【纤的意思】聊城“慢牵牛花”(一):溯源

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没有歧视，没有恶意。我们只是想了解城市的更多过去。因为我们深爱这片土地。

今天，和这张聊城市的旧照片一起，跟着赵某的采访，我们回到了聊城，追溯了聊城市“慢牛郎”的来历。

小编想再说一遍：我们聊城人说“慢牛郎”，其实也有褒奖的一个意思。意思是为人低调，不争，不抢。我们的林青人是“林清源崇义”，也有称赞的意思。商场没有这个聪明，怎么会有“小天津”的名声和那个耀眼的荣耀。

「隋在这条河里，到现在为止，赖通帕的死是可以的。

如果是无水殿龙珠，总愚公不多。”。

晚唐在财菲一休的这部《汴河怀古》讲大运河，讲王史，担心民生苦。

从这里来看，多指责时弊、同情人民疾苦的费一休被鲁迅老师誉为唐末“床榻混乱的泥塘里的光辉和矛头”，并没有得到虚名。

但是，民生可以不考虑放弃多么艰难的休息日。因为在刘裕运河沿岸。因为这条河产生了其他地区特色，即地区气质。

例如，东昌部和林清对两个形象的称呼是“慢牛郎”和“林清源崇义”。

一种说法是“林清源崇义”、“慢牛”这两个熟悉的象征源于运河云。也就是说，货船往北走的时候，要靠东昌部、海岸加岛部来拖。(阿尔伯特爱因斯坦，《Northern Exposure》，《Northern Exposure》从聊城出发的那些纤弱男子唱歌，把货船拉到林青大码头的过程其实不可能太快。

所以站在岸边的林青商们着急了，狠狠地斥责了那些细腻的男人。像牛一样慢，看这头“慢拖牛”。而且，歌女们为了用“林清源崇义”回应，不一定要屏住呼吸。

这种场面很有画面感，但这真的是两个称呼的来源吗？

说到“慢牛郎”，人们很容易想到的是那个房间俚语：三个林清源崇，赶不上“慢牛郎”。(阿尔伯特爱因斯坦)沉默。

实际上，这个俚语后面是关于高唐、官贤、富平等的后续短语。例如，“三个缓慢的牛郎赶不上一个古堂。”“三个慢牛郎、富平白胡子老人追不上。“赶不上三个慢牛郎、管弦的‘不’等。”

有趣的是，后来有几个地方说，由于时代不同，发生了新的变化，但唯独林清源崇和缓慢的牛郎不能改变地位，面貌始终如一。

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这两座城市的秉性，真的这么深入人心么？

慢牵牛和临清猴，到底是从哪里发源的？

老赵就此询问多位民俗人士，很多人一听，眼光发亮：对，对，对，是有这个说法。然后目光一转：“具体什么时候出现的，还真说不上来。”

很多人接着就会劝老赵，“何必一定要找源头呢，这根本就是多年沉淀的一种形象称呼，寻根究底就没意思了。”

不过，很多人提到的一个时间点是，在上世纪六七十年代，对于慢牵牛的提法，尤为盛行。

当然，也并非没人对此做过研究，甚至提出过自己的观点。

聊城人张和鹏先生，曾经在一篇文章里这样写道：如果你乐意把有六百多年历史的光岳楼看做一位老人，那么，在他的少年时期,他一定用他的眼睛,“俯瞰”了一件大事。

由于元末天灾人祸，致使江淮以北大部分地区人烟断绝，自洪武六年(公元1373年)至永乐十五年(公元1417年)，明朝共从人丁兴旺的山西组织了十多次大规模的移民。据可靠资料，其中洪洞县的移民，在山东集中分布在今天的聊城市和菏泽市；在今天的聊城，当年的移民数量占到了当地总人口的九成。

我想说的是,这样一种比例，加上当地多年的荒凉凋敝，文化一定会出现一个不小的断层。

事实也是如此。看当今的聊城人，你会觉得他们的文化之根深深扎在了明朝；明朝，就是聊城的“大唐”。当地人津津乐道的“舟楫如云、帆樯蔽日”，“漕挽之咽喉，天都之肘腋，江北一都会”等，都是彼时胜景；至于聊城在元代以及更远时代的状况，常常是年代愈久远，愈是语焉不详、记忆难寻。

这种繁盛，一直延续到清。明清的繁盛，虽历经荏苒时光、起伏跌宕，但至今仍能波动在聊城人的血液里，荡漾在他们的笑脸上。

当年州县的“绰号”及其俗语，其出现时间应该处在这个时期。从这些俗语本身，还能找出一个佐证：在各种版本中，均未涉及阳谷。因为，明代东昌府三州十五县、清代东昌府一州九县，都不包括阳谷。

他的观点是否就是真实答案？同样没人说得清楚。

往事不可追。不可追的不仅是源头，还包括故事。即便很多老聊城人，你让他（她）说几个有关慢牵牛的故事，大家也只是摇头。

后来见的人多了，老赵渐渐明白，慢牵牛里未必没有具体的故事，只是很多人骨子里不想说，不愿说。

讳莫如深的背后，其实是很长时间以来，大家对称呼中贬义部分的强化。以及，下意识地避而远之。

据聊城头条 作者 聊城晚报 赵宗锋

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敬请关注：漫谈聊城“慢牵牛”（二）：领导瞧不上的，老百姓自然默默地也与之划清界限。久而久之，一说慢牵牛，大家都敬而远之……