从内忧外患中解脱，才让陈汤有底气有自信代中华民族发出历史的最强音：“犯我强汉者，虽远必诛！”

（三）我们今天该如何对待贾谊？

如果没有贾谊，汉朝的国祚是否还能长达四百年，难说。后人还会不会选择“汉”这个字作为族群的荣耀传承，也难说。

贾谊只活了三十三岁，但他的璀璨华彩自两汉一直闪耀至唐、明、清，一直闪耀到菊香书屋。

因为他，诞生了一个成语“洛阳才子”。潘岳说，终童山东之英妙，贾生洛阳之才子。唐人则把“洛阳才子”作为对一个人的极致赞誉：

洛阳才子旧交知，别后干戈积咏思，

书生邹鲁客，才子洛阳人。

洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。

洛阳本自宜才子，海内而今有直声。

王维，孟浩然，李白，岑参，刘禹锡，陆贽,宋代的吕蒙正，明代的李贽，清袁枚，都曾为贾谊心折倾倒。汉代的刘向更是直言贾谊“通达国体,虽古之伊,管未能远过也”。

司马迁写《史记》，也是屈、贾并传。

我们今天有端午节，有龙舟粽子纪念屈原，但还有多少人知道贾谊？

我家恰巧有高二学生，正好学到《过秦论》。

我问他，此前知道贾谊吗？

知道。

了解他的事迹或成就吗？

学生无语，他的知道仅限于曾经在某次课堂或某段文字里偶遇这个名字。贾谊于他，远不如晁错、董仲舒有记忆点。

汉朝那些移星换斗、山河变色、震烁古今的事件里，贾谊都不是主角，虽然是他为大汉规划了行进路线；而他那些纵横捭阖、指切时弊、闳中肆外的鸿文巨制，也非单薄的少年群体所能体悟。

贾谊，被时代前所未有的冷落。

我曾经以为，在初级教育阶段多些涉及贾谊的诗文，让他始终活在后世的文化记忆里，就是对天才的致敬，可连写下“可怜夜半虚前席”的李商隐都被目为“冷门诗人”的今日，还有多少人会爱一首诗，会因一首诗去了解一个人？

两千二百年前，绛灌不知才子贵，过了两千多年，我们依然漫轻年少洛阳人。

这是一个民族文化的悲哀。

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